مختصر أحكام الصلاة
فتاوى
سماحة الحجة آية الله العظمى
الشهيد السعيد السيد محمد الصدر قدس سره
بإشراف
مقتدى بن السيد محمد الصدر
هيئة تراث الشهيد السعيد السيد محمد الصدر قدس سره
النجف الأشرف
بسمه تعالى
ذلك الكتاب الذي بين يديك عزيزي القارئ يعطيك تفصيلاً كاملاً تاماً مشفوع بالصور عن عمود الدين التي ان قبلت قبل ما سواها وان ردت رد ما سواها ألا وهي (الصلاة) ويعطيك كل دقائق الأمور التي تجعل من صلاتك كاملة تامة مقبولة زاكية نامية…اللهم فأقمها وادمها واجعلنا من القائمين المصلين لكي تنهانا عن الفحشاء والمنكر لكي يكون المجتمع ساعيا إلى الكمال والعلو والرفع…فجزا الله القائمين على هذا العمل خير الجزاء…وشكراً
مقتدى الصدر
15 ذق 1431
ـــــــــــــــــــــــــ[4]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

نسخة من الطبعة الأولى مصححة من قبل السيد الشهيد محمد الصدر قدس سره
ـــــــــــــــــــــــــ[5]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر
بسم الله الرحمن الرحيم
ان العمل بهذه الرسالة الشريفة مجزي
ومبرئ للذمة ان شاء الله تعالى
محمد الصدر
ـــــــــــــــــــــــــ[6]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر



بعض النصوص الدينية في أهميّة الصلاة:
قال الله سبحانه: أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً(78) وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً(1).
وقال تعالى: حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلهِ قَانِتِينَ(2).
وقال جلَّ جلاله: وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ(3).
وقال عزَّ اسمه: فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّـهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى المُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً(4).
ـــــــــــــــــــــــــ[7]ــــــــــــــــــــــ
(1) الإسراء: 78-79.
(2) البقرة: 238.
(3) هود: 114.
(4) النساء: 103.
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر
وورد في السنّة الشريفة عن الصلاة: أنها أحب الأعمال إلى الله تعالى، وهي قرَّة عين الرسول. وهي عمود الدين إن قُبِلت قُبِل ما سواها وإن رُدَّت رُدَّ ما سواها.
وورد أنه: ليس ما بين المسلم وبين أن يكفر، إلا أن يترك هذه الصلاة، وإذا كان يوم القيامة يدعى بالعبد فأول شيء يُسأل عنه الصلاة. فإذا جاء بها تامّة وإلا زُجَّ في النار.
وفي الخبر الصحيح عن الإمام الصادق أنه قال: “ما أعلم شيئاً بعد المعرفة أفضل من هذه الصلاة، ألا ترى العبد الصالح عيسى بن مريم قال: وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً(1) “.
وعن رسول الله: “لا ينال شفاعتي من استخف بصلاته”.
وورد: بينما رسول الله جالس في المسجد إذ دخل رجل فقام فصلى فلم يتم ركوعه ولا سجوده. فقال: نقر كنقر الغراب لأن مات هذا هكذا صلاته. ليموتن على غير ديني.
وورد عن الإمام الصادق: “إنما لك من صلاتك ما أقبلت عليه منها. فإن أوهمها كلها أو غفل عن أدائها لُفّت فضرب بها وجه صاحبها”.
وعنه: “إني لأحب الرجل المؤمن منكم إذا قام في صلاة فريضة أن
ـــــــــــــــــــــــــ[8]ــــــــــــــــــــــ
(1) مريم: 31.
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر
يُقْبل بقلبه إلى الله تعالى ولا يشغل قلبه بأمر الدنيا. فليس من عبد يُقْبل في صلاته إلى الله تعالى إلا أقبل الله تعالى إليه بوجهه. وأُقبل بقلوب المؤمنين إليه بالمحبة بعد حب الله إياه”.
وعنه: “من صلى ركعتين يعلم ما يقول فيهما انصرف وليس بينه وبين الله ذنب إلا غُفِرَ له”.
وعن رسول الله أنه قال: “لو كان على باب أحدكم نهر، واغتسل في كل يوم منه خمس مرات، أكان يبقى في جسده من الدنس شيء؟ قلت: لا. قال: فإن مَثل الصلاة كمثل النهر الجاري كلما صلى صلاة كفرت ما بينهما من الذنوب”.
ـــــــــــــــــــــــــ[9]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

الوضوء

لا تصلح الصلاة من دون وضوء. ولهذا يجب على كل من يريد أداء الصلاة أن يتوضأ بأن ينوي ويغسل وجهه ويديه ويمسح رأسه ورجليه.
والوضوء مستحب في كل الأحوال لأجل رفع حالة الحدث والكون على طهارة. ولكثير من الغايات المستحبة والواجبة كقراءة القرآن والدعاء والصلاة والطواف وغيرها. ومن الأفضل شرعاً للفرد المؤمن أن يكون على وضوء باستمرار بأن يبادر إلى الوضوء كلما حصل الحدث. ولكن لا يجوز نيّة الوجوب في الوضوء للصلاة إلا بعد دخول الوقت، فإن توضأتَ قبله فانوِ الاستحباب. ويكفي في النيّة أن يقول: أتوضأ قربة إلى الله تعالى، أو تقصد ذلك في قلبك.
ثم اغسل كفَّيك أولاً (الصورة -1-). وتمضمض بإدخال الماء إلى الفم وتحريكه فيه ثلاث مرات واستنشق بإدخال الماء إلى الأنف ثلاث مرات. وكل هذه الأمور مستحبة مقدمة لواجبات الوضوء.
ثم ابدأ بغسل الوجه من قصاص الشعر (الصورة -2-) إلى طرف
ـــــــــــــــــــــــــ[10]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر
الذقن طولاً (الصورة -3-) وما دارت عليه الوسطى والإبهام عرضاً على أن ينزل الماء من الأعلى إلى الأسفل ولو باستعانة المسح باليد. ولا تدع شيئاً من الوجه إلا أجريت عليه الماء.
ثم اغسل يدك اليمنى من المرفق، وهو المنطقة العريضة في وسط اليد الممتدة (الصورة -4-). والمهم إدخال هذه المنطقة كلها في محل الغسل ويستمر نزول الماء إلى رؤوس الأصابع (الصورة -5-) مستوعباً هذا العضو كله.
ثم اغسل اليد اليسرى كذلك (الصورة -6، 7-). وبعدها امسح مقدم رأسك وليكن المسح أقرب إلى البشرة وليس فوق الشعر الطويل. كما أن المسح يجب أن يكون قريباً من الجبهة في أول منابت الشعر بعرض حوالي ثلاثة أصابع مضمومة (الصورة -8-). وليس فوق ذلك في قمّة الرأس. وليكن مسحك للرأس ببلل باطن يدك اليمنى من بلل الوضوء ولا تأخذ ماء جديداً.
ثم امسح ظاهر قدمك اليمنى بباطن الكف اليمنى (الصورة -9، 10-)، ثم امسح ظاهر القدم اليسرى بباطن الكف اليسرى (الصورة -11، 12-) ببلل الوضوء بدون حصول ماء جديد. وحدّ ذلك طولاً من رؤوس الأصابع إلى أول الساق ويكفي عرضاً مقدار إصبع واحد. وأما اعتباره بثلاث أصابع فهو مستحب وأحوط استحباباً.
ـــــــــــــــــــــــــ[11]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

تنبيهات

أولاً: يشترط أن يكون ماء الوضوء طاهراً وغير مستعمل في رفع الخَبَث إذا كان الماء قليلاً. كما يشترط أن يكون الماء غير مضاف ولا مغصوب. وأن لا يكون الفضاء الذي يتوضأ فيه مغصوباً وأن يكون كل عضو طاهراً حين مسحه أو غسله وخالياً من الحائل دون وصول الرطوبة إلى البشرة. كما يشترط تأثّر الممسوح برطوبة الماسح ولو قليلاً سواء كان الممسوح جافاً أم رطباً.
ثانياً: يشترط الموالاة في الوضوء بمعنى التتابع بين أفعاله، كما يشترط الترتيب بينها على الشكل الذي شرحناه فيما سبق، كما يشترط الإخلاص في النيّة، فلو قصد الرياء بطل الوضوء وكذلك كل عبادة. وأما غير الرياء كالعُجب فهو مبطل للثواب لا للعبادة.
ثالثاً: يبطل الوضوء إذا خرج من المتوضأ بول أو غائط أو ريح كما يبطل بحصول النوم الغالب على حاستي السمع والبصر، وكذلك الاستحاضة القليلة، بل وكل أنواع الحدث الأكبر، غير أن الأغسال المزيلة لها تغني عن الوضوء ما لم يُحدِث. بل إن الأغسال المستحبة الواردة بدليل معتبر كغسل الجمعة مُغني عن الوضوء أيضاً.
ـــــــــــــــــــــــــ[12]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

التيمُّم

تنتقل وظيفة الفرد إلى التيمم إذا لم يجد ماءً أصلاً أو كان يتضرر من استعمال الماء لمرض أو غيره أو كان الماء موجوداً ولكن قيمته مُجحفة بحاله، فيكون معذوراً عن الوضوء فيجب عليه التيمم للصلاة.
وصورة التيمم أنك تضرب الأرض بباطن كفيك (الصورة -13-) ثم تمسح بها جبهتك من قصاص الشعر (الصورة -14، 15-) إلى الحاجبين (الصورة -16-) على أن يمسح الحاجبان أيضاً، ثم امسح بباطن كفك اليسرى ظاهر اليد اليمنى (الصورة -17، 18-). ثم امسح بباطن كفك اليمنى ظاهر كفك اليسرى من الزند إلى رؤوس الأصابع (الصورة
-19،20-).
هذا هو التيمم الـمُجزي عن الوضوء. وأما التيمم الـمُجزي عن الغسل فيكون بضربة للوجه وضربة لليدين. ويمكن الجمع بينهما بجعل الضربة الأولى للوجه واليدين والثانية لليدين فقط إلا أنه يجب هنا نيّة الزائد من الأفعال بقصد الرجاء.

ـــــــــــــــــــــــــ[13]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

تنبيهات
أولاً: يشترط الضرب على الأرض ولو خفيفاً بالكفين، ولا يجزي الوضع لهما. كما يجب أن يضربهما دفعة واحدة فلا يجزي ضربهما المتوالي. ويجب أيضاً المسح دفعة واحدة ولا يجزي المسح جزء بعد جزء سواء كان للوجه أو اليدين.
ثانياً: يراد بالأرض مطلق وجهها سواء كان تراباً أم رملاً أم صخراً ونحو ذلك، ولكن لا تجزي المعادن وإن كانت على شكل التراب كالملح وتراب الذهب. كما لا يجزي المتحوِّل من الأرض إلى شيء آخر كالجص والنورة والطابوق وغيرها.
ثالثاً: بعض ما سمعنا من شرائط الوضوء ينطبق هنا كاشتراط الإخلاص بالنيّة، وطهارة العضو وعدم وجود الحاجب عليه، وعدم كون التراب والفضاء غصباً، وأن يكون التراب طاهراً.
ـــــــــــــــــــــــــ[14]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

الأذان

وإذا انتهيت من وضوئك أو تيممك فأقبل على صلاتك وتوجه إلى القبلة واقفاً مُسبِلاً يديك متوجهاً بقلبك إلى الله الذي تصلي لأمره. ثم ابدأ استحباباً بالأذان لنفسك. فإن الأذان كما يكون للإعلام كما في مسجد معين أو حي من الأحياء، كذلك يمكن للفرد ويستحب له أن يؤذن لنفسه ويقيم، ويستحب قراءة فقرات الأذان ببطء وقراءة فقرات الإقامة بسرعة.
وتكون فقرات الأذان مما يلي:
الله أكبر (تكررها أربع مرات)
أشهد أن لا إله إلا الله (تكررها مرتين)
أشهد أن محمداً رسول الله (مرتين أيضاً)
حي على الصلاة (مرتين)
حي على الفلاح (مرتين)
حي على خير العمل (مرتين)
الله أكبر (مرتين)
لا إله إلا الله (مرتين)
ـــــــــــــــــــــــــ[15]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر
ويستحب للمؤذن حين يذكر اسم النبي أن يصلي عليه وعلى آله. كما يستحب أن يلحق ذكره بذكر علي أمير المؤمنين، فيقول: أشهد أن علياً ولي الله أو (حجة الله) مرتين.

الإقامة
وتقرأ فقراتها بسرعة نسبية، وأنت واقف مستقبلاً القبلة كما قلنا (الصورة-22-). ويستحب أن تفصل بين الأذان والإقامة بسجدة أو سكتة أو دعاء أو ركعتي صلاة مستحبة أو تتقدم بخطوة إلى الأمام. وفقرات الإقامة كما يلي:
الله أكبر (مرتين)
أشهد أن لا إله إلا الله (مرتين)
أشهد أن محمداً رسول الله (مرتين)
حي على الصلاة (مرتين)
حي على الفلاح (مرتين)
حي على خير العمل (مرتين)
قد قامت الصلاة (مرتين)
الله أكبر (مرتين)
لا إله إلا الله (مرة واحدة)
ـــــــــــــــــــــــــ[16]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر
ويستحب أيضاً في الإقامة ذكر الإمام علي، كما عرفنا في الأذان ويلزم تقديم الأذان على الإقامة ولا يجوز العكس، ويكره الكلام خلالهما، وهو خلال الإقامة أشد كراهة، ويستحب إعادتها إذا نطق الفرد بأي كلام من غير ذكر الله خلالها.
ـــــــــــــــــــــــــ[17]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

صورة الصلاة عموماً

تتكون كل صلاة من ركعات، فقد تكون الصلاة من أربع ركعات، وهي: صلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة العشاء. وقد تكون من ثلاث ركعات، وهي: صلاة المغرب. وقد تكون من ركعتين كصلاة الصبح وصلاة الجمعة وصلاة العيدين وأغلب النوافل فإنها تتكون من ركعتين. فإن زادت ركعاتها على ذلك صلاها ركعتين ركعتين، ولا يجوز الإتيان بها متصلة.
كما قد تكون الصلاة متكونة من ركعة كصلاة الوتر المستحبة وصلاة الاحتياط التي قد تجب أحياناً.
وإذا ذكرنا لك صورة الركعتين من الصلاة أمكنك معرفة الصور الأخرى مع شيء قليل من التوضيح:
ففي صلاة الصبح مثلاً التي تتكون من ركعتين، حين تنتهي أنت من الإقامة – كما سبق – إنوِ في قلبك: أصلي صلاة الصبح وجوباً قربة إلى الله تعالى. ثم قل: الله أكبر، ويستحب خلال هذا التلفّظ أن ترفع يديك إلى أذنيك (الصورة -21-).
ثم أسبل يديك وضع كفيك على فخذيك مضمومتين وابدأ بقراءة
ـــــــــــــــــــــــــ[18]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر
سورة الحمد وصورتها:
بِسْمِ اللـهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ(1) الحَمْدُ للـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ(2) الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ(3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ(4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ(5) اهدِنَـا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ(6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ.
ويجب قراءتها باللغة العربية الفصحى وشرائطها كالإدغام والإبدال والمد والالتزام بالألف واللام الشمسية والقمرية وغير ذلك، مما هو معروف من مصادره. وكذلك كل نص تقرؤه في الصلاة بما فيها تكبيرة الإحرام والحمد والسورة وذكر الركوع والسجود والتشهّد والتسليم.
ومع وجود الغلط في الفصاحة فإن كان عن علم وعمد وجبت إعادة الآية أو الكلمة فإن أعادها صحت وإلا بطلت صلاته. وإن كان الغلط عن جهل أو نسيان فإن كان غلطاً مغيّراً للمعنى أعاد الصلاة. وإلا كان عمله مجزءاً.
ثم تقرأ بعد الحمد سورة أخرى من القرآن على أن لا تكون طويلة بحيث تسبب خروج بعض الصلاة عن وقتها. وأن لا تكون من السور التي فيها سجدة واجبة، وهي سورة فصلت والسجدة والنجم والعلق.
ـــــــــــــــــــــــــ[19]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر
وأن لا تكون من السور التي يحتمل فقهياً كونهما سورة واحدة وهي الضحى والانشراح من ناحية، والإيلاف والفيل من ناحية أخرى، فالأحوط ترك قراءة هذه السور كلها. واختيار أية سورة أخرى من القرآن الكريم.
وأفضل السور هي سورة التوحيد ويليها في الفضل سورة القدر.
ونص سورة التوحيد كما يلي:
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ(1) اللهُ الصَّمَدُ(2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ(3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ.
ويستحب أن تقول بعدها: كذلك الله ربي.

ونص سورة القدر كما يلي:
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ(1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ(2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ(3) تَنَزَّلُ المَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ(4) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ.
ثم قل استحباباً: الله أكبر. وإذا تمت قراءة الحمد والسورة وأنت قائم
ـــــــــــــــــــــــــ[20]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر
مطمئن مستقبل القبلة وجب عليك الركوع. فتركع (الصورة -24-) وتقول فيه: (سبحان ربي العظيم وبحمده). أو ثلاث مرات (سبحان الله) أو أي ذكر لله عز وجل.
ثم ترفع رأسك وتنتصب قائماً (الصورة -22-). ويستحب أن تقول عندئذٍ: (سمع الله لمن حمده، الله أكبر).
ثم اذهب إلى السجود بوضع المساجد السبعة على الأرض، وهي: الجبهة والكفان والركبتان وإبهامي القدمين (الصورة -25-). ويجب وضع الجبهة على ما يجوز السجود عليه، وهي: الأرض أو ما ينبت منها، غير المأكول والملبوس. ثم تقول: (سبحان ربي الأعلى وبحمده)، أو (سبحان الله) ثلاث مرات أو أي ذكر لله عز وجل.
ثم ترفع رأسك جالساً (الصورة -26-) وتقول: الله أكبر، استغفر الله ربي وأتوب إليه، الله أكبر. وكل هذا الذكر مستحب.
ثم عُد إلى السجود مرة أخرى، كما سبق (الصورة -25-) ثم ارفع رأسك جالساً (الصورة -26-) وبذلك انتهت لك ركعة واحدة.
ثم قم للركعة الثانية منتصباً مطمئناً (الصورة -22-) مستمراً في صلاتك ثم اقرأ الحمد والسورة كما سبق، فإذا انتهيت منها ارفع يديك إلى القنوت (الصورة -23-) وهو عمل استحبابي ولكن لم يتركه المتدينون في
ـــــــــــــــــــــــــ[21]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر
صلاتهم على طول الأجيال. ويجوز أن تقرأ في القنوت ما تشاء من الأدعية والأذكار ولو كان بإنشاء منك. ولكن الوارد منه في المصادر أفضل. وأقل ما ورد فيه “ربِّ اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم”. وكذلك قوله: (اللهم صل على محمد وآل محمد).
وإذا انتهى القنوت قل: (الله أكبر). وهو مستحب. ثم تسبل يديك (الصورة -22-) ثم تركع كما سبق، وتسجد سجدتين كما سبق أيضاً، ثم بعدها تجلس للتشهد (الصورة -26، 29-). ونصّه أن تقول: (أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. اللهم صلِّ على محمد وآل محمد).
ويستحب أن تقول قبله: (بسم الله وبالله وخير الأسماء لله، الحمد لله). أو تقول: (الحمد لله) فقط.
وبذلك تكون قد انتهيت من ركعتين من الصلاة. فإن كانت صلاتك متكونة من ركعتين فقط كصلاة الصبح وأكثر النوافل – كما سبق – وجب أن تقرأ بعده التسليم (الصورة -26-) فتقول: (السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته).
ويمكن الاقتصار على التسليم الأخير وبه يخرج من الصلاة. ويمكن
ـــــــــــــــــــــــــ[22]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر
الاقتصار على التسليمين الأخيرين. وبأيهما بدأ فقد خرج من الصلاة، وكان الثاني مستحباً.
هذا، وإن كانت الصلاة تحتوي على أكثر من ركعتين وجب ترك التسليم وتقوم إلى الركعة الثالثة، بعد التشهُّد مباشرة، فإذا انتهيت من الركعة الرابعة، تشهدت وسلمت وانصرفت.
فهذه هي الصورة العامة للصلاة.
وعلى ضوئها يمكن أن تعرف تفاصيل الصلاة اليومية الواجبة، وهي: صلاة الصبح، وصلاة الظهر، وصلاة العصر، وصلاة المغرب، وصلاة العشاء.
أما صلاة الصبح فركعتين، وقد عرفنا شكل الركعتين فيما سبق فتصليها بنفس الأسلوب.
ووقتها: من بزوغ الفجر الصادق إلى طلوع الشمس.
وأما صلاة الظهر فأربع ركعات، وكذلك صلاة العصر بعدها، ويجب الإتيان بصلاة الظهر قبل صلاة العصر ولا يجوز العكس، ووقتهما معاً من زوال الشمس عند الظهر إلى غروب الشمس.
ولدى الإتيان بأي منهما يكون بالبدء بالصلاة كما سبق، حتى إذا انتهيت من التشهد قمت إلى الركعة الثالثة، ووقفت مطمئناً، ثم تقول
ـــــــــــــــــــــــــ[23]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر
بصوت خافت: (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر)، ثلاث مرات على الأحوط.
ثم تقول استحباباً: (استغفر الله وأتوب إليه)، وتضيف (الله أكبر)، ثم تركع وتسجد كما سبق. فإذا انتهيت من السجدة الثانية، قمت إلى الركعة الرابعة، فأتيت بالتسبيحات نفسها وركعت وسجدت سجدتين ثم تنتصب جالساً، وتتشهد وتسلم، كما سبق.
وأما صلاة المغرب فهي ثلاث ركعات. ووقتها من غروب الشمس إلا إن الأحوط وجوباً تأخيرها عن زوال الحمرة من الأفق الشرقي. ولا يجب انتظار الوقت أكثر من ذلك. وكذلك هو أول وقت صلاة العشاء التي هي أربع ركعات، ونهاية وقتها بزوغ الفجر. والأحوط أن يكون هو النصف ما بين الغروب والفجر، لا النصف ما بين الغروب والطلوع. وذلك يتم بحوالي الساعة الحادية عشر، والأحوط عدم تأخيرها عن منتصف الليل، ويشترط تقديم صلاة المغرب على صلاة العشاء، ولا يجوز العكس، كما علمت في صلاتي الظهر والعصر.
ـــــــــــــــــــــــــ[24]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

بعض أحكام الصلاة

تشترك الصلوات اليومية كلها: بأنها يجب قبلها الغُسل إن كان الفرد مُحدِثاً بالحدث الأكبر، والوضوء إن كان الفرد مُحدِثاً بالحدث الأصغر، ويجب أيضاً استقبال القبلة وطهارة مكان الصلاة بأن لا تكون فيه نجاسة رطبة تسري إلى الثوب أو البدن. وأما محل السجود فتشترط فيه الطهارة الكاملة.
كما تشترك الصلوات في أن يكون المكان مباحاً غير مغصوب وأن لا يكون اللباس نجساً أو متنجساً أو من جلد حيوان لا يؤكل لحمه.
وأن يكون اللباس ساتراً للعورة، وهي في الرجل القضيب والأنثيان والدبر وما بينها من جلد على الأحوط. وفي المرأة جميع البدن إلا وجهها وكفيها. ولكن يكره للرجل أن يصلي وبدنه ظاهر، ولا يجوز له أن يصلي وهو لابس ذهباً أو حريراً طبيعياً محضاً.
كما يجب أن يكون اللباس مباحاً غير مغصوب.
ويجب في الصلوات كلها الترتيب في الأفعال والركعات كما سبق، كما يجب فيها الموالاة، بمعنى التتابع وعدم الفعل الزائد بين أعمالها، كما يجب
ـــــــــــــــــــــــــ[25]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر
استقرار المكان الذي يصلي فيه. والطمأنينة عند الإتيان بأي جزء كالقيام والركوع والسجود والتشهد. وكذلك تكبيرة الإحرام والتسليم على معنى عدم إيجاد حركة ظاهرة مُضرّة بالاستقرار.
وتشترك كل الصلوات بوجوب النيّة، ولا يجب فيها التلفُّظ بل يكفي فيها القصد، كما سبق في الوضوء. غير أن هذه الصلوات تختص في تفاصيل النيّة وهي أربعة:
أولاً: اسم الصلاة. كصلاة الصبح أو الظهر أو غيرها، فتقول: (أصلي صلاة الصبح) أو تقول: (أصلي صلاة الظهر)، وهكذا.
ثانياً: الأداء أو القضاء، فتقول: (أصلي صلاة الظهر) أداء، أو تقول: قضاء. إن كنت تؤديها قضاء خارج وقتها.
ثالثاً: نيّة القربة إلى الله عز وجل، بأن تقول: أصلي قربة إلى الله تعالى، ويمكن بدلها أن تقول: إطاعة لله عز وجل، ونحو ذلك.
رابعاً: القصر والتمام، حسب تكليف الفرد في السفر والحضر. ولكن لا يجب نية ذلك إلا إذا كان موقف الفرد مشتبهاً مُردداً من هذه الناحية. وتشترك الصلوات اليومية كلها باستحباب التعقيب بعدها (الصورة
-30-)، وهو عبارة عن الاستمرار بالجلوس مستقبلاً القبلة والاشتغال بالذكر والدعاء لفترة من الزمن. وقد ورد في المصادر من ذلك الشيء ـــــــــــــــــــــــــ[26]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر
الكثير. وأهم ذلك: أن يكبر بعد التسليم ثلاثاً، يرفع يديه في كل مرة إلى أذنيه، ثم يسبح تسبيح الزهراء، وهو من تعليم والدها رسول الله إياها، كما ورد في الرواية. وهو يتكون من: أربع وثلاثين الله أكبر، وثلاث وثلاثين الحمد لله، وثلاث وثلاثين سبحان الله. ثم تقول استحباباً بعد ذلك مرة واحدة: لا إله إلا الله، ثم تقرأ آية الكرسي، وهي ثلاث آيات من سورة البقرة تبدأ بقوله تعالى: اللهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ، إلى قوله: هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ، وهي الآيات رقم (255-256-257) منها.
ـــــــــــــــــــــــــ[27]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

الصلاة جلوساً

إذا لم يتمكن الفرد المصلي من القيام مستقلاً اعتمد على ما يمكنه به القيام. فإن لم يتمكن من ذلك أمكنه الصلاة جلوساً، فيكبر تكبيرة الإحرام جالساً (الصورة -26-)، ثم يقرأ الحمد والسورة (الصورة -26)، ثم يركع جالساً (الصورة -28-)، ثم يسجد السجدتين (الصورة -25)، ثم يجلس (الصورة -26-)، ويقرأ الحمد والسورة، ثم يقنت (الصورة 27-) ويركع جلوساً (الصورة -28-) ثم يسجد السجدتين (الصورة -25-)، ثم يتشهد (الصورة -26-). فإن كانت صلاته ركعتين كالصبح ونافلة العشاء، سلّم وأتم بذلك الصلاة. وإن كانت صلاته ثلاثاً أو أربعاً، قرأ بعد التشهد مباشرة بالتسبيحات الأربع وأتم الركعة الثالثة أو الرابعة حسب المطلوب، ثم تشهد وسلم (الصورة -26-).
ـــــــــــــــــــــــــ[28]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

النوافل اليومية
وهي مستحبة مؤكدة الاستحباب، وورد في الحديث: “إن الله يجبر بها ما نقص من الفريضة من قلّة التوجه والخشوع”.
ونافلة الصبح ركعتان قبلها. ونافلة صلاة الظهر ثمان ركعات قبلها، يصليها بعد الزوال ركعتين ركعتين. ونافلة صلاة العصر ثمان ركعات قبلها يصليها ركعتين ركعتين، ونافلة صلاة المغرب أربع ركعات بعدها يصليها أيضا ركعتين ركعتين. ونافلة صلاة العشاء ركعتين من جلوس بعدها (الصورة -26-) يصليها كما وصفنا في صلاة الصبح جلوساً.
وهناك منها: صلاة الليل، وهي إحدى عشر ركعة، ثمان منها بعنوان نافلة الليل ينوي في كل منها: أصلي ركعتين من نافلة الليل استحباباً قربه إلى الله عز وجل. فإذا انتهيت فصلِّ ركعتي الشفع استحباباً قربة إلى الله، ثم صلِّ ركعة الوتر، وهي ركعة واحدة فيها قنوت طويل استحباباً يحتوي على أذكار واستغفار كثير مذكور في محله. ويمكن للفرد ترك ذلك لأنه مستحب وله ثواب صلاة الليل.
ـــــــــــــــــــــــــ[29]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

مبطلات الصلاة

وهي أمور:
الأول: الحدث، سواء كان حدثاً أصغر أم أكبر. فإنه مبطل أينما وقع، سهواً كان وقوعه أم عمداً. ويستثنى من ذلك المسلوس والمبطون والمستحاضة على تفصيل ليس هنا محله. كما يستثنى وقوع الحدث سهواً عند التسليم.
الثاني: الالتفات بكل البدن أو الوجه عن القبلة عمداً بمقدار معتد به وإن لم يبلغ اليمين والشمال. نعم لو كان سهواً أو قهراً وزاد على اليمين والشمال بطلت الصلاة. وإلا كان عليه الرجوع إلى القبلة فوراً.
الثالث: كل عمل يخل بهيئة الصلاة. كالرقص والتصفيق والاشتغال بعمل يدوي. سواء كان عمداً أو سهواً. ولا بأس بمثل قتل العقرب والحية وإرضاع الطفل وحمل شيء بسيط من الأرض ونحوه مما لا يعد منافياً في نظر المتشرعة.
الرابع: التكلم عمداً بكلام الآدميين، ولو كان مؤلَفاً من حرفين بل حتى الحرف الواحد المُفهم مثل: (قِ) و(لِ) و(فِ). التي هي أوامر من (وقى) و(ولى) و(وفى).
ـــــــــــــــــــــــــ[30]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر
ويجب ردّ السلام أثناء الصلاة، ويجوز فيه أي صيغة ورد فيها لفظ (السلام) سواء قُلت ما قال الآخر أم لا. وإن لم يردّ في صلاته، صحت وإن أثم.
ولو اضطر المصلي إلى الكلام أثناء الصلاة لدفع الضرر أو نحوه فتكلم، بطلت صلاته، ولم يأثم بقطعها. وعليه الإعادة أو القضاء.
الخامس: القهقهة، وهي الضحك المشتمل على الصوت، سواء حصلت عمداً أو اضطراراً. نعم، لا بأس بالسهو منها، كما لا بأس بالتبسم عمداً. ولو امتلأ جوفه ضحكاً واحمرَّ وجهه، ولكنه حبس نفسه عن إظهار الصوت. لم تبطل صلاته.
السادس: تعمد البكاء المشتمل على الصوت إذا كان لأمر من أمور الدنيا. وأما غير المشتمل على الصوت أو غير المرتبط بأمور الدنيا، فليس بمبطل.
السابع: تعمد الأكل والشرب الماحيين لصورة الصلاة. ولا بأس بابتلاع السكر المذاب في الفم وبقايا الطعام.
الثامن: التكفير، وهو وضع إحدى اليدين على الأخرى وهو مبطل حال العمد على الأحوط دون حال السهو وحال التقيّة.
التاسع: تعمد قول آمين على الأحوط بعد الفاتحة لغير تقيّة. أما لو قالها لتقيّة أو سهواً، فلا بأس.
ـــــــــــــــــــــــــ[31]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر
العاشر: الشك في إتمام ركعتين من الفريضة شكاً مُستحكماً.
الحادي عشر: زيادة أو نقصان جزء رُكني من أجزاء الصلاة كالركوع والسجدتين عمداً أو سهواً أو نسياناً.
الثاني عشر: تعمد زيادة أو نقصان أي جزء واجب في الصلاة غير الأجزاء الركنيّة.
وهذه المبطلات لا تفرق فيها الفريضة عن النافلة غير الشك في إتمام الركعتين.
ـــــــــــــــــــــــــ[32]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

الصلاة في السفر

إذا سافر الفرد من بلده أو البلد الذي نوى فيه الإقامة عشرة أيام إلى مسافة 43.776 متراً ونصفها 21.888 متراً لمريد الرجوع ليومه. وجب عليه القَصر في صلاته.
وهو أن الصلاة اليومية الرباعية تصبح ركعتين كصلاة الصبح. والرباعيات هي صلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة العشاء، أما صلاة الصبح وصلاة المغرب فتبقى على حالها لا تتغير. ويسقط من النوافل اليومية، نوافل الظهرين. وأما نافلة الصبح ونافلة العشاء فالأحوط الإتيان بهما رجاء المطلوبية.
ولو أتم المسافر في موضع وجوب القصر جهلاً منه بوجوبه صحت صلاته. وتجب الإعادة عليه في غير هذه الصورة في الوقت لا في خارجه.
والأظهر أن المدار في وجوب القصر والإتمام حال الأداء لا حال الوجوب، فمن دخل عليه الوقت في بلده وسافر قصر، ومن دخل عليه
ـــــــــــــــــــــــــ[33]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر
الوقت من السفر فدخل بلده وجب عليه الإتمام.
ويتخير المسافر إذا وصل إلى أحد المواطن الأربعة بين القصر والتمام. وهي: المسجد الحرام والمسجد النبوي ومسجد الكوفة والحائر الحسيني. ولا يلحق به مشاهد سائر المعصومين ولا بيت المقدس.
ويجب على الفرد الإتمام والصيام في السفر في عدة صور:
الصورة الأولى: إذا كان كثير السفر، كما لو كان يسافر في الأسبوع ثلاث مرات.
الصورة الثانية: إذا كان عمله السفر، كما في سائق السيارة والبحار والطيار.
الصورة الثالثة: إذا كان عمله في السفر، كالطبيب والطالب والموظف والعسكري الذي يكون دوامه خارج بلده.
ـــــــــــــــــــــــــ[34]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

الشك في الصلاة

للشك في الصلاة عدة صور، أهمها:
1- من شَكّ في عدد الركعات في الثنائية كصلاة الصبح أو الثلاثية كالمغرب. فإن غلب ظنه على أحد طرفي الشك بنى عليه، وإلا بطلت صلاته.
2- من شك في عدد الركعات في الصلاة الرباعية، فإن غلب على ظنه أحد الطرفين بنى عليه. وإلا أمكنه العمل بما سنقوله في الصور التالية.
3- من شك بين الاثنين والثلاث بعد إكمال السجدتين بنى على الثلاث وأتم صلاته، ثم أتى بركعة من قيام احتياطاً.
4- من شك بين الثلاث والأربع، بنى على الأربع وأتم صلاته، ثم أتى بركعة من قيام أو ركعتين من جلوس.
5- من شك بين الاثنين والأربع بعد إكمال السجدتين بنى على الأربع وأتى بركعتين من قيام بعد الصلاة.
ـــــــــــــــــــــــــ[35]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر
6- من شك بين الاثنين والثلاث والأربع بعد إكمال السجدتين بنى على الأربع وأتم صلاته، ثم أتى بركعتين قائماً ثم بركعتين جالساً.
7- من شك بين الأربع والخمس بعد إكمال السجدتين بنى على الأربع وسجد سجدتي السهو بعد إكمال الصلاة.
8- من شك بين الأربع والخمس حال القيام هدم قيامه وأتى بوظيفة الشاك بين الثلاث والأربع.
9- من شك بين الثلاث والخمس حال القيام هدم قيامه وأتى بوظيفة الشاك بين الاثنين والأربع.
10- من شك بين الثلاث والأربع والخمس حال القيام هدم قيامه وأتى بوظيفة الشاك بين الاثنين والثلاث والأربع.
11- من شك بين الخمس والست حال القيام هدم قيامه وأتى بوظيفة الشاك بين الأربع والخمس بعد إكمال السجدتين.
الشكوك التي لا يُعتنى بها.
وهي عدة موارد:
1- ما إذا كان الشك بعد الفراغ من العمل.
ـــــــــــــــــــــــــ[36]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر
2- ما إذا كان الشك بعد الخروج من العمل.
3- ما إذا كان الشك في الإتيان بجزء بعد أن دخل في جزء آخر مترتب عليه.
4- ما إذا كان الفرد كثير الشك عرفاً.
5- إذا شك الإمام وحفظ عليه المأموم أو شك المأموم وحفظ عليه الإمام. ولا حجية في مكبر الصلاة.
6- ما إذا كان الشك في عدد الركعات في النوافل، فإنه يبني على المصحح. فإن كان المصحح الترك ترك، وإن كان هو الفعل فعل.
ـــــــــــــــــــــــــ[37]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

صلاة الآيات

تجب صلاة الآيات عند كسوف الشمس وخسوف القمر، سواء كان الاحتراق كاملاً أم ناقصاً. وتجب عند الزلزلة والأخاويف السماوية والأرضية كالريح السوداء وغيرها مما فيه خوف نوعي أو عام.
وكيفيتها: أن ينوي المصلي صلاة الكسوف وجوباً قربة إلى الله تعالى، ثم يكبر تكبيرة الإحرام، ثم يقرأ الحمد والسورة، ثم يركع، ثم يرفع رأسه ويقرأ الحمد والسورة، ثم يركع. وهكذا يكرر ذلك حتى يتم له خمس ركوعات. فإذا رفع رأسه من الركوع الخامس هوى إلى السجود فسجد سجدتين ثم يقوم فيأتي بركوعات خمسة كالسابق، ثم يسجد بعدهما ويتشهد ويسلم.
ويجب أن لا تتأخر هذه الصلاة في الكسوف والخسوف إلى الإنجلاء التام، بل يصليها خلال وقوعه. وأما في الزلزلة والأخاويف الأخرى فيجب الإتيان بالصلاة خلالها أو بعدها مباشرة مع الإمكان. وينوي بها الأداء وإن طال الزمن. ويجب قضاء هذه الصلاة إذا تركها عمداً للكسوف والخسوف. وأما لو تركها جهلاً بالحادث للكسوف والخسوف وغيرهما، فلا تجب أصلاً، إلا إذا كان القرص من الكسوف والخسوف محترقاً كله، فيجب القضاء.
ـــــــــــــــــــــــــ[38]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

(الوضوء) صورة رقم (1)
غسل اليد عند بدأ الوضوء

(الوضوء) الصورة رقم (2) مبدأ غسل الوجه
من قصاص الشعر
ـــــــــــــــــــــــــ[39]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

(الوضوء) صورة رقم (3)
نهاية غسل الوجه عند طرف الذقن

(الوضوء) صورة رقم (4)
البدء بغسل اليد اليمنى من المرفق
ـــــــــــــــــــــــــ[40]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

(الوضوء) صورة رقم (5)
الانتهاء من غسل اليد اليمنى عند أطراف الأصابع(1)

ـــــــــــــــــــــــــ[41]ــــــــــــــــــــــ
(1) الوضوء التقطيعي: هو أن تغسل بداية اليد من الأعلى إلى أطرف الأصابع على ثلاثة أقسام مثلاً. (مسائل وردود الجزء الرابع ص32، مسألة: (78).
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

(الوضوء) صورة رقم (6)
البدء بغسل اليد اليسرى من المرفق

(الوضوء) صورة رقم (7)
الانتهاء من غسل اليد اليسرى عند أطراف الأصابع
ـــــــــــــــــــــــــ[42]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

(الوضوء) صورة رقم (8)
مسح الرأس في الربع الأمامي من قمة الرأس

(الوضوء) صورة رقم (9)
البدء بمسح القدم الأيمن
عند رؤوس الأصابع

ـــــــــــــــــــــــــ[43]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

(الوضوء) صورة رقم (10)
الانتهاء من مسح القدم
الأيمن عند المفصل

(الوضوء) صورة رقم (11)
البدء بمسح القدم الأيسر
عند رؤوس الأصابع
ـــــــــــــــــــــــــ[44]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

(الوضوء) صورة رقم (12)
الانتهاء من مسح القدم الأيسر عند المفصل

(التيمُّم) صورة رقم (13)
ضرب باطن اليدين بالأرض سويّة
ـــــــــــــــــــــــــ[45]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

(التيمُّم) صورة رقم (14)
مسح الجبهة من قصاص الشعر إلى الحاجبين

(التيمُّم) صورة رقم (15)
طريقة أخرى لمسح الجبهة
من قصاص الشعر إلى الحاجبين
ـــــــــــــــــــــــــ[46]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

(التيمُّم) صورة رقم (16)
الانتهاء من مسح الجبهة عند الحاجبين

(التيمُّم) صورة رقم (17)
البدء بمسح الكف الأيمن من المفصل
ـــــــــــــــــــــــــ[47]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

(التيمُّم) صورة رقم (18)
الانتهاء من مسح الكف الأيمن عند رؤوس الأصابع

(التيمُّم) صورة رقم (19)
البدء يمسح الكف
الأيسر من المفصل

ـــــــــــــــــــــــــ[48]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

(التيمُّم) صورة رقم (20)
الانتهاء من مسح الكف الأيسر عند رؤوس الأصابع

(الصلاة) صورة رقم (21)
رفع اليدين لتكبيرة الإحرام
ـــــــــــــــــــــــــ[49]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

(الصلاة) صورة رقم (22)
الوقوف للقراءة مع إسبال اليدين عند الأذان والإقامة أيضاً وبعد رفع الرأس من الركوع والانتهاء من القنوت

(الصلاة) صورة رقم (23)
القنوت
ـــــــــــــــــــــــــ[50]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

(الصلاة) صورة رقم (24)
الركوع

(الصلاة) صورة رقم (25)
السجود
ـــــــــــــــــــــــــ[51]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

(الصلاة) صورة رقم (26)
جلسة التشهد والتسليم وتكون أيضاً للصلاة جالساً
عند القراءة أو التسبيح ولرفع الرأس من السجود أيضاً

(الصلاة) صورة رقم (27)
القنوت عند الصلاة جلوساً
ـــــــــــــــــــــــــ[52]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

الصلاة) صورة رقم (28)
الركوع عند الصلاة جلوساً بحيث يكون الذقن فوق الركبتين

(الصلاة) صورة رقم (29)
جلسة التورك عند التشهد
ـــــــــــــــــــــــــ[53]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

(الصلاة) صورة رقم (30)
الدعاء برفع اليدين بعد الصلاة

ـــــــــــــــــــــــــ[54]ــــــــــــــــــــــ
مختصر أحكام الصلاة، محمد الصدر

الفهرس

الوضوء 10
تنبيهات 12
التيمُّم 13
تنبيهات 14
الأذان 15
الإقامة 16
صورة الصلاة عموماً 18
بعض أحكام الصلاة 25
الصلاة جلوساً 28
النوافل اليومية 29
مبطلات الصلاة 30
الصلاة في السفر 33
الشك في الصلاة 35
صلاة الآيات 38
الفهرس 55