مسائل وردود
فتاوى
آية الله العظمى
السيد الشهيد محمد الصدر 
بإشراف
مقتدى بن السيد محمد الصدر
الجزء الرابع
هيئة تراث الشهيد السعيد السيد محمد الصدر
النجف الأشرف
ــــــــــ[3]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر


بسمه تعالى
كان لزاماً علينا أن ننشر هذه الكتب القيمة لما تضمّ من علم وافر وفكر عالٍ ووعي كبير وفائدة جمّة للمجتمع كافة… فإن فكر السيد الوالد (قدس) يضمّ جواهرَ كثيرة لا بُدّ علينا من نشرها فهي تصبّ في بناء مجتمع إسلامي…
وبعد طول انتظار قام بعض الفضلاء والمؤمنين وبإشراف مباشر منّا بتنضيد وتصحيح وتدقيق هذه المؤلفات الجليلة القدر لتخرج للنور فيشعّ شعاعها على المؤمنين في مشارق الأرض ومغاربها فجزاهم الله خيراً.
علماً أن كل كتاب له(قدس) لا تضمّ مقدمة لنا فهو ليس صادراً عنّا على أن يكون المخوّل من قِبلنا لطباعة هذه الكتب هم (هيئة تراث السيد الشهيد) في النجف الأشرف أو من يحمل تخويلاً خطياً منا.
مقتدى الصدر
10 جمادي الثانية 1429

ــــــــــ[6]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

عقائد – فلسفة – أحاديث
مسألة (1): يقول عزَّ من قال وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي(1) هل تنص هذه الآية على حرمة السؤال عن الروح وهل كلُّ سؤالٍ عن الروح يدخل ضمن هذا القول؟
بسمه تعالى: لا يوجد في الآية ما يدلّ على حرمة السؤال عن الروح. بل قد أجابت عنه وهو أن الروح هي من عالم الأمر في حين أن النفس من عالم الخلق.
مسألة (2): ما تفسيركم للحديث النبوي الشريف، وهل هو مسند لديكم، وما هي الآيات القرآنية والأدلة الدينية بهذا الموضوع وما هو رأي الدين الإسلامي بهذا الحديث: عن ابن عباس قال النبي  : (يلتقي الماءان فإذا علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرت، وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل أنثت). وما هو الحكم الشرعي بخصوص إجراء العمليات المختبرية في تطبيق هذا الحديث مختبرياً وعلمياً. أفتونا مأجورين؟
بسمه تعالى:
أولاً: إنّ هذه الرواية موجودة إلا أنها ضعيفة أكيداً.
ثانياً: هي مبنية على الفهم القديم بأن ماء المرأة يشارك في إيجاد الجنين ــــــــــ[7]ــــــــــ
( ) الإسراء: 85.
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
وقد ثبت خلافه. وإنما تشارك المرأة في بويضتها وليس بالماء الذي يخرج منها.
ثالثاً: يمكن القول بأن معنى علا في الرواية هو العلوّ المعنوي يعني السيطرة والتسلّط فأيّ من الماءين تسلّط على الآخر كان الجنين على طبعه. إلا أنه لم يذكر سبب التسلّط والعلوّ.
رابعاً: طبقاً للنقاط السابقة فإن العمليات المختبرية ليست تطبيقاً للحديث. ولكن طلب الولد الذكر بشرب دواء والقيام بأيّ عمل محلّل جائز على أيّ حال.
مسألة (3): لقد أثبتت الدراسات العلمية أخيراً أن هناك فتحة وحيدة يمكن الخروج من خلالها إلى الغلاف الجويّ. وأن موقع هذه الفتحة تماماً فوق المسجد الأقصى -فهل ذلك يعتبر تفسيراً للنصّ القرآني- بسم الله الرحمن الرحيم سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنْ الْمَسْجِدِ الحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى((1)؟
بسمه تعالى: يعتبر ذلك من التفسير ذي الاتّجاه الماديّ.
مسألة (4): يقول الفيلسوف الألماني هيجل إن التحقّق الموضوعي للروح يستلزم القول بأن الروح التي هي داخل أو باطن ستميل إلى الخارج أو الظاهر، لأنها حالة إيجابية إلى الصيرورة الزمانية المكانية؟
السؤال: ما هو رد سماحتكم على هذه الكلمة وما تقولون في الروح؟
بسمه تعالى: التحقّق الموضوعي يراد به الوجود الخارجي. وهذا الوجود كما يناسب مع الظاهر يناسب أيضاً مع الباطن. فيوجد الشيء في العالم الذي
ــــــــــ[8]ــــــــــ
( ) الإسراء: 1.
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
يناسبه فقط لا يحتاج إلى زمان أو مكان.
مسألة (5): هل أن الإمام علي موجود في قبره بروحه وجسده. على قول كون القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران أو موجود بجسده وروحه في عليين؟
بسمه تعالى: بل هو موجود في قبره بـجسده وروحه في علّيين.
مسألة (6): تعتقد الشيعة أن الأئمة أفضل خلق الله بعد الرسول فهل الإمامة أعلى مرتبة من النبوة: (نبوة باقي الأنبياء عدا محمد) ولماذا؟
بسمه تعالى: يكفي في ذلك أمران: الأول الحديث: “علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل”، في بعض الروايات أنهم (أفضل).
والثاني قوله تعالى: إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً(1) وقد جعله إماماً بعد كونه نبيّاً ومرسلاً وخليلاً.
مسألة (7): ما هو تعريف العصمة اصطلاحاً وهل هناك تعريف جامع شامل لها وإذا كان فما هو؟ وما رأي سماحتكم بمن يُعرِّف العصمة بـ : (أنها ملكة ربانية تمنع صاحبها من فعل المعصية والميل إليها مع القدرة عليها)؟
بسمه تعالى: هذا تعريف جيد غير أنه ينبغي أن يضاف إليه العصمة عن الخطأ والنسيان في العصمة الواجبة.
مسألة (8): ورد أن الصراط صراطان، صراط في الدنيا وصراط في الآخرة فما رأيكم بذلك وما معنى كل منهما؟
بسمه تعالى: الصراط بالمعنى المتعارف موجود في الآخرة وأما في الدنيا
ــــــــــ[9]ــــــــــ
( ) البقرة: 124.
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
فهي الشريعة الحقّة أو ولاية أهل البيت.
مسألة (9): الكرامات الممكن حصولها لبعض المتّقين هل ممكن حصولها للمخالفين أيضاً أم أن الولاية شرط فيها؟
بسمه تعالى: الخوارق تحصل في كل الأديان والمذاهب وليست كرامات حقيقية ولا تدلّ على كون الفاعل لها على حقّ.
مسألة (10): هل يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالنسبة للمخالفين في مذاهبهم ومعتقداتهم المخالفة لمذهبنا؟
بسمه تعالى: مقتضى القاعدة أن الأمر بالمعروف خاصّ بفروع الدين ولا يشمل الأصول ومن لم يكن مِنّا فهو مختلف بالأصول ومعه لا معنى لأمره بالفروع.
مسألة (11): ما حكم رسم وبيع وشراء صور الأئمة سواء كانت كاملة أم غير كاملة وما مدى مصداقية الصور في تمثيل تلك الصور؟
بسمه تعالى: لا بأس بكل ذلك إلا الاعتقاد بمطابقتها للواقع.
مسألة (12): هل يجوز قول أشهد أن لا إله إلا الحي أو الوهاب أو أي صفة دالة على ذات الله مع القصد بأن اللفظ هو لذات الله بدل اشهد ان لا إله إلا الله في الأذان أو الإقامة؟
بسمه تعالى: كلا بل يجب الاقتصار على ما هو الوارد شرعاً وإلا لم يكن الأذان والإقامة مجزياً.
مسألة (13): هل للملائكة حساب من الله كحساب الإنسان من حيث
ــــــــــ[10]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
الجنّة والنار وهل يوجد دليل علمي أنه معصوم عن الخطأ والنسيان. فهل ترد منهم معصية توجب الحساب؟
بسمه تعالى: توجد بعض الأخبار الدالّة على عصيانهم وأخطائهم بصورة قليلة. وأشرت أنا إليها في بحثي عن البلاء. وأما حسابهم وعقابهم فغير معلوم في الشريعة.
مسألة (14): أنتم تقولون بأنه عدم وجود (سماوات سبع والأرضين السبع في الرسالة الاستفتائية) فما معنى الآية الكريمة اللَّـهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ(1)؟
بسمه تعالى: أنا لم أقل بوجودها ولا بعدمها ولم أُبْدِ رأياً فيها. والآية قابلة لعدّة معانٍ وأنا كنت ملتفتاً إليها حيث كتبت الجواب.
مسألة (15): ورد في الرسالة الاستفتائية (الجزء الثاني سؤال عن يوم النوروز) وقد وردت إجابة سماحتكم بأن لا علاقة له بالدين، وأن الأئمة لم يعلنوا بطلانه تقيةً، مع أن المعروف أن العامّة لا تعيد في هذا اليوم وتعتبره من الأعياد الفارسية.
وبما أن الفرس كان أغلبهم شيعة لآل البيت فما قضية التقية في هذا المورد. وإضافة إلى ذلك هناك روايات تؤكّد صيام هذا اليوم استحباباً؟
بسمه تعالى: هذا جهل بمعنى التقية فإن كل ما لا يوافق عقول عامّة الناس يكون التصريح به مخالفاً للتقية بهذا المعنى. والصيام مستحبّ على أيّ حال في أغلب أيام السنة.
مسألة (16): قولهم (إن واجب الوجود يستلزم القدرة والحياة بإدراك
ــــــــــ[11]ــــــــــ
( ) الطلاق: 12.
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
العقل النظري ويستلزم العدل بإدراك العقل العملي وهما مختلفان في الجنس فأحد الاستلزامين غير الآخر) أرجو أن تبيّنوا تعريف هذين العقلين. وهل يوجد تفاوت في قوّة استلزام أحدهما على الآخر؟
بسمه تعالى: العقل عند البشر واحد وإنما المعقول يعنى ما يدركه العقل هو متعدّد. فإدراك ما ينبغي أن يُعلم يسمى بالعقل النظري وإدراك ما ينبغي أن يُعمل يسمى بالعقل العملي. والمشهور الاستدلال بالعقل العملي على العدل لكن في أبحاث الأصول استدللنا بكلا العقلين عليه ويكون حجّة على من ينكر العقل العملي كالأشاعرة، وقوة الاستلزام في الجانب النظري (تكوينية) أو علِّيَّة، وفي الجانب العملي أخلاقية أو قانونية أو تشريعية، ما شئت فعبّر. إلا أنها على أيّ حال يستلزم نقصانها في الفاعل خلّة تنافي وجوب الوجود فيتعيّن ضدّه.
مسألة(17): ذكرتم أن من ينكر العدل والإمامة يخرج من المذهب لا عن الإسلام، وعندما سألتكم أن من لا يؤمن بولاية الإمام علي هل هو كافر أم لا. أجبتم بأنه كافر إذا لم يؤمن بمطلق الإمامة. فكيف يمكن التوفيق بين المسألتين. الرسالة الاستفتائية ج3ـ مسألة21 ،22.
بسمه تعالى: يراد بمطلق الإمامة أحد الأمرين:
1- الإمامة التي وجدت بعد أيّ واحد من الأنبياء وليس نبيّ الإسلام فقط.
2- الإمامة الأعمّ مما يؤمن به الخاصّة (الإمامية) والعامّة، بحيث يؤدّي إلى إنكارهما معاً كالخوراج يعنى أن نبيّ الإسلام لا يوجد أحد بعده إطلاقاً والخوارج كفرة بالحكم الفقهي الشرعي.
ــــــــــ[12]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
مسألة (18): المسموع من سماحتكم أن المعوذتين ليستا من القرآن الكريم هل هذا صحيح؟
بسمه تعالى: ليس كذلك بل هما نزلتا وحياً أكيداً كالقرآن ولكن سياق التعويذ بهما يجعلهما منشأً للشكّ في انطباق عنوان القرآنية عليهما، ولذا قلنا الأحوط وجوباً عدم قراءتهما في الصلاة.
مسألة (19): ما هو قولكم في استعمال الأحجار الكريمة لجلب الرزق ودفع المخاطر، كخاتم أو حجر يحمله (الخرز) وما هو الحكم الشرعي لبيعه وشرائه؟
بسمه تعالى: حمله وبيعه وشراؤه جائز وأما الشهادة بصحّة ذلك فغير ممكن.
مسألة (20): في حدود معرفتي أن (وحدة الفعل تدلّ على وحدة الفاعل) هو برهان قديم استدلّ به أكابر الفلاسفة على ثبوت الخالق ووحدته وصفاته العليا فهل يصحّ الاعتماد على هذا البرهان وما يشير إليه دليل النظام عموماً. في الاعتقاد بأن يكون الخالق:
أ- لا بد ان يكون غير مادي .
ب- علمه وقدرته لا متناهيان، وذلك ومن دون أن أستعين في سبيل إثبات هذه الصفات بدليل (الإمكان والحدوث) وإنني بحاجة ماسّة لهذه الإجابة.
بسمه تعالى: حسب فهمي أن هذه قاعدة مستنتجة من قولهم (الواحد لا يصدر منه إلا الواحد). ولازمه أن الواحد لا يصدر منه المتعدّد، فإذا كان الفعل واحداً دلّ على كون الفاعل واحداً ولا يمكن تعدّده، وكذلك قالوا باستحالة
ــــــــــ[13]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
اجتماع علل تامّة متعدّدة على معلول واحد، ولازمه أنه إذا كان المعلول واحداً كانت العلّة واحدة، فإذا أثبتنا ذلك كقاعدة فقد نناقش في انطباقها على الخالق سبحانه لأن المعلول هنا ليس واحداً بل هناك معلولات كثيرة. نعم إذا أمكن بالبرهان أو بالوجدان إرجاع الكثير إلى الواحد عندئذٍ نعتبر أن يكون الفاعل واحداً ويكون من أدلّة التوحيد. لكن هذا يحتاج أيضا إلى إثبات: أن عالم الخلق لا متناهٍ لسدّ الباب أمام مجموعة أخرى في الخلق محتملة الوجود ومخلوقة لخالق آخر. وهذا من الصعب إثباته قبل إثبات الصفات الإلهية، وإن أمكن إثباته بعده بل هو في المادّيات متعذّر. مضافاً إلى أننا نكون مسؤولين عن الإذعان بأن الموجودات ذات كثرة لا متناهية وهي في عين الوقت واحد فقط وغير متعدّد. هذا نفهمه بالحدس الوجداني أو العرفاني. ولكنه يتعذّر إثباته في العقل.
مسألة (21): في جواب لسماحتكم عن أحد الأسئلة التحريرية المقدمة إلى سماحتكم والذي كان متناولاً للنظريات الطبيعية لنشوء الحياة على الأرض ذكرتم أن خروج الحياة من الميت محال.. وذلك بمعزل عن الخالق سبحانه لأن فاقد الشيء لا يعطيه. وهنا أتمنى التوضيح من سماحتكم، بخصوص تعريف الحياة فلسفياً والصفات الذاتية التي تميز الحي من الميت، والتي لأجلها امتنع خروج الحياة منه بالصدفة وغيرها. كما هو متناول في علوم الطبيعة المادية المنكرة للخالق غير المادي، وأنا بحاجة ماسة للإجابة؟
بسمه تعالى: الحياة عرفاً هي سبب الحركة والنموّ. والموت هو انقطاع ذلك السبب. إلا أن ظاهر الكتاب الكريم هي أن الحياة درجات لأن العوالم كثيرة ولكل عالم فيها الحياة التي تناسبه والموت الذي يناسبه حيث نسمعه يقول الحياة الدنيا ويقول عن الحياة الأخرى التي هي الحيوان أي الحياة
ــــــــــ[14]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
الحقيقية التي لا تقاس بها الحياة الدنيا التي هي أدنى مراتب الحياة. وقد تُفسّر الحياة بالوجود لأنه في الحقيقية السبب الأعمق للحركة والنموّ وكذلك للعلم والقدرة. بخلاف العدم أو الهيولى الصرفة التي هي الماهية المنسلخة عن الوجود، فهي الموت بعينه وكلّما زاد الوجود زادت مظاهرها حتى تصل إلى واجب الوجود اللامتناهي. أما بالنسبة إلى موقف المادّيين من معنى الحياة وسببها مع العلم أنها وجدانية ومحسوسة لهم فانه يتمّ الاعتراض عليهم من جهات:
أولاً: ان الصدفة محال في كل شيء كما هو مقرّر في محلّه فلا تكون الحياة الخارجة عن ذلك.
ثانياً: في المقارنة بين الجسم الحي والجسم الميت مع أن كليهما مادّة ظاهرة يتعيّن أن يكون سبب الحركة أمراً غير مادّي.
ثالثاً: في إنهاء الحواس الخمس كالسمع والبصر التي لا يمكن تحقّقها من دون عنصر غير مادي كما هو محقّق في محلّه. بل إن فكرة الإحساس نفسها (بالحمل الشايع)(1) هي ظاهرة غير مادية.
رابعاً: النظر إلى فعاليات العقل كالتفكير والذاكرة والحب والبغض والغضب وغيرها وغير ذلك كثير.
مسألة (22): في القول الفصل لسماحتكم جواباً على أحد الأسئلة المتعلقة بالتسلسل وردت هذه العبارة: إنه بعد أن يتعيّن أن يكون الخالق لا متناهياً في العلم والقدرة. ولو باعتبار كون جزئيات الكون الإمكاني لا متناهية
ــــــــــ[15]ــــــــــ
( ) مثل قولنا :(الإنسان حيوان)، فإن مفهوم إنسان غير مفهوم حيوان ولكن كل ما يصدق عليه إنسان صدق عليه الحيوان وسمّي بالشايع لأنه الشايع في الاستعمال.
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
تحتاج إلى علّه لا متناهية فإذا كان الخالق ناتجا عن سلسلة لا متناهية في العلل فهو محتاج إليها جميعاً (وللجواب بقية). وهنا ووفقا للعبارة السابقة أرى أنه يحق لي أن افهم منها بأنه يمكن إثبات كون الخالق لا متناهياً في العلم والقدرة من دون الاعتماد في هذا الإثبات على دليل الإمكان وإيصال الدور والتسلسل. فإذا كنت مصيباً في رؤيتي هذه فأرجو من سماحتكم ان تتفضلوا عليَّ وتبينوا لي وبقدر ما يسمح به الوقت والجهد لإثباته إذ إنني بحاجة إليه في تقربي من الباري سبحانه، وإنني اكتب هذه الكلمات وأنا في غاية الخجل والأسف على كثرة ما أثقلت به كاهل سماحتكم من كلفة الإجابة على هكذا أسئلة، وبهذا المستوى العلمي الهابط ولكن عذري لديكم أنني في ظرف يجبرني على ذلك؟
بسمه تعالى: لو أثبتنا فعلاً أن المخلوقات لا متناهية وأثبتنا بقانون العلّية احتياجها إلى العلّة، إذن يثبت كون العلّة لا متناهية لاستحالة صدور اللامتناهي من المتناهي، وكذلك على إثبات ذلك بالدليل الشرعي كما هو غير بعيد. إلا أن هذا الدليل العقلي يحتاج إلى ثبوت عدم تناهي الخلق بغضّ النظر عن ثبوت الخالق.
وهو أمر نظري يحتاج إلى دليل ولا يثبت بالتجربة ولا يمكن الوصول إلى نتيجة قطعية لمجرّد احتمال كونه لا متناهياً. نعم قد يثبته للماديين باعتبار أنه لولا فرض الخالق للزم التسلسل أو الصدفة المطلقة. وحيث إنهم ينفون الصدفة المطلقة إذن فالتسلسل ثابت وهو يعني أو يلازم اللانهائية في الموجودات فإذا أثبتنا لها خالقاً كان لا متناهياً. لا يقال: إن التسلسل مستحيل. فإنه يقال: إن التسلسل المستحيل هو الذي يكون بدون الواجب، وأما مع وجوده فليس بمستحيل كما لو شاء الله سبحانه وجود علل لا متناهية في عالم الإمكان كما لا يبعد تحقّقه فعلاً نعم تستطيع أن تثبت لا تناهي المخلوقات
ــــــــــ[16]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
بعد إثبات الخالق لسعة الرحمة والقدرة إلا أن هذا كلام آخر خارج السؤال.
مسألة (23): هل تصحّ مني الإجابة على السؤال السابق بأن أقول: إنه طالما قد ثبت لنا يقيناً وجود الصانع والمدبِّر لهذا الصنع المدبَّر، وأنه يقيناً أيضا ليس مادّياً وإلا لتحدّد بحدود المادّة وغدا منفعلاً غير فاعل، لا ينتظر منه خلق ولا تدبير فإنه يتعيّن أن يكون علمه وقدرته اللذان قد ثبتا بصنعه لا متناهيين لتنزهه عن قيود المادّة المحدودة؟
بسمه تعالى: هذا صحيح تماماً إلا أنه في طور وجود الخالق لا لأجل إثباته أمام الماديين مثلاً. أدعو لك بكل خير، ولا حاجة إلى الاعتذار. ولعلّني بحاجة إلى أن اعتذر من اعتذارك.
مسألة (24): ما هو ردّ سماحتكم على ما هو منشور في الورقة المرفقة وحاصل ما فيها حدث عاصفة رملية في الصومال تكون فيها صورة لرجل معمم ادعى الأمريكان بأنها للسيد المسيح؟
بسمه تعالى: هذا فيه عدّة نقاط:
أولاً: إن الكذب والتزوير عليها محتمل جدّاً وخاصّة أنه من البعيد أن يصبح الوجه واضحاً في الجوّ مضافاً إلى أنه سوف يتلاشى في لحظات لسرعة الريح، فكيف أدرك الرسام رسم صورة له وإنما هو من صنع الكمبيوترات.
ثانياً: إن الوجه الحقيقي للسيد المسيح غير معلوم لأننا لم نره ولم تبقَ له صورة معاصرة له، فلعلّ هذا الوجه يمثّل شخصاً آخر من الأولياء قد يكون في الإسلام أو غيره لو تنزّلنا عن الوجه الأول.
ثالثاً: إن هذا على كل حال ليس نصراً للمسيحية وإنما هو لو سلمناه
ــــــــــ[17]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
نصر للعقيدة الإلهية، التي طالما حاولت الحضارة الأوربية والأمريكية طمسها، وذلك بإظهار المعجزات في زمان دعواهم بأن زمان المعجزات انتهى، إذن فهو لم ينتهِ والحمد لله ربّ العالمين.
مسألة (25): كثيراً ما ترتفع حول الأضرحة للأئمة صيحات تنادي بالصلوات على محمد وآل محمد بأعلى الأصوات ما هو رأي سماحتكم حول هذه الظاهرة؟
بسمه تعالى: هذا بلا شكّ من ذكر الله وذكر أهل البيت وهو أمر راجح. وفي حدود فهمي أنها غير مخالفة للتقية في أيامنا هذه.
مسألة (26): بعد اطلاعنا على رأيكم الصائب حول تقبيل أيادي رجال الدين من قبل الناس نطمع أن نسمع رأيكم حول صراخ بعض المؤمنين بجملة (اللهم صلِّ على محمد وآل محمد) عند دخول رجل الدين إلى المسجد حيث يدوي المسجد بمن فيه بهذه الصلاة العظيمة ولا يكون سبب ذلك إلا لدخول رجل الدين كما ذكرت لسماحتكم؟
بسمه تعالى: إذا لم يكن بإيعاز من رجل الدين نفسه، لم يكن عليه بأس.
مسألة (27): ما المقصود بصفة التعمق العقلي وصفة الفهم العرفي؟
بسمه تعالى: العقل دقيق في فهمه والعرف بسيط في فهمه.
مسألة (28): ورد في كتاب ما وراء الفقه الجزء الأول قاعدة التخيير عند دوران الأمر بين محذورين مثال على ذلك؟
بسمه تعالى: إذا دار أمر شيء بين أن يكون واجباً أو حراماً فالحكم العقلي هو التخيير بين الفعل والترك.
ــــــــــ[18]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

الاجتهاد والتقليد
مسألة(29):هل الأصل في التقليد النية أم تطبيق الفتاوى للمجتهد؟
بسمه تعالى: بل التطبيق.
مسألة (30): إذا ادعى أحد الفقهاء أنه مجتهد (بدعوى نفسه) فهل تكون دعواه كافية لثبوت اجتهاده وهل تخل دعواه لو سقطت عدالته؟
بسمه تعالى: لا تكون دعواه كافية ما لم توجب الاطمئنان، وبدونه لا تكون حجّة وإن كان عادلاً.
مسألة (31): إذا رفع المكلّف أموال الخمس والحقوق الشرعية للمجتهد بهذه الدعوى (دعوى نفسه) فهل تبرأ ذمّة المكلّف مع جهله بمسألة الأعلم، أو في حالة عدم تميز المجتهد ضمن الأصول الشرعية من المجتهد بدعوى نفسه؟
بسمه تعالى: مقتضى القاعدة عدم براءة ذمّته.
مسألة (32): لماذا لا تجوّز سماحتكم بالرجوع إلى غيركم في الاحتياط الوجوبي؟
بسمه تعالى: لأن الأدلّة من الكتاب والسُنّة متوفّرة لدى الجميع في أي
ــــــــــ[19]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
مسألة كانت. وقد نظرت في دليل المسألة (أية مسألة) فوجدته حسب قناعتي لا يساعد على الفتوى بل على الاحتياط الوجوبي. إذن أنا أجد الذي يفتي به متوهّماً ومخطئاً. إذن فإذا أجزت الرجوع إليه فقد أجزت الرجوع إلى متوهّم. وهو غير جائز.
مسألة (33): ماذا تعنون بعبارة (أعلم الموجودين) هل تقتصرون على جميع المجتهدين الأحياء أم المتصدّين للمرجعية منهم فقط؟
بسمه تعالى: جميع الموجودين من المجتهدين عموماً.
مسألة (34): هل كلمة (الموجودين) تعنون بها المجتهدين بالنجف أو بالعراق فقط أم بجميع العالم الإسلامي. وإذا كنتم تقصدون بها حتى المجتهدين الموجودين في خارج العراق. كيف تسنى لكم معرفة ذلك لأنه كما هو معروف أن الاتصالات بينكم وبين بقية المجتهدين في الخارج غير كافية لتتمخض عنها هذه النتيجة؟
بسمه تعالى: توجد هناك قرائن اطمئنانية على الأمر يطول شرحها الآن.
مسألة (35): قولكم هذا حجّة على من؟ علماً أن دعوى المدعي لا تكفي لتحديد الأعلمية وإلا فإن كل من تصدى للمرجعية من المجتهدين يرى في نفسه الأعلم ولو من باب خفي وإلا لما تصدى؟
بسمه تعالى: هو حجّة على من يحصل له الاطمئنان من قولي أو أن يضمّه إلى قرائن أخرى فيحصل فيها الاطمئنان والاطمئنان حجة.
مسألة (36): هل يشترط في شهادة الشاهدين العادلين من ذوي الخبرة في أعلمية أحد المراجع أن يكونا ملمّين بآراء باقي المراجع أو المجتهدين لكي
ــــــــــ[20]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
يشهدوا بأعلمية أحد المراجع سواء كان ذلك الإلمام عن طريق حضور البحث الخارج أو المناقشة أو الاطلاع على كتبهم الاستدلالية أو الرسالة العملية؟
بسمه تعالى: هذا أحد الطرق المهمّة في إثبات الأعلمية.
مسألة (37): إذا كان هناك رجل من ذوي الخبرة لم يطلع على آراء المجتهدين لا من البحث الخارج ولا من الرسالة العملية ولا من بحوثهم الاستدلالية ولا من كل مؤلّفاتهم ولا بمناقشتهم وشهد بأعلمية أحدهم فهل يؤخذ بشهادته وهل هناك طريق آخر لتمييز الأعلم غير هذه الطرق المذكورة؟
بسمه تعالى: هذا ليس من أهل الخبرة أكيداً وشهادته غير معتبرة. ويكفي في أيامنا هذه حجّة على التقليد: الاطمئنان العقلي(1).
مسألة (38): لو حصلت شهرة لدى عامة الناس بأعلمية أحد المجتهدين وكان سبب الشهرة مجموعة من ذوي الخبرة ثم تبيّن أن هؤلاء فاقدون شروط ذوي الخبرة، فهل يؤخذ بهذه الشهرة بعد ذلك؟
بسمه تعالى: أنت ماذا ترى؟ فإن الأمر أوضح من أن تسأل عنه.
مسألة (39): إذا كان الفقيه يرى أعلمية نفسه فهل (يجب، يستحب، يكره) له التصريح بذلك؟
بسمه تعالى: هذا يختلف باختلاف الظروف الاجتماعية وحاجات المذهب. أما أنا فأحسست بالرجحان المؤكّد، لأجل أن أسقط مسؤوليتي في يوم القيامة. إن قيل لي لماذا لم تتصدَّ لتنفع الناس.
ــــــــــ[21]ــــــــــ
(1) الاطمئنان العقلي: هو الذي كان منشؤه العقل المجرد عن العاطفة الدنيوية. الاطمئنان القلبي: هو الذي كان منشؤه العاطفة والشهوة والمصلحة.
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
مسألة (40): هل تجوزون لنا التصريح بأعلميتكم ودعوة المؤمنين إلى تقليدكم؟
بسمه تعالى: هذا أمر لازم أكيداً.
مسألة (41): يقال إنَّ السيد محمد الصدر عصبي وأن عصبيته تكون مرّة واجبة ومرة مستحبة ومرة مباحة. هل يمكن من سماحتكم توضيح هذا مع المثل في مراحلها الثلاث أرجو ان يكون الجواب تفصيلاً حتى يكون واضحاً للعوام؟
بسمه تعالى: إذا كان الغضب من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإن كان ذلك واجباً كان الغضب واجباً وإن كان ذلك مستحباً كان الغضب مستحباً وأما إذا كان الأمر مباحاً أساساً كان الغضب عليه مباحاً.
مسألة (42): هناك بعض الناس لا ينصاع لقولكم أنا الأعلم، علماً أن قسماً منهم من أئمة الجماعة، والقسم الآخر من عامة الناس، وليس له دليل في الدعوة إلى غيركم. وكذلك أنكم لستم الأعلم فهل يعتبر ذلك مخلّاً بعدالته كإمام جماعة وهل هناك خلل في تقليده إذا كان من عامة الناس؟
بسمه تعالى: إذا كان معذوراً في الشرع فهو عادل وإلا فلا، كما إذا قال عن شخص إنه أعلم مع إهمال الفحص عن أعلميته أو مع العلم بعدمها.
مسألة (43): إذا كانت الزوجة تقلّد مجتهداً والزوج يقلّد آخراً فما طريقة حل الخلاف في الفتاوى للأعمال المشتركة بينهما؟
مثل (إن مقلَّد الرجل يحلّل الجماع في حالة معينة بينما تكون حراماً عند مقلَّد المرأة). أو غيرهما. وإذا أكره الزوج زوجته في الجماع؟
ــــــــــ[22]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
بسمه تعالى: لا يجوز لها التمكين في ذلك إذا كان تقليدها حجّة.
مسألة (44): ما المقصود بأعلم المجتهدين إلى غير المقلد إذا التفت إلى التقليد فعمله السابق يرجع إلى المجتهد الذي يجب تقليده فعلاً فما المقصود بهذا المقلد هل هو من المجتهدين القدماء في زمان عمله أم الأحياء حال التفاته إلى التقليد أفتونا؟
بسمه تعالى: المقصود هو المجتهد الذي كان قوله حجّة على الفرد حال العمل وليس الآن.
مسألة (45): أعلم أن الأعلمية تكون لمن هو أكثر إصابة للواقع وأعرف أن الاحتياط هو العمل الذي يتقين معه المكلّف براءة الذمة من الواقع المجهول فعليه تكون كثرة الاحتياطات في فتوى المجتهد تدل على عدم إصابته الواقع بذمته؟
بسمه تعالى: الأعلمية هي في دقّة النظر وقوّة الاستنتاج وليس في إصابة الواقع. وما ذكرته في الاحتياط صحيح، إلا أنه راجع إلى ضعف الدليل لا إلى ضعف الاستنتاج. وبعض الفقهاء يعرضون الاحتياط على شكل الفتوى لكي لا يروا هذا النقص ظاهراً فيتورّطون أمام الله سبحانه ويورّطون مقلّديهم أيضاً غفر الله لنا ولهم.
مسألة (46): هل يمكن للمجتهد ان يرى الإمام المهدي ويتكلم معه. وإذا كان يراه ويكلمه لماذا نرى الاحتياط الموجود في الرسائل العملية للمجتهدين ولماذا لا يسأل الإمام عن الحكم المطابق للواقع في مسائل الاحتياط؟
بسمه تعالى: هذا التفكير ناتج عن جهة إعلامية لبعض المراجع الذين
ــــــــــ[23]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
يدّعون ما ليس لهم مع شديد الأسف.
مسألة (47): أحد المقلدين يدعو إلى تقليد (س) من المجتهدين بدليل أنه الأعلم الأورع الجامع للشرائط. فيرى أن هذا يبيح له التكلّم والتجرّي والتجاسر على بقية المجتهدين ويلعنهم بأشدّ اللّعون وأقبح الألفاظ بل أكثر من هذا. حيث لا يمكن ذكر أكثر من ذلك؟
بسمه تعالى: هذا لا ورع له، وكل من لا ورع له لا دين له، وكل من لا دين له فإلى النار، وكل من هو إلى النار لا ينبغي التصديق بكلامه.
مسألة (48): هل يجوز أن يكون جميع المجتهدين الموجودين متساوين بالدرجة العلمية حيث يدّعي الجميع بأنه الأعلم؟
بسمه تعالى: هذا غير مقبول وغير محتمل لأن العقول والنفوس تختلف بين جميع البشر ومن جملة نتائج ذلك الاختلاف في الأعلمية.
مسألة (49):هل يوجد دليل لفظي على إيصال سهم الإمام إلى المجتهد أو إلى مرجع التقليد؟
بسمه تعالى: لا يوجد ذلك. ولذا يقول المشهور ونقول بالاحتياط الوجوبي لا الفتوى. وأوضح دليل على ذلك:
أولاً: عموم الولاية العامّة لم يقولوا بها وأنا أقول بها.
ثانياً: إن أصحاب الأئمة كانوا يحملون ذلك المال إلى الأئمة أنفسهم أو يتصرّفون بها بأذنهم وهذا واضح في الروايات.
مسألة (50): لا يخفى عليكم أن القائلين بأعلميتكم من المجتهدين
ــــــــــ[24]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
والأفاضل في الحوزة العلمية الشريفة حجتهم كما هو المشهور بحثكم الأصولي الذي فاق بحوث باقي المجتهدين. ولكن القائلين بأعلمية غيركم حجتهم أن ذلك الفقيه أعلم بالفقه والأعلم بالفقه يجب أن يكون هو الأعلم لأن المطلوب هو الفتوى والأثر الفقهي لا الأصولي فما قولكم في ذلك؟
بسمه تعالى: أحسنت في السؤال وأنا أقول اللازم تشخيص الأعلمية في الأصول، لأنه العلم الأدقّ والأشمل والأساس للفقه. فلو دار الأمر في الأعلمية بين الفقه والأصول، كان الأعلم هو الأعلم في الأصول.
مسألة (51): هل إن غياب العقل عن المجتهد الجامع للشرائط بصورة أدوارية موجب للعدول عن تقليده إلى غيره في:
1- عدم وجود من هو أعلم منه أو في رتبته حال إفاقته.
2- عدم القدرة على الفحص عن غيره من قبل المكلف.
فإن ترتّب على ذلك البقاء في حكم ما يستجدّ من الأحكام. وهل يجوز تقليده ابتداءً؟
بسمه تعالى: ليس غياب العقل أكثر من الموت فيجوز البقاء على تقليده والعمل بفتواه عندئذٍ. ولكن لا يجوز الابتداء بتقليده كالميت كما لا يجوز العمل بالأمور المستجدّة بفتواه. وعلى أي حال فهو يقاس بالموت تماماً بما فيه تقليد الحيّ في جواز البقاء على تقليده.
مسألة (52): ما هي الوظيفة الشرعية للمكلفين عند تعارض فتوى ولي أمر المسلمين مع فتوى المرجع الذي يرجعون إليه في المسائل الاجتماعية والسياسية والثقافية، فمثلاً إن الولي يجوز الصلاة خلف المخالف حفاظاً على
ــــــــــ[25]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
الوحدة ولم يجوّزها مرجع التقليد، كذلك الموسيقى والأناشيد الإسلامية فيجوّزها الولي ولا يجوّزها المرجع فأيّهما يكون واجب الإتباع ومجزئاً؟
بسمه تعالى:
أولاً: أنا أرى الولاية للأعلم وأن غير الأعلم إنما ولايته على منطقة حكمه فقط.
ثانياً: إن كل ما ذكرته في السؤال هو من الفتوى التي يجب فيها الرجوع إلى التقليد وليست من أمور الولاية في شيء فإن الولي ليس كل ما يقول هو بالولاية، هذا فهم عامّي ناشئ من شدّة الجهل وعدم التفقّه في الدين.
مسألة (53): هل إن مسألة ولاية الفقيه من الأمور التي يجب التقليد فيها أم لا؟
بسمه تعالى: نعم هي مسألة يرجع ثبوتها إلى التقليد في غير المجتهد.
مسألة (54): هل إن الفقيه الذي يقول بالولاية العامة يرى وجوب إقامة حكم الله في الأرض؟
بسمه تعالى: لا ملازمة بينهما، وإن كان الغالب ذلك.
مسألة (55): هل إن الفقيه الذي يقول بالولاية الخاصة يرى وجوب إقامة حكم الله في الأرض؟
بسمه تعالى: كلا إلا مع وجود الإمام المعصوم.
مسألة (56): إذا لم يكن الفقيه مبسوط اليد فهل هناك فرق بين صاحب الولاية العامة وصاحب الولاية الخاصة؟
ــــــــــ[26]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
بسمه تعالى: نعم في كثير من الأمور كتحريم بعض المعاملات والأمر بجباية الضرائب أو التبرعات لهدف معين، وكله لا يثبت بالولاية الخاصّة. نعم لو كان الولي العامّ (مقيداً مئة بالمئة) لم يختلف عن غيره.
مسألة (57): حسب ما نعلم إنكم تقولون: إن الاطمئنان النفسي حجّة لكل فرد بينه وبين ربه في خصوص التقليد وثبوت الأعلمية. فما هو تعريفكم للاطمئنان النفسي الذي تقصدونه بخصوص التقليد وثبوت الأعلمية؟
بسمه تعالى: الاطمئنان يعنى سكون النفس بعد تردّدها وتعبها من الشكّ، وهذا ما يحصل عند القناعة، فالاطمئنان هو القناعة ولكن ينبغي أن يكون الاطمئنان عقلياً يعني مجرّداً عن العاطفة والحبّ والرغبة الشخصية.
مسألة (58): ومن أين يحصل عند الفرد في رأيكم الشريف حتى يكون مسنده الوثيق؟
بسمه تعالى: تحصل من مجموع القرائن والدلائل والمسموعات والمرئيات للشخص المعايش للمجتمع.
مسألة (59): إذا كان المكلّف أدرى بموضوع الحكم من مقلده- مرجعه – فهل يجوز له عدم الالتزام بفتواه؟
بسمه تعالى: مقتضى القاعدة الجواز إلا أن هناك بعض الموضوعات المهمّة التي فيها نظام المجتمع الديني ينبغي أن يكون فيها الرأي للمرجع فلا يجوز مخالفته فيها مثل عدالة أو فسق أحد أئمّة الجماعة وهلال أوّل الشهر.
مسألة (60): هل تقليد غير سماحتكم مبرئ للذمة؟
1- أمامكم 2- أمام نفس المقلد 3- أمام الله سبحانه.
ــــــــــ[27]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
بسمه تعالى: هو غير مبرئ للذمة مطلقاً لأني أرى وجوب تقليد الأعلم وأعتقد أني الأعلم ولا يجوز تقليد غير الأعلم.
مسألة (61): ما هو مبدأ ولاية الفقيه وهل هي أصولية أم إخبارية؟
بسمه تعالى: هي حكم استنتج من الأخبار لكن بالطريقة المعلومة في علم الأصول.
مسألة (62): هل هي مسألة اجتهادية فإذا كانت كذلك لماذا أو ما المانع من عدم اجتهاد بعض العلماء فيها؟
بسمه تعالى: هذا السؤال يتوجّه إليهم وليس إلينا وعلى العموم فإن الدليل لديهم غير تامّ على صحّة الولاية شرعاً.
مسألة (63): ما دليلكم على مبدأ ولاية الفقيه؟
بسمه تعالى: أنا أستدلّه بمقبولة عمر بن حنظلة بصفتها رواية فإنها تامّةٌ سنداً ودلالةً.
مسألة (64): إذا تساوت أعلمية مجتهدَين في كافة العلوم. أحدهما طليق اللسان بالعربية والثاني غير طليق اللسان بالعربية. فهل اللغة العربية هي الفاصل بينهما في تعيين الأعلم؟
بسمه تعالى: كلا أكيداً. ولم يقل بذلك أحد.
ــــــــــ[28]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

الطهارة
مسألة (65): ما حكم الدوش في الغسل الترتيبي الذي يقتضي فيه غسل أحد الأجزاء ابتلال الجزء الأخر؟
بسمه تعالى: لا بأس بابتلال الجزء الآخر شرعاً. وأوضح مثال لذلك ابتلال البدن مع البدء بغسل الرأس.
مسألة (66): ماء المضخات المستخدم في البيوت هل يجوز الوضوء به؟ أهو مغصوب أم ماذا؟ علماً بأن أصحاب المضخات يشفطون بمضخاتهم مياه الجيران؟
بسمه تعالى: إذا كان في استعمال المضخّة حرمان كامل للجيران لم يجز استعماله. إلا أن الوضوء به صحيح.
مسألة (67): من الحلي الذهبية للنساء القرآن على شكل قلادة وهي خالية من الكتابة ما عدا أسم الجلالة فهل صحيح أن على المرأة أن تخلعها عند دخولها (التواليت) وأنتم تعلمون أن القلادة في هذه الحالة بعيدة كل البعد عن النجاسة؟
بسمه تعالى: لا يجب ذلك، إلا إذا لزم من إدخالها هناك نحو من الهتك، إلا أنه غير لازم عرفاً.
ــــــــــ[29]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
مسألة (68): هل تعتبر الأبواب والأثاث الخشبية المصبوغة بمادة الدملوك المذاب في الاسبرتو العراقي نجسة؟
بسمه تعالى: إذا كانت مصبوغة بالاسبرتو العراقي فهي نجسة.
مسألة (69): هل يجوز غسل الوجه باليد اليسرى؟
بسمه تعالى: مقتضى القاعدة الجواز وإن كان خلاف سيرة المتشرعة.
مسألة (70): إذا كان النوم من نواقض الوضوء فلماذا يستحبّ الوضوء قبل أن يذهب الإنسان إلى فراشه لينام؟
بسمه تعالى: في الرواية أن ذلك لأجل أن الروح توافي ربها وهي طاهرة.
مسألة (71): جاء في كتاب مسائل وردود جـ1 في ص15 مسألة26تحت عنوان هل يبطل الوضوء فيما إذا كان هناك شخص يصب الماء للمتوضئ والمتوضئ يمارس بقية أعضاء الوضوء، فأجبتم أدامكم الله، نعم يبطل على الأحوط وجوباً نرجو توضيح سبب البطلان مع العلم أنه يمكن اعتبار الذي يصب الماء كالحنفية والمعلوم لا يبطل الوضوء بالحنفية؟
بسمه تعالى: هذا من المقدمات القريبة وذاك من المقدمات البعيدة والاستعانة في المقدمات القريبة مبطلة بلا إشكال.
مسألة (72): ما رأيكم بصبغ الشعر الذي تضعه المرأة وهو ما يسمى (الميش) في كونه مؤثرا على الوضوء أم لا وكذلك دهن الشعر الذي يضعه الشباب هل هو حاجب عن الوضوء أم لا؟
بسمه تعالى: كل ذلك إذا كان لوناً أو بمنزلة اللون لم يكن مانعاً وإلا كان
ــــــــــ[30]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
مانعاً عن الوضوء والغسل.
مسألة (73): أيّهم برأيكم الأفضل في نيّة الوضوء القربة المطلقة أم التخصيص (للصلاة أو الطهارة مثلاً) وهل يمكن للذي يخصص نيّة الوضوء للكون على الطهارة مثلاً أن يباشر الأعمال الأخرى كالصلاة مثلاً؟
بسمه تعالى: الأفضل فقهياً هو الأحوط (استحباباً) وهو قصد الغاية يعني الوضوء للصلاة أو لقراءة القرآن. وأما عن السؤال الآخر فالجواب نعم.
مسألة (74): هناك بعض أصحاب المكوى البخاري يستلمون ملابس من الصابئة لغرض الغسل والكوي فهل يتنجس صاحب المكوى عند ملامسته للملابس أو عن طريق البخار المتصاعد من الكوي؟
بسمه تعالى: يتنجّس مع ملاقاتها برطوبة أو غسلها بالماء القليل.
مسألة (75): ما حكم النداوة والتراب والغبار من الأرض النجسة الذي لا يدركه الطرف إذا لقي جسد أو لباس المصلّي؟
بسمه تعالى: أما التراب والغبار الجافّ فلا إشكال فيه وأما النداوة بمعنى القطرات الصغار فهي متنجّسة إلا أنها لا تنجّس إذا كانت هي متنجّساً ثانياً.
مسألة (76): ذكرتم في المنهج جـ1ص29 فيما يخص مسح مقدم الرأس. (الأحوط وجوبا أن يكون المسح من الأعلى إلى الأسفل بنداوة الكف اليمنى بل الأحوط وجوبا باطنها)؟
1- فما حكم من يمسح مقدم الرأس بنداوة الكف اليسرى جهلاً منه.
أ- في الوقت. ب- خارج الوقت.
ــــــــــ[31]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
2- ما حكم من يمسح مقدم الرأس بظاهر الكف اليمنى جهلاً منه.
أ- في الوقت . ب- خارج الوقت.
بسمه تعالى: يعيد في الوقت أو يقضي خارجه على كل حال.
مسألة (77): إذا أذيبت الفضة وتنجس سائلها ثم صب على هيئة خاتم هل يجوز الصلاة فيه؟
بسمه تعالى: كلا.
مسألة (78): الوضوء التقطيعي(1) المتعارف حالياً هل هو على نحو الوجوب أو الذوق أوضحوا لنا الأمر بسبب الضجة الذي أحدثها هذا الوضوء؟
بسمه تعالى: هو نصيحة قلتها لأجل أفضل طريقة يحصل بها التكليف الشرعي وهو تنزيل الرطوبة أسفل فأسفل.
مسألة (79): سيدي يرجى تفصيل الإجابة التبست علينا مخارج المسألة وبيان حكم من كان المضمضة سُنّة من سنن وضوئه(2)؟
بسمه تعالى: لا يراد بذلك المضمضة المستحبة قبل غسل الوجه. بل المضمضة خلال الوضوء. يعني يغسل وجهه ويتمضّمض أو يده اليمنى ويتمضّمض. فهذا مما يجب تركه بل اعتباره مستحباً أو واجباً من التشريع المحرم فضلاً عن الرطوبة الزائدة المذكورة في الجواب.
ــــــــــ[32]ــــــــــ
(1) هو أن تغسل بداية اليد من الأعلى إلى أطراف الأصابع على ثلاثة أقسام مثلاً.
(2) لما موجود في كراسة المسائل الدينية وأجوبتها مسألة :(10) ص 6.
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
مسألة (80): شخص يعمل الخل من التمر وفي أثناء عملية كبس التمر مع الماء لكي يصبح خل. وجد (عين النجاسة) وهي فضلات الفأرة فقام برفع عين النجاسة ففي تحول هذا المفعول وهو الماء والتمر إلى خل بعد إكمال المدّة فهل يبقى على النجاسة أم يطهر؟
بسمه تعالى: يبقى على النجاسة.
ــــــــــ[33]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

الصلاة
مسألة (81): مواطن في دائرة حكومية وتحكم عليه صلاة الظهرين في الدائرة هل هناك إشكال عن إتيان الصلاة في مثل هذا المكان علما أنه لا يعلم محكومية الأرض وما بها من أثاث؟
بسمه تعالى: يتصرّف ويتصدّق.
مسألة (82): ما هي حدود طاعة الابن لأبويه؟ هل تجوز الصلاة في الجامع دون علمهما بذلك أو بغير رضاهما؟ وهل يجوز أن يقدم الشخص إلى الحوزة العلمية من دون رضاهما؟
بسمه تعالى: إذا كان العمل بدون رضاهما حرم وإذا كان بدون علمهما جاز.
مسألة (83): هل الإمام الحجة يقصر أم يتم في صلاته في السفر والحضر؟
بسمه تعالى: هو يطبّق الحكم الشرعي كما نطبّقه ولكنه يطبّق الحكم الذي يعلمه هو لا الذي نعلمه نحن.
مسألة (84): هل يجوز إلصاق باطن الذراعين عند السجود للرجل والمرأة؟
ــــــــــ[34]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
بسمه تعالى: هو للرجل مكروه وللمرأة مستحبّ.
مسألة (85): ما حكم الصلاة القضائية خلف مجهول الحال؟
بسمه تعالى: باطلة.
مسألة (86): هل يجوز الاقتصار في النوافل على قراءة سورة الحمد دون سورة أخرى وأيها أفضل التعقيب مباشرة بعد صلاة المغرب أم بعد صلاة نوافل المغرب؟
بسمه تعالى:
(1) يجوز ذلك في النوافل.
(2) المباشر أفضل ما لم يفت أو يضيق وقت النافلة.
مسألة (87): هناك بعض العبادات السابقة التي أديت وقد تخللها الرياء دون معرفة سابقة بمعنى الرياء فهل تعاد تلك الأعمال السابقة نرجو الإجابة بالحالتين؟
بسمه تعالى: أنا أجد هذا من الوسوسة ولم يكن من الرياء حقيقةً أو كاملاً فيما سبق فلا يجب القضاء. ولكن مع فرض وجود الرياء حقيقة يجب القضاء.
مسألة (88): ما حكم المال الذي يأخذه الوكيل باعتباره الوسيط. إذا كان ذا وكالتين أو أكثر؟ وهل يعتبر إخلالا في عدالته؟ وما حكم صلاته بالتالي إذا كان إماماً للجماعة؟
بسمه تعالى: نعم الظاهر الإخلال بالعدالة.
مسألة (89): مولاي: شخص كبير السن مؤمن قطع صلاته فترة لأنه
ــــــــــ[35]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
مريض بمرض السكر، حيث لازمته حالة كثرة التبول أثناء اليوم وباستمرار بتأثير المرض على ملابسه دائماً فما الحكم الشرعي بالنسبة لصلاته وصيامه؟
أرشدونا جزاكم الله خيراً.
بسمه تعالى: يجب قضاء ما فاته. ولا يجوز له قطع الصلاة حتى في هذه الحالة بل يصلّي حسب إمكانه.
مسألة (90): حين ينوي الفرد في أعماله العبادية التي لم يتيقن من بطلانها وأراد إعادتها في حالة حصول شكّ مثلا أو ظنّ للنيات التالية:
1- رجاء المطلوبية. 2- قصد الأمر الواقع. 3- قصد ما في الذمّة.
بسمه تعالى: الأوّل هو الصحيح ويمكن الثالث أيضاً.
مسألة (91): الصلاة في بابل هل هي مكروهة أم لا وما هو رأي سماحتكم في الرواية القائلة بمرور الإمام أمير المؤمنين بها وعدم صلاته وهل لهذه الرواية أثر في الحكم الشرعي وهل يقصد بمدينة بابل المنطقة الأثرية القديمة أو تشمل جميع المحافظة الحالية؟
بسمه تعالى: هذه رواية ضعيفة ولو أخذنا بها في الكراهة لكان اللازم العمل بالقدر المتيقّن وهو بابل القديمة.
مسألة (92): هل تعتبر التعقيبات المستحبة بعد الصلاة من المنافيات التي يجب قبلها الإتيان بصلاة الاحتياط فيما إذا حصل موردها؟ وهذه التعقيبات مثل
ــــــــــ[36]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
التكبيرات الثلاث وتسبيح الزهراء  وغيرها؟
بسمه تعالى: بل يجب الموالاة بين الفريضة وصلاة الاحتياط. فالتعقيب منافٍ له إلا التكبيرات الثلاث فإنها ذكر وغير منافية للموالاة.
مسألة (93): في بعض مساجد الشيعة يدخل الأطفال للصلاة، ولكن هناك من يقوم بمنع هؤلاء الأطفال وطردهم من الجامع أو حصرهم في مكان واحد بمعزل عن الكبار مع المعاملة السيئة فما حكم من يفعل ذلك؟
بسمه تعالى: بئس ما يفعل. إنه ظالم أكيداً وبلا موجب شرعي.
مسألة (94): سماحتكم لا تجوزون للمرأة الصلاة إلا أن تلبس الجورب فهل هذا يعني أن المرأة إذا كانت تصلي أمام زوجها أو أحد محارمها يجب عليها أن تلبس الجورب ومع عدم لبسه أمامهم هل تبطل صلاتها؟
بسمه تعالى: نعم. لكلّ ذلك.
مسألة (95): إن الكراسات التي تباع في الأسواق حول مواقيت الصلاة حجّة هي أم لا؟ وإذا كانت حجّة فكيف يتم ضبط وقت الفجر؟ ونحن نعلم أنه متغير وحسب التغيرات الجوية من رطوبة وغبار وحرارة وبرودة؟
بسمه تعالى: أنا لا أقول بحجّية أي واحد منها لأنني رأيت الكثير منها وأعرف أنها متعارضة. مضافاً إلى كونها ظنّية وليست قائمة على حجّة معتبرة شرعاً.
مسألة (96): إني فتاة مصابة بمرض التهاب القولون المزمن مسبباً لي غازات كثيرة ليس لها وقت خاص وتحدث عندما انحني للركوع والسجود وأحيانا للوضوء وقد اعتقدت أن صلاتي غير صحيحة ولا تقبل فماذا أفعل وما
ــــــــــ[37]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
حكم صلاتي؟
بسمه تعالى: إذا كان ذلك حتماً يحصل وليس وهماً فصلِّي واقفة مع الإيماء للركوع والسجود.
مسألة (97): إذا كان هذا الشخص مقيّداً ولا يقدر أن يتطهر؟
بسمه تعالى: هو فاقد للطهورين فيشمله حكمه.
مسألة (98): إذا كان لا يتمكن أن يعلم بدخول الوقت أو خروجه كيف تتم الصلاة؟
بسمه تعالى: يعمل على أرجح الظنون عنده.
مسألة (99): في قضاء صلاة الميت هل يجوز لأولاد الميت أن يصلوا جماعة بإمامة أحدهم في قضاء الصلاة عن والدهم؟
بسمه تعالى: نعم إذا أحرزوا عدالته.
ــــــــــ[38]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

صلاة الجماعة
مسألة (100): سيدي ذكر بعضهم أن سماحتكم يحرم الصلاة خلف أئمة المساجد الذين يقلدون غير سماحتكم. فهل لهذا القول مجال من الصحة عندكم؟ علماً أن أئمة المساجد أغلبهم غير مجتهدين ولا محتاطين وأي قيد يمكن أن يبحث عنه في إمام الجماعة من ناحية التقليد؟
بسمه تعالى: إذا كان إمام الجماعة معذوراً في رجوعه إلى أي مجتهد لم يخلّ بعدالته، بخلاف ما لو لم يكن معذوراً. وفي حدود فهمي فإن كثيراً من أئمة المساجد غير معذور بل رجوعهم إما لأجل إهمال الدين والتسامح فيه أو لغرض دنيوي ونحو ذلك. سامحهم الله. وعلى أي حال فإذا شككت في أحدهم فإن صلاتك الانفرادية خير من الجماعة المشكوكة الصحّة.
مسألة (101): شخص انضم إلى صفوف الجماعة والجماعة قائمة ونوى انفراداً ولكن القراءة والركوع والسجود والقيام والقعود مع إمام الجماعة بتتبع. ما هو حكم صلاته هل صحيحة أم باطلة؟
بسمه تعالى: من هذه الناحية لا إشكال فيه إلا أن يكون وجوده شهادة بعدالة الإمام وهو لا يقصد ذلك.
مسألة (102): شخص صلّى انفراداً والجماعة قائمة، وعلماً أنه لا يؤمن
ــــــــــ[39]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
بعدالة إمام الجماعة. فما هو حكم صلاته هل صحيحة أم باطلة وما الدليل؟
بسمه تعالى: صلاته باطلة لأن فيه هتكاً لأمام الجماعة وهو حرام إلا أن يكون الإمام مستحقّاً للهتك شرعاً فتقع صحيحةً.
مسألة (103): شخص صلّى انفراداً والجماعة قائمة، وعلماً أنه يؤمن بعدالة إمام الجماعة ما هو حكم صلاته؟ وما هو الدليل إذا كانت صحيحة أم باطلة؟
بسمه تعالى: هذا أسوأ الاحتمالات في موقف المصلّي وصلاته باطلة لأنه هتك شخصاً لا يستحقّ الهتك.
مسألة (104): شخص دخل مسجداً وصلّى انفراداً والجماعة قائمة علماً أنه يؤمن بعدالة إمام الجماعة ولكن إذا صلّى جماعة قد يؤخّره عن عمله ويؤثّر على معايشة عياله. ما حكم صلاته باطلة أم صحيحة وما هو الدليل؟
بسمه تعالى: صلاته باطلة. كما استدللنا في جواب آخر: الاستعجال ينفي الحكم التكليفي وهو الحرمة ولكنه لا ينفي الحكم الوضعي وهو البطلان.
مسألة (105): هل تجب الصلاة خلف الإمام الذي ارتكب كبيرة من أمهات الحدود بعد توبته علماً بأنه لم يُحدّ لتعطيل الحدود؟
بسمه تعالى: إذا أصبح عادلاً فلا بأس.
مسألة (106): هل يجوز الائتمام خلف من لا يحسن لفظ تكبيرة الإحرام أو القراءة إذا كانت لديه معذورية في ذلك مع توفر شرائط الإمام الباقية فيه كأن:
ــــــــــ[40]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
1- يلفظ الواو (فَ) أو الذال (زاي).
2- لا يستطيع لفظ حرف الراء (أرتل).
بسمه تعالى: نعم. يجوز الائتمام من هذه الناحية.
مسألة (107): إمام جماعة يعترف بأعلمية سماحتكم ولكنه لا يقلدكم بل ربما لا يدعو إلى تقليد سماحتكم؟
1- ما حكم الصلاة خلفه.
بسمه تعالى: لا شكّ أن قصده دنيوي وليس له ورع في الدين وهو بمنزلة من لا تقليد له لأن تقليده ليس بحجّة، فكيف تصحّ الصلاة خلفه؟
2- وإذا كان الجواب بعدم الجواز فهل يجب عليَّ إعلام المصلّين خلفه لهذا الأمر أو الفتوى؟
بسمه تعالى: إذا وجدت مصلحة في ذلك فلا مانع لديّ.
مسألة (108): إذا ثبت عن طريق المجتهد عدم عدالة إمام جماعة معين، فهل يجوز عن علم بذلك إخبار الآخرين؟ هذا من جانب وهل يختلف الحال فيما لو كان الإثبات عن طريق العدول غير المجتهد؟
بسمه تعالى: إذا كان هناك مصلحة في الإخبار فنعم، وإلا فلا.
ــــــــــ[41]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

صلاة المسافر
مسألة (109): هل إن من نوى السفر ودخل وقت الفريضة وهو في حدود بلده يصلّي قصراً أم تماماً إلى حين بلوغ المسافة الشرعية؟
بسمه تعالى: إذا لم يصل حدّ الترخّص صلّى تماماً وإلا صلّى قصراً.
مسألة (110): منطقة سلمان المحمدي تقطع مسافة في السيارة حوالي20 كم لحين الوصول لها فهل هذه المنطقة تعدّ من ضواحي بغداد وإن لم تعد من ضواحي بغداد. هل تقصر في الصلاة؟
بسمه تعالى: هي بلدة مستقلّة إلا أن المسافة المذكورة ليس فيها قصر.
مسألة (111): مسافر نوى الإقامة عشرة أيام فما فوق فهل تجب عليه صلاة الجمعة أم تبقى ساقطة؟
بسمه تعالى: بل تجب عليه صلاة الجمعة.
ــــــــــ[42]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

الصوم
مسألة (112): هل يجوز تخيل العملية الجنسية بين الزوج وزوجته أو تخيلها مع أجنبية إذا أدى إلى الإنزال أو لم يؤدِّ إلى الإنزال؟
أ- في نهار رمضان؟
بسمه تعالى: هذا من الإفطار المتعمّد.
ب- في الأيام الاعتيادية؟
بسمه تعالى: لا بأس بذلك.
مسألة (113): ما هو حكم من لم يعرف هل إفطاره كان متعمداً أو مستنداً إلى عذر شرعي؟
بسمه تعالى: يقضي ولا يكفّر.
مسألة (114): المدن الكبيرة مثل مدينة بغداد إذا أراد شخص الذهاب من مدينة السيدية مثلاً إلى مدينة الشعب والمسافة بينهما تقريباً أو فرضاً25 كم ويعود في نفس اليوم لزيارة الأهل هل يجب عليه الإفطار إذا خرج قبل الزوال وعاد بعده وهل عليه القصر في الصلاة؟
بسمه تعالى: يتمّ صلاته ويصوم.
ــــــــــ[43]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
مسألة (115): إذا أردت الخروج للزيارة (زيارة الحسين ليلة الجمعة) وأنا في شهر رمضان خرجت من مسكني قبل صلاة الظهر وقررت أن أركب السيارة من منطقة الكاظمية وأصلّي الظهر في الروضة المباركة قبل الخروج للزيارة. فهل أقصر أم أبقى على التمام وهل صيام ذلك اليوم صحيح أم يحتاج إلى قضاء علماً أنني عند الخروج من منطقة الكاظمية مرت السيارة فرأيت منارة مسجد منطقتنا؟
بسمه تعالى: تتمّ وتصوم (إذا كان موطنك بغداد كما هو ظاهر السؤال).
مسألة (116): رجل يعمل في معمل الطحين ومع الكمامة التي يضعها على أنفه وفمه تصل ذرات غبار الطحين إلى الجوف ما حكم الصوم وما حكم العمل في مثل تلك المعامل؟
بسمه تعالى: إذا كان ذلك قليلاً بمنزلة الرائحة فلا بأس وإلا فلا.
مسألة (117): هل يجوز لصاحب المرض المزمن مثل القرحة تناول الدواء يومياً في شهر رمضان علماً أن التناول مضطر إليه ومأمور به من قبل الطبيب؟
بسمه تعالى: يجوز له الإفطار ويقضي ولا يكفّر؟
مسألة (118): ما هو حكم المفطر على الحرام في قضاء شهر رمضان وبعد الزوال عامداً أو ناسياً؟
بسمه تعالى: كفّارة الجمع مع العمد وكفّارة واحدة في غيره.
ــــــــــ[44]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
مسألة (119): ما هي كفّارة تعمد الاستمناء في نهار شهر رمضان(1)؟
بسمه تعالى: كفّارة كبرى واحدة.
مسألة (120): إذا اضطر الشخص إلى السفر في شهر رمضان لغرض إتمام عقود عمل تؤدي به إلى العمل في تلك البلدة في نفس الشهر فهل يعتبر ذهابه وإيابه ضمن ذلك العمل بحيث إنه لا يفطر؟
بسمه تعالى: كلا، فيجب عليه الإفطار ما لم يباشر العمل.
مسألة (121): امرأة صامت شهر رمضان وأفطرت بسبب الدورة الشهرية وبقيت على المرض حتى أدخلت المستشفى وأجريت لها عملية ومنعت من الصيام ثم دخل عليها الشهر الثاني من السنة الثانية ولم تستطع الصيام للمرض والحمل فهل عليها الفدية وكذلك للسنوات القادمة لأن المرض مزمن؟
بسمه تعالى: عليها الفدية دون الكفارة؟
مسألة (122): لو أن شخصاً مات في شهر رمضان ووضعوه في مكان ولم يدفن ثم بعد ثلاثة أيام رجعت له الحياة فهل يقضي ما مضى عليه أم ماذا؟ مع الدليل بشكل مبسط.
بسمه تعالى: إذا ثبت موته حقيقة فلا يجب الأداء ولا القضاء. وأما الأداء فللتعذّر والخروج من محلّ الخطاب وأما القضاء فلأنه ليس في مقام البيان من هذه الناحية فيكون مجرىً للأصل المؤمّن وإذا لم يثبت موته فهو مستصحب الحياة فيجب القضاء لصدق الفوت الذي هو موضوع وجوب القضاء.
ــــــــــ[45]ــــــــــ
(1) هذا السؤال موجود في الجزء الأول ص 53 مسألة :(160) وتمّ تصحيح الجواب من قبل سماحة السيد.
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
مسألة (123): هل يجوز للمرأة بلع حبوب منع الحمل لأجل إطالة الفترة بين الحيضين ليتسنى لها صوم شهر رمضان بتمامه أو لأداء مراسيم الحجّ في الطواف؟
بسمه تعالى: لا بأس بذلك.
مسألة (124): من ترك يوماً أو يومين أو ثلاثة من رمضان عمداً، ولكنه جاهل بالحكم فهل عليه القضاء مع الكفّارة أم كلاهما؟
بسمه تعالى: إذا كان يجهل وجوب الصوم لم تجب الكفّارة، وإذا كان يجهل وجوب الكفّارة وجبت.
ــــــــــ[46]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

الخمس
مسألة (125): رجل أراد أن يخمس لأول مرّة هل يخمس جميع ما يملك أم فقط الحاجات الزائدة على المؤونة؟ وهل يخمس بالأسعار التي اشترى فيها الحاجات أم بالسعر الحالي؟
بسمه تعالى: يخمّسها كلها حسب السوق بالسعر الذي اشتراها به إذا كانت من المؤونة وبالسعر الحالي إذا كان خارجاً عنها.
مسألة (126): إذا كان رأس المال دين فهل يخمس؟ علما أن الدائن الذي أعطاني المال لا يخمس أمواله، هذا أولاً. وثانياً ما الحكم إذا كان الدائن قد خمس أمواله ثم أعطاني المبلغ؟
بسمه تعالى: إذا لم يكن رأس المال مخمّساً دفع خمسه عن ذمّة مالكه وله الرجوع به عليه وإلا لم يجب الخمس.
مسألة (127): رجل باع ذهب زوجته لكي يعمل به واشترطت أن يرجعه إليها فيما بعد ذهباً أو مالاً وبعد أن اتّجر به أراد أن يخمس فهل يستثني المبلغ الذي في المفروض أن يشتري به ذهباً لكي يرده إلى زوجته أم يقع عليه الخمس عند قدوم رأس السنة الخمسية؟
بسمه تعالى: يخمّسه عن ذمّة زوجته لأنه كان يجب دفع الخمس بعد بيع
ــــــــــ[47]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
الذهب مباشرة لأنه خرج بالبيع عن كونه مؤونة.
مسألة (128): من أراد أن يخمس لأول مرّة وعنده أموال وقد خسرها وبقي بعضها في مرحلة العصيان أو اشترى بها هدايا وأهداها فهل يخرج خمس هذه المواد؟
بسمه تعالى: مقتضى القاعدة وجوب التخميس وإن كانت قابلة للتحليل بالولاية.
مسألة (129): وليمة عند رجل لا يخمس فأكلت منها فهل هناك حق شرعي مترتب في ذمتي؟
بسمه تعالى: نعم ادفع خمس قيمة ما أكلت أو تصدّق بشيء على المحتاجين.
مسألة (130): المواد التالفة التي تقع ضمن الملكية هل عليها خمس سواء أراد أن يخمس لأول مرّة أو توجد لديه رأس سنة خمسية؟
بسمه تعالى: عليها خمس لمن أراد أن يخمّس لأوّل مرّة، إلا أنها قابلة للتحليل من قبل الحاكم الشرعي.
مسألة (131): رأس السنة الخمسية على فرض (العاشر من رمضان) فوجدت لقطة في اليوم التاسع ومرة في اليوم الحادي عشر فهل تخمس هذه اللقطة؟
بسمه تعالى: لا تخمّس اللّقطة إلا بعد انتهاء سنتها وأن ينوي عليها التملك.
ــــــــــ[48]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
مسألة (132): التصليحات المعتبرة في البيت هل تحسب قيمتها إذا أرادت أن تخمس ابتداءً؟
بسمه تعالى: الأمر كذلك.
مسألة (133): البيت الذي لم يخمس من قبل والدي ومات والدي هل يجب إخراج الخمس من الإرث؟
بسمه تعالى: يخمس بقيمته القديمة.
مسألة (134): الكتب هل يقع عليها الخمس؟
بسمه تعالى: نعم فيما زاد عن الشأن الاجتماعي، للفرد لمن كان له رأس سنة معتادة.
مسألة (135): الفرض الأول: زيد من الناس دائن ومدين بنفس المبلغ ولنفرض (1000) دينار وجاءت رأس سنته فماذا يعمل سواء كان الدين عاجلاً أم مؤجلاً؟
الفرض الثاني: انه كان دائناً أو مديناً فهل هناك فرق بين الفرضين؟
بسمه تعالى: في كلا الفرضين لا يجب تخميس كلا المبلغين وإنما يجب تخميس الزائد إن وجد.
مسألة (136): توفي والدي قبل أيام وترك بيتاً مؤثثاً وأنه لم يخمّس أي شيء، لقصور كان أو تقصير، وأنا ابنه الأكبر أريد إبراء ذمته. فما العمل ونرجو من سماحتكم إعلامنا بالثلث من أمواله كيف التصرف بها؟
بسمه تعالى: خمّس مجموع التركة فما كان منها مؤونة فبقيمة كلفته وما
ــــــــــ[49]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
كان خارجاً عنها فبقيمة يوم الوفاة. ثم أخرج الثلث إن كان قد أوصى وإلا فلا يجب ذلك.
مسألة (137): ما هو حكم من حشى أسنانه بحشوة بلاتينية أو ذهبية هل تدخل ضمن الخمس الابتدائي؟ وكذا ما حكم من علق برجليه بلاتيناً؟
بسمه تعالى: مقتضى القاعدة ذلك.
مسألة (138): تقع بعض المصالحات بين بعض وكلائكم ومقلديكم فهل يجوز لذلك المكلّف الذي تمت المصالحة معه ومع الوكيل الفلاني بأن يعطي ما في ذمته من الحقوق إلى غير الوكيل الذي تمت المصالحة معه هذا ودمتم؟
بسمه تعالى: المفروض حتماً لكل مكلّف يتحاسب مع الوكيل أن يدفع إليه المال ويوصله إلينا مباشرة وليس له أن يدفعه إلى جهة أخرى كائنة ما كانت.
مسألة (139): مولاي هناك سؤال عن مهر الزوجة، إن أعطي للمرأة هل يتم إخراج الخمس عليه من قبل المرأة إذا كان من أعطى المهر لا يخمس أمواله؟ ثم إن المرأة إذا أرادت دفع الخمس فهل تبيع جزء الأثاث أو ماذا؟
بسمه تعالى: المهر لا يجب تخميسه عن ذمّة المرأة ولكن عن ذمّة الرجل. فإذا دفعه إليها بدون تخميس وجب عليها دفع خمسه ولها أن ترجع على زوجها بما دفعته ولا يجب عليها أن تدفع في الخمس ما هو من الأثاث ومستثنيات الدين.
مسألة (140): ما حكم خمس الميراث الذي يجب على أفراد عائلة مات والدهم الذي لم يكن مخمّساً مطلقاً منذ عدة سنين. فهل يجب عليهم أن يخمّسوا على سعر التكلفة (تكلفة شراء الوالد) أو على سعر وقت قبض التركة أو
ــــــــــ[50]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
السعر الحالي؟
بسمه تعالى: في المواد المستعملة في العائلة يكون التخميس على سعر الشراء الأوّل وفي غيرها تكون القيمةُ يوم الوفاة.
مسألة (141): بعد أن وضعت التأريخ السنوي اشتريت خلال سنتي الخمسية بستاناً منها نخيل وأشجار وماكنة زراعية وسيارة لغرض العمل فإذا جاء التأريخ السنوي ما حكمها من ناحية الخمس؟
بسمه تعالى: تخمّس في رأس السنة ولا تخمّس مرّة أخرى إلى أن تباع واطرح عند التخميس ثمنها وخمس الزائد.
مسألة (142): هل حقٌ سمعنا عن فتواكم.. المخمس يخمس من حيث النقد أي إن خمس1000 ألف دينار فكان الخمس200 فهل أن مبلغ 800 بالسنة القادمة تخمّس؟
بسمه تعالى: إذا بقيت بعينها فنعم.
مسألة (143): إذا كان عندي محلّ أو سيارة أعيش منها واردت أن أخمس (بداية التخميس) فهل يحسب على سعر الشراء (القديم) أم السعر الحالي؟
بسمه تعالى: بالسعر الحالي.
ــــــــــ[51]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

الزكاة
مسألة (144): نرجو من سماحتكم أن تبيّنوا لنا في الموارد التالية وجوب الزكاة أم لا:
1- فيما إذا كان الحاصل ينعقد في ملك المالك وهو يدفع الزكاة فهل يجب على الفلاح أن يزكي حصته؟
2- كالفرض السابق ولكن المالك لا يدفع الزكاة؟
3- إذا كان الحَبُّ ينعقد في ملك الفلاح فهل يجب عليه الزكاة؟
بسمه تعالى:
1- لا يجب على الفلاح دفع الزكاة.
2- يجب عليه الدفع عن ذمّة المالك ويرجع عليه بما دفعه.
3- يجب عليه الزكاة عندئذٍ.
مسألة (145): ما رأيكم فيما لو أمر شخص شخصاً آخر لعمل من الأعمال السائغة ولم يُسمّ له أجراً ولم يقصد المأمور التبرع بهذا العمل فهل يستحق أجرة مثل عمله في وقت إنهائه أو في وقت الأداء خصوصاً فيما لو تفاوتت قيمة المثل بين الوقتين تفاوتا فاحشاً فكانت في الأول أغلى منها في
ــــــــــ[52]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
الثاني أو بالعكس وذلك بسبب تفاوت قيمة النقد الرائج في البلد بين الزمانين. فهل يختلف الحكم فيما لو كان العامل سبباً في تأخير استيفائه لحقه إلى زمان ارتفاع أجرة مثل عمله أو انخفاضها أو الأمر كان السبب؟
بسمه تعالى: إذا كان العمل يمكن تقسيمه على الأيام أخذ الأجرة المثلية لكل يوم. وبدونه فإن كان المهمّ هو النتيجة أخذ القيمة الأخيرة للأجرة. وإن كان المهمّ هو العمل أخذ الأجرة بحسب وقت إنجازه.
ــــــــــ[53]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

الحج
مسألة (146): هل يجب على من يريد الحجّ أن يزوج ابنه قبله؟
بسمه تعالى: كلا. إلا إذا كان يخاف عليه الحرام بتأخير الزواج.
مسألة (147): رجل صحب زوجته لأداء مناسك الحجّ وبعد ثلاث سنوات ذهب بمفرده لأداء العمرة ولم يأتِ بطواف النساء جهلاً أو نسيانا ما حكم زوجته منه؟
بسمه تعالى: هي حرام عليه ما لم يأتِ بطواف النساء أو يستنيب فيه.
ــــــــــ[54]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

الغيبة
مسألة (148): أحدهم يقول نقرأ في كتب التاريخ حوادث وأشياء مشينة عن رجال ونساء. فهل هذا يعتبر غيبة لهم من قبل الكاتب؟ وهل يعتبر غيبة لهم من قبل القارئ إذا نقلها لآخرين يجهلونها؟
بسمه تعالى: إذا كانوا ممّن تحرم غيبتهم فهي تحرم على الكاتب أما الذي ينقل عنه فهو جائز لأنها على ذمّة الكاتب نفسه. نعم لو نقلها مسلّمة الصحّة فهو غيبة محرمة. وأما إذا لم تكن ممّن تحرم غيبتهم جاز ذلك كله.
مسألة (149): هل هناك سبب علمي أو منطقي معلوم في تشبيه القرآن الكريم المستغيب بأكل لحم أخيه ميتاً؟
بسمه تعالى: السبب أخلاقي أولاً. وأدبي ثانياً. لأن ذلك المذكور غائب فهو كالميت لا يعلم بحال من يتكلّم عنه.
مسألة (150): التنابز باللقب لشخص غائب هل يعتبر غيبة؟
بسمه تعالى: هو إما غيبة أو إيذاء للمؤمن وكلاهما محرم.
مسألة (151): شخص ذكر شخصاً بما يكره من عيوب بأي قصد عدا قصد الذم وإظهار نقصه أمام الناس هل يعتبر هذا من الغيبة؟
بسمه تعالى: نعم. على الأحوط وجوباً.
ــــــــــ[55]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

التجارة والمكاسب المحرمة
مسألة (152): شخص صاحب محلّ لبيع الحلويات أراد أن يشغّل لديه مجموعة من العمال ومن ضمنهم عامل شارب للخمر. علماً أن هذا العامل لدية عائلة فيها أطفال صغار ونساء وهو بدوره ينفق عليهم من هذا المال. وإلى جانب ذلك استخدم قسماً منه في شربه للخمر فهل يجوز تشغيله أم لا؟
بسمه تعالى: لو كنت محلّه لأخرجته. إلا أن المال الواصل إليه حلال من هذه الناحية.
مسألة (153): بعض الصيادين يستخدم مادة معيّن سامة لاصطياد الأسماك فيضعون حنطة أو شعيراً في هذه المادة ويلقونها للأسماك فكل من أكل من أحياء يتسمم وفي هذه الحالة يكون تأثير السمّ على البيئة محدوداً. وأحياناً يستخدمون السم بإلقائه مباشرةً في الماء فيقتل جميع الأحياء في هذه المنطقة المسمّمة؟
بسمه تعالى: هذه عملية فيها ظلم وتبذير للثروة فلا تكون جائزة.
مسألة (154): أحد المؤمنين لدية دكان أجّره إلى رجل لغرض بيع الخمر والعياذ بالله وهو عارف بأن هذه الإجارة باطلة ومحرمة؟
1- هل أموال الإجارة والسرقفلية محرمة؟
ــــــــــ[56]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
2- هل يجوز الأكل والشرب في بيته لغير الضرورة؟
3- هل يجب مقاطعته لغرض إصلاحه وردعه عن هذا العمل؟
بسمه تعالى:
1- كل ذلك باطل وحرام.
2- لا يجوز ذلك.
3- هذا واجب مع توفّر شرائط الأمر بالمعروف.
مسألة (155): عندي محلّ ما وجاء بائع الخمر واشترى منّي بعض المواد فهل الواجب علي عدم البيع له أم يجوز أن أبيع له؟ علماً يا سيدي عدم البيع له يسبب احراجات شديدة أفيدونا تفصيلاً آجركم الله؟
بسمه تعالى: مع وجود الحرج الشديد بعه وتصدّق بالربح.
مسألة (156): شخص يعمل في محلّ بيع المواد الغذائية في منطقة متعارف فيها الزنا والعياذ بالله ويتعامل مع هؤلاء بالبيع لهم وهو يعلم ان مصدر الأموال التي يشترون بها منه من الزنا فهل في ذلك بطلان لهذه المعاملة وحرمة أم ماذا فيها؟
بسمه تعالى: الثمن الذي يأخذه من هؤلاء مال حرام فلا يجوز له البيع عليهم لكي لا يصل إليه المال المحرم.
مسألة (157): تداول بين الناس مسألة (التقسيط) وهي أن الحاجة المراد شرائها عند الدفع نقداً يكون سعرها مثلا (الف دينار) أما عند تقسيطها يكون ــــــــــ[57]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
المبلغ الكلي للتقسيط (الف ونصف) وهذا التقسيط يحسب إما تقسيط يومي أو أسبوعي أو شهري فما حكمه؟
بسمه تعالى: لا إشكال فيه إذا اتفقا جزماً من أحد الأمرين أما النقد والتقسيط بأي أسلوب يتفقان عليه وأما مع الترديد فتبطل المعاملة.
مسألة (158): صاحب محلّ لبيع أدوات الزينة النسائية (كماليات) بمختلف أنواعها. وتشترى هذه الأدوات بنسبة معتدّ بها من قبل نسوة سافرات لغرض التجميل والخروج بمظهر متبرّج ومثير في الشارع فما هو تكليف صاحب المحلّ؟
بسمه تعالى: في ذلك إعانة على الإثم بكلّ تأكيد.
مسألة (159): هناك شخص لدية محلّ لبيع المأكولات وتمثل هذه المهنة له مصدر العيش الوحيد، قام بفتح أبواب محله لبيع المأكولات في شهر رمضان كعادته في سائر الأيام جهراً وأمام الناس ما هو حكم المال الذي يحصل عليه خلال بيعه الطعام في الحالة أعلاه؟
بسمه تعالى: يأثم ولكن أرباحه حلال من هذه الناحية.
مسألة (160): ما حكم الاتّجار بالأدوية في الوقت الحاضر حيث يتم شراء الدواء بسعر رسمي زهيد وبيعه في السوق بسعر ضعف ذلك بكثير. يشمل ذلك الصيدلي والشخص الوسيط الذي يكون بين الصيدلي والمريض علماً أن هذه التجارة أسهمت بشكل كبير في رفع سعر الأدوية التي يحتاجها كثير من المرضى؟
ــــــــــ[58]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
بسمه تعالى: لا إشكال من ناحية رفع السعر ولكن الدواء الأصلي مجهول المالك فيحتاج إلى إذن الحاكم الشرعي.
مسألة (161): هل يجوز للمسلم مشاركة المسيحي في تجارة غير محرمة لغرض استيراد مواد ميكانيكية مع العلم أن المسلم مخمس لأمواله؟
بسمه تعالى: ذلك جائز على القاعدة ما لم يكن فيه إعانة على الإثم.
ــــــــــ[59]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

حلق اللحية
مسألة (162): أجبتم في أحد الاستفتاءات الموجهة لسماحتكم.
(إن للمقلد أن يسأل المجتهد عن الدليل. إلا انه لا يجب عليه ذلك) نتعرض في كثير من الأحيان لهذا السؤال.
ما هو الدليل عل عدم جواز حلق اللحية وحرمة أخذ الأجرة؟
بسمه تعالى: أهمّ دليل على ذلك صحيحة زرارة التي تقول: أما من العارضين فنعم وأما من المقدّم فلا… وأما حرمة الأجرة فلأن الأجرة على الحرام حرام.
مسألة (163): جاءت عن بعض المرويات أنه لا يجوز إطالة اللحية أكثر من قبضة اليد فما صيغة هذه المرويات وما رأي سماحتكم بذلك؟
بسمه تعالى: هو مما يحكم مشهور الفقهاء بكراهته ولا بأس بذلك من باب التسامح في أدلّة السنن. مضافاً إلى أنه دليل الحماقة وقلّة العقل والذوق.
مسألة (164): لو كان حالق اللحية متعمداً وهو محتاج فهل يجوز إعطائه من الحقوق الشرعية كالسهمين والنذورات ورد المظالم وما شابه ذلك؟
بسمه تعالى: إذا كان مضطرّاً في حاجته فلا بأس وكذلك إذا كان مضطرّاً للحلق.
ــــــــــ[60]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

النكاح الدائم والمنقطع

مسألة (165): ما حكم الزواج المنقطع بالباكر من دون إذن الولي؟
بسمه تعالى: يجب استئذان الولي وهو الأب إلا فيما إذا اشترطت الزوجة عدم الدخول قُبلاً ودُبراً.
مسألة (166): ما حكم الزواج المنقطع من المرأة غير العفيفة؟
بسمه تعالى: لا بأس بذلك ما لم تكن معلنة بالزنا.
مسألة (167): ما حكم استخدام الهاتف في إيقاع العقد الدائم؟
بسمه تعالى: لا ينبغي أن يكون ذلك محلّ إشكال في كلّ العقود والإيقاعات.
مسألة (168): هل يجوز للإنسان أن يرى البنات بغير شهوة ليتكلّم معهن ويتعرف عليهن ليفاتحهن بالمتعة؟ وهل يكون نفس الحكم إذا تمّ ذلك الشيء بواسطة الهاتف؟
بسمه تعالى: لا بأس بذلك إذا كان بالحجاب الواجب شرعاً وكان الحديث عن عقد صحيح شرعاً سواء كان ذلك بهاتف أو بدونه.
ــــــــــ[61]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
مسألة (169): مع الالتزام بفتواكم ببطلان التمتع بالمخالفة هل يجوز التمتع بها في:
أ- حالة الضرورة؟ ب- حالة المستضعفة؟
بسمه تعالى: كلا في الصورتين.
مسألة (170): رجل زنى بأمه بدون علمها وكان يستخدم في ذلك مادة مخدرة وبعد فترة حملت الأم. فما حكم الجنين الذي في بطنها؟
بسمه تعالى: هو حرام مع أبيه ولا يتوارثان، وحلال مع أمّه ويتوارثان.
مسألة (171): ماذا تقولون في رجل جامع زوجته ولا يعلم يقينا أنها ميتة وبعد الجماع اتضح أنها ميتة؟
بسمه تعالى: هذا جائز لأنها مستصحبة للحياة.
مسألة (172): عن المتعة التي سئل عنها الإمام الصادق في إحدى الروايات فقيل له (أي الإمام) هل ترضاها لأهلك؟ فغضب الإمام من هذا؟
بسمه تعالى: لعلّ غضب الإمام في الاحتجاج عليه وعلى الشريعة.
مسألة (173): هناك بعض الناس كما تعرفون في قلوبهم مرض فبمجرّد فتح موضوع زواج المتعة قال لي بصوت عالٍ هل تقبل أن يتزوّج رجل من أخواتك زواج متعة فماذا أقول لهم وما هي الحجّة الدامغة لإسكاتهم؟
بسمه تعالى: هذه من ضروريات المذهب ومن ينكره فكأنّه خرج من التشيّع إلى التسنّن أو أيّ ملّة أخرى ودانَ بغير ما أنزل الله بعد كونه منصوصاً
ــــــــــ[62]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
في كتابه الكريم، وأمثال هؤلاء إما أن تتركهم وإما أن تقبل بالنتيجة لأنها ليست محرمة بل عليها ثواب، أعني بغضّ النظر عن المضاعفات الدنيوية التي يعملها المنكرون الجاحدون.
مسألة (174): تزوج أحد الإخوة زواجاً منقطعاً وبعد فترة عاهد الله على عدم ترك الزوجة ثم تركها فهل يقع هذا العقد؟ وما هي كفارته؟
بسمه تعالى: إذا كان العهد تامّاً وجبت الكفّارة وهي كفّارة الإفطار المتعمّد.
مسألة (175): إذا كان شخص مقلداً لمجتهد يجوّز نكاح الدبر بالنسبة للزوجة وزوجته تقلد مجتهداً لا يجوز ذلك. وطلب من زوجته ذلك الشيء فما هو تكليف الزوجة في هذه الحالة؟
بسمه تعالى: إذا كان تقليدها بحجّة شرعية وجب عليها الرفض ولا تكون ناشزاً.
مسألة (176): ما حكم جماع الزوجة بشهوة غيرها (بمعنى بتخيل أنها المرأة التي في باله وكان يقصد بذلك الشعور باللذّة)؟
بسمه تعالى: هو مكروه وليس بحرام.
مسألة (177): رجل عقد على امرأة عقداً منقطعاً بهذه الصيغة (المرأة قالت متعتك نفسي على المهر المعلوم والمدة المعلومة ولم يذكر المدّة والمهر أثناء العقد ما هو حكمه هل العقد صحيح أم لا وماذا يترتّب عليه)؟
بسمه تعالى: هذا عقد باطل إلا أن الأحوط أن يهبها المدّة ثم يجوز لهما تجديده.
ــــــــــ[63]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
مسألة (178): رجل من مقلديكم تمتع من امرأة مشهورة بالزنا وكان يعرف أن المشهورة بالزنا عند العلماء جائز على كراهية ولكن عندما اطلع على رسالتكم العملية تبيّن له أنه يقول الأحوط لزوماً ترك ذلك فما هو حكمه؟ علماً أنه ترك العقد عند قراءته للمسألة.
بسمه تعالى: يهبها المدّة احتياطاً وينفصل عنها.
مسألة (179): هل يجوز استعمال العقاقير المضعفة للغريزة الجنسية رجلاً كان المستعمل أم امرأة متزوجاً كان أم أعزباً؟
بسمه تعالى: إذا كان التأثير غير معتدّ به فلا بأس. وقد يكون أحياناً واجباً إذا خاف على نفسه الحرام.
مسألة (180): رجل تزوج بامرأة زواجاً منقطعاً لمدة شهر وقد دخل بها وبعد انتهاء العقد جدد العقد لشهر آخر ولكن من غير دخول، والسؤال أنه هل هنالك عدة مترتبة على المرأة وكيف تحسب؟
بسمه تعالى: ليس عليها عدّة منه ولكن إذا أرادت ان تتزوّج من غيره فعليها إتمام العدّة من العقد الأوّل.
مسألة (181): هل يجوز الزواج من المرأة وخالتها أخت أمّها سوية.
1- زواج دائم.
2- زواج منقطع.
3- واحدة منقطع والأخرى دائم؟
بسمه تعالى: إذا كانت بنت الأخت سابقة في العقد جاز العقد على الخالة
ــــــــــ[64]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
مطلقاً وإذا كانت الخالة مع بنت أختها أو قبلها لم يجز إلا برضا الخالة سواء كان العقد دائماً أو منقطعاً.
مسألة (182): ذكرتم فيما ذكرتم أنه يسقط إذن الولي في العقد الدائم على البالغة الرشيدة إذا رفض الولي زواجها من الكفؤ أو احتياجها له.
فلماذا لا يسقط كذلك في العقد المنقطع وما هو المانع من ذلك باعتبار أن الزواج الدائم كالمنقطع من حيث الإيجاب والقبول؟
بسمه تعالى: هذا على القاعدة صحيح. لولا أنه فيه مضاعفات غير محمودة في مجتمعنا الحالي.
مسألة (183): في الزواج المنقطع يكون من الزوجة إذا اشترطت كتحديد الوقت والمهر وشروط الدخول ويكون للطرف الآخر القبول على هذه الشروط وهنا تمّ العقد، فكيف يستطيع المتزوج إبراءها الذمة حتى لو لم يكن هنالك اتفاق علماً أنه وافق على الشروط؟
بسمه تعالى: يجب عليه تنفيذ كلّ الشروط المذكورة بينهما في العقد شرعاً.
مسألة (184): فتاة بالغة رشيدة تقلّد (س) من العلماء يجيز زواجها من الكفؤ دون إذن الولي ووالد الفتاة يقلّد (ص) من العلماء لا يجيز ذلك إلا بإذن الولي. فما هو موقف الفتاة من ناحية الشرع أو من ناحية تقليدها وما هو تكليف الأب من ناحية تقليده أفتونا مأجورين؟
بسمه تعالى: تستطيع أن تتزوّج من الكفؤ بدون إذن والدها إذا كان تقليدها حجّة.
ــــــــــ[65]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
مسألة (185): لماذا لا يجوز الدخول في الزواج المنقطع من الباكر دون إذن الولي وما هي الحجّة في ذلك؟
بسمه تعالى: لأن القاعدة الأصلية تقتضي وجوب إذن الولي. لكن يمكن الخروج في هذا المورد أعني عدم الدخول. باعتباره غير مشمول لتلك المطلقات.
ــــــــــ[66]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

مسائل في أحكام الأولاد

مسألة (186): إن الله يعلم ما في الأرحام من ذكر وأنثى. ويعلم الإنسان ذلك في هذا الوقت من خلال السونار، فما هو تعارضه مع الآية الكريمة؟
بسمه تعالى: يبقى علم الله هو الأوسع فإن السونار يرى بعض القليل والله سبحانه يعلم بالجميع من البشر والحيوانات ومن وجد في الماضي ومن يوجد في المستقبل تبارك الله أحسن الخالقين.
مسألة (187): ما هو رأي سماحتكم بموضوع التبنّي لفتاة؟ السؤال هو هل يجوز لي أن أسجلها بالجنسية ابنةً لي؟
بسمه تعالى: كلا لا يجوز ذلك لأنها ستأكل حقّ الورثة الشرعيين.
1- هل الحرمة موجودة بيننا؟
بسمه تعالى: هي أجنبية عنك وليست بنتك.
2- هل يجوز إعطائها من الثلث؟
بسمه تعالى: نعم.
مسألة (188): هل يعتبر في وجوب النفقة للأب والأمّ هو المعيشة في السكنى أم انه في كل حال؟
ــــــــــ[67]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
بسمه تعالى: بل في كل حال ما دام السبب وهو الحاجة متحقّقاً.
مسألة (189): ذكرتم في الرسالة الاستفتائية ج3 م45 إجهاض الجنين مشوه الخلقة يجوز حتى بعد ولوج الروح أي من الشهر الخامس والسادس. ألا يعتبر هذا قتل نفس وما هو الفرق بينه وبين قتله بعد الولادة؟
بسمه تعالى: لا يوجد فرق من الناحية الفقهية. ولكن يوجد فرق بالنسبة إلى الرحمة بالجنين نفسه ومن هنا كان الأَولى إجهاضه قبل ولادته.
مسألة (190): ما رأي سماحتكم بهذه المقولة (الولد وما يملك لأبيه)؟
بسمه تعالى: هذا نقل بالمعنى من رواية ضعيفة ومحمولة على معنى أخلاقي. ولا يحتمل أن يكون لها مضمون فقهي أو تشريعي.
ــــــــــ[68]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

الرضاع
مسألة (191): في حكم الرضاع لو كان الرضاع ليس بصورة مباشرة من الثدي بل كان في الحلب في إناء ثم إعطاؤه للطفل لشربه هل يثبت فيه الرضاع؟
بسمه تعالى: هذا الرضاع لا يحرم.
مسألة (192): امرأة أرضعت أخي النسبي (من الأبوين) فصارت أمّاً له هل تحرم عليَّ:
1- هي (المرأة المرضعة). 2- بناتها (بنات المرضعة)؟
بسمه تعالى: أما البنات فيجوز زواجك منهنّ إذا لم تكن طرفاً للرضاع. وأما المرأة المرضعة فالزواج منها مخالف للاحتياط الوجوبي.
ــــــــــ[69]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

الطلاق
مسألة (193): رجل طلّق زوجته قبل سنة كاملة واتضح بعدها أن الشهود ليسوا عدولا. هل واجب عليه أن يعيد صيغة الطلاق؟
بسمه تعالى: لا يجب عليه الإعادة. وإنما الطلاق باطل وهي زوجته الآن.
مسألة (194): امرأة طلقت واعتدت عدة الطلاق وعقدت على رجل آخر ودخل بها وبعدها اتضح أن طلاقها بدون شهود ما حكمه؟
بسمه تعالى: الزواج الثاني باطل والوطء شبهة وتعود إلى زوجها الأول بعد الاستبراء وإذا طلّقها الأوّل يجوز أن تتزوّج الثاني.
مسألة (195): المرأة إذا كانت قالعة للرحم هل هي يائسة فلا عدة عليها أم ماذا؟ وإذا كانت المرأة الحامل تنتهي عدتها بوضع الحمل هل تخرج من العدة في حالة الإسقاط التعمدي؟
بسمه تعالى: الأول: كلا. والثاني: نعم.
مسألة (196): إذا كانت المرأة مطلقة طلاقاً رجعياً وفي أثناء العدة مات زوجها فهل تبقى على عدتها أم تعتد بعدة الميت زوجها؟
ــــــــــ[70]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
بسمه تعالى: تعتدّ عدّة الوفاة فقط.
مسألة (197): ما العلّة في أن المرأة التي طلقت ثلاثاً لا يجوز أن ترجع إلى زوجها بعقد دائم فهل يجوز بالعقد المنقطع؟
بسمه تعالى: الأمر أساساً قطعي الثبوت في الشريعة ومنصوص القرآن الكريم. وهو شامل بإطلاقه للعقد الدائم والمنقطع.
ــــــــــ[71]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

ديات وعقوبات
مسألة (198): أب يأخذ من أموال ابنه النقدية المركونة في دولابه الخاص دون علمه بذلك فما هو الترتيب الشرعي عليه علماً أنه يسكن معه في نفس الدار؟
بسمه تعالى: إذا كان الأب واجب النفقة على ابنه وأخذ بمقدار وجوب النفقة فلا بأس والزائد محرم يتوقّف على إذن المالك.
مسألة (199): لو ضرب شخص بالعمد وأدى إلى شج رأسه فهل يجوز له القصاص من الجاني إذا تمكن منه؟ علماً أنه يرفض دفع الدية؟
بسمه تعالى: هذا جائز بحكم الحاكم أوّلاً وبمقدار الجناية بالضبط ثانياً.
مسألة (200): هل هناك عقاب دنيوي للإنسان من قبل الله سبحانه عند ارتكابه جرماً أم هو العقاب الأخروي فقط؟
بسمه تعالى: هذا ممكن وهذا ممكن والجمع بينهما ممكن حسب استحقاق الفرد.
مسألة (201): إن وجد عقاب دنيوي للإنسان حتى يكون هذا العقاب بعد سنّ التكليف أم قبل سنّ التكليف؟
ــــــــــ[72]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
بسمه تعالى: بعد سنّ التكليف.
مسألة (202): هل التشويه للجنين في بطن أمه عقاب له أو هو ابتلاء كسائر الابتلاءات كأن يكون نوعاً من الأمراض على سبيل المثال؟
بسمه تعالى: هو ليس عقوبة حتماً لعدم سبق الذنب وإنما يكون نتيجة لانطباق النظام الطبيعي عليه.
مسألة (203): رجل ضرب زوجته بالكيبل مما أدى إلى سقوط الجنين علماً انه مضى على الحمل مدة80 يوماً ما الحكم المترتب على الزوج؟
بسمه تعالى: يدفع دية الجنين حسب عمره.
مسألة (204): لمن يدفع هذه الدية لزوجته أم للحاكم الشرعي؟
بسمه تعالى: لزوجته.
مسألة (205): هل يجوز للزوج قتل زوجته الزانية إذا كان متيقّن من ذلك وإذا كان جائزاً فهل يجب؟
بسمه تعالى: كلا لا يجوز إلا إذا رآها على حال الزنا بنفسها.
ــــــــــ[73]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

النذر واليمن
مسألة (206): نذرت صوم يوم من تموز ثم نسيت بعد انتهائه حتى مضت عدة سنوات ثم تذكرت بعد ذلك فما العمل؟
بسمه تعالى: ادفع كفّارة النذر وصم يوماً من تموز في إحدى السنين الآتية.
مسألة (207): والدتي وإخواني خارج العراق يرسلون مبالغ نقدية على هيأة نذر مخصص يرمى عند قبر سيدنا العباس ولما عرفت أن هذا مخالف لما جاء في فتواكم الكريمة بهذا الصدد فما رأي سماحتكم بذلك؟ وإذا لم يسمح لنا برميها فأين يكون مصير هذا المبلغ خاصة إذا كان هذا المبلغ كبيراً نسبياً؟
بسمه تعالى: إما أن تتصدّقوا به على المحتاجين بثواب العباس وإما أن تدفعوه إلى الحاكم الشرعي ونحن نتقبّله على أيّ حال.
مسألة (208): ما حكم النذور والأموال التي يستلمها بعض الأشخاص (منهم السادة ومنهم من الزوار قرب الأماكن المقدسة وكراجات المسافرين) وهل تبرأ ذمّة الناذر بذلك الاستلام؟ وهل تبرأ ذمّة الآخذ بمجرد قراره بأنه يستحقها لحاجته وحاجة عائلته؟ وهل إن ظاهرة انتشار بعضهم في كراجات نقل
ــــــــــ[74]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
المسافرين فيها جواز شرعي؟
بسمه تعالى: هذا من الصدقة المستحبة ولا يجزي عن النذورات شرعاً ولا يجوز الدفع لكلّ من يدّعي الاستحقاق ما لم يكن هناك دليل على استحقاقه وكان متديّناً مصلّيّاً.
مسألة (209): ما حكم من نذر إلى مغتسل السيد حمد الله في بغداد أو نذر للسيد مالك الياسري سواء كان هذا النذر شرعياً أي حسب الصيغة الشرعية؟ أم لم يكن شرعياً هل يجب الوفاء به أم لا؟
بسمه تعالى: إذا لم يكن بالصيغة الشرعية لم يجب دفعه على كل حال. وأما إذا كان بالصيغة فالأحوط دفعه إليهم بشرط وصوله إلى أيد أمينة متشرّعة.
ــــــــــ[75]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

اللهو بالموسيقى والقمار

مسألة (210): بعض الشباب يلعبون الدومنة فهل هذا جائز سواء كان اللعب مع الرهان أو بعدمه؟
بسمه تعالى: هو غير جائز برهان أو بدونه كما ذكرنا في المنهج.
مسألة (211): ما رأي سماحتكم في جهاز الأتاري هل فيه إشكال شرعي والمتاجرة فيه أو اللعب فيه لغرض التسلية ما حكمه، وما حكم من يستلم الأجرة من ذلك وكذلك اللعبة الأخرى (الفيشة) نورونا يرحمكم الله؟
بسمه تعالى: هذا ونحوه بيعه وشراؤه جائز وكذلك اللّعب به مجاناً بنفسه أو الإباحة لغيره، أما قبض الربح منه فحرام أكيداً لأنه قمار، وأما الأجرة فحرام على الأحوط وجوباً.
مسألة (212): علمنا من رسالتكم العملية (منهج الصالحين) أن لعبتي الشطرنج والطاولي محرمة بدون رهن أو برهن لكنكم حللتم ذلك إذا كان اللعب بالكمبيوتر وكما هو مذكور في المسألة (91) في الرسالة الاستفتائية (الجزء الثالث) فما الفرق بين الحالتين؟
بسمه تعالى: ما يظهر في الكمبيوتر إنما هي صورة اللّعبة لا اللّعبة نفسها.
ــــــــــ[76]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

الغناء
مسألة (213): احدهم طلب من إخوته وأخواته أن لا يستمعوا للغناء لكنهم رفضوا وقابلوه بالإساءة. فما حكم هؤلاء وما حكم الرجل الذي نصحهم هل يكون مسؤولا عن الطلب منهم بالامتناع أم ماذا؟
بسمه تعالى: يكفُّ عنهم لأنه فرغت ذمّته عن أفعالهم.
مسألة (214): هل إن الغناء الذي يغني به الشخص بينه وبين نفسه محرم؟
بسمه تعالى: نعم وهو منصوص في الرسالة.
مسألة (215): بعض الأشخاص من أصحاب المحلات لبيع الأطعمة يستخدم أشرطة الكاسيت التي فيها الأغاني الصاخبة ويعتبرون هذا بأنه سبب لكسب رزقهم. فهل يجوز هذا؟ وما حكم المال المكتسب بهذه الطريقة؟
بسمه تعالى: هذا محرّم جدّاً وطعن في الدين. وبئس الرزق الذي يأتي عن طريق الحرام.
مسألة (216): يوجد بعض الشباب المؤمن يعمل في بعض المطاعم الفاخرة من الدرجة الأولى ويقوم أصحاب هذه المطاعم بعرضها في أجهزة التلفزيون لأجل الإعلان والشهرة وتكون مصحوبة بغناء وموسيقى دائماً فما هو حكم العمل والأجرة والصلاة في أمثال هذه المطاعم؟
بسمه تعالى: فليبدّل عمله.
ــــــــــ[77]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

الطب
مسألة (217): هل يعتبر التبرع بأعضاء الإنسان بعد موته إذا أوصى بذلك جائز شرعاً إذا كان هناك مريض محتاج وهل تعتبر صدقة جارية؟
بسمه تعالى: كل ذلك صحيح مع حصول الضرورة لدى الآخر.
مسألة (218): هل يستطيع الإنسان أن يبيع هو عضواً من أعضاء جسمه كالعين أو الأذن أو الكلية وهو على قيد الحياة؟
بسمه تعالى: نفس الجواب السابق.
مسألة (219): إذا باع الورثة أعضاء من جسد الميت لبعض المرضى لمن تعود هذه الأموال وهل هي أموال حلال؟
بسمه تعالى: إذا كان البيع جائزاً فهو ميراث.
مسألة (220): يوجد طفل لدية ستّة أصابع في كل قدم ويريد أهله أن يقطعوا هذه الأصابع وإذا قطعوها هل يترتّب عليهم حكم أفتونا مأجورين؟
بسمه تعالى: إذا كان القطع ليس بضرر كبير على الطفل ولا يحصل له تشويه فلا بأس.
مسألة (221): هل في تناول أبو الجنيب إشكال شرعي بالنسبة للعلاج
ــــــــــ[78]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
من الأمراض أرشدونا جزاكم الله خيراً؟
بسمه تعالى: مع الضرورة والانحصار به فلا بأس.
مسألة (222): الرأي الطبي يقول بأنه يمكن الاستفادة من دم بعض الحيوانات (الدم المركز وهو كريات حمر فقط) بعد معالجتها طبياً بمواد كيماوية فتصبح صالحة للإنسان ما رأي الشرع بذلك؟
بسمه تعالى: لا دليل على حرمته.
مسألة (223): ما حكم الرجال الذين يولِّدون النساء في المستشفيات الحكومية وما حكم المرأة التي يولِّدها الرجل علماً بأنه يوجد في المناطق السكنية مولدات نساء لكن بأجور مالية ولا تستطيع بعض الأسر أن تدفع فتضطر إلى المستشفيات الحكومية لأنها مجانية؟
بسمه تعالى: يمكن تلافي ذلك بالاتفاق مع أي طبيبة خلال فترة الحمل أو أي عمل ينفي الوقوع في الحرام.
مسألة (224): إذا أخذت نطفة من رجل لتلقيحها في رحم زوجته بعملية التلقيح الصناعي ومات الرجل قبل تلقيح البيضة فهل المولود يرث أم لا؟
بسمه تعالى: لا يرث.
مسألة (225): إني دكتور جراح وتوجد في أحشاء بعض الأعضاء الداخلية للمرضى أورام سرطانية نادرة الحصول فهل يجوز عند قطع هذه الأعضاء في عملية جراحية الاحتفاظ بها لأجل التدريس لأنه قد لا يرى مثلها الطالب إلا بالاحتفاظ بها. وهل يجوز قطعها من متوفٍ بهذه الأمراض والاحتفاظ بها لنفس الغرض؟
ــــــــــ[79]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
بسمه تعالى: في الصورة الأولى يجوز مع وجود مصلحة عامّة بذلك وأما الثاني فغير جائز.
مسألة (226): إني دكتور اختصاصي بأمراض كسور العظام وأتعامل مع هياكل عظمية لغرض التدريس وتعليم طلبة العلوم الطبية. علماً بأن هذه الهياكل من جثث مجهولة وغير مغسلة تغسيل الأموات فهل يجوز التعامل مع هذه الهياكل؟ وما حكم الذي يمسها هل عليه غسل المس أم لا؟
بسمه تعالى: إذا يُشك في دينهم لا يجب التغسيل. كما لا يجب غسل مسّ الميت بلمس العظم وحده كما هو المفروض في السؤال.
مسألة (227): رجلان يمشيان في إحدى بلدان أوربا وأثناء المسير اصطدمت بهما سيارة فوقعا كليهما على الأرض فمات أحدهم وتهشم رأس الثاني وبقي جسده حياً فبادر الأطباء بإجراء عملية سريعة فأخذوا رأس الميت فوضعوه على صاحب الجسد الحي ونجحت العملية وقام الرجل الذي نقل له الرأس خلال عدة أيام من العملية وأنهما كانا متزوجين ولهما أولاد وكلٌّ من الزوجتين تقول هذا زوجي، فمن هي زوجة هذا الرجل راجين الحكم الشرعي بالتفصيل؟
بسمه تعالى: هذا مجرّد فرض لا واقع له ولا يمكن تطبيق الرأس على جسد آخر إلا بمعجزة، ولكن مع ذلك يمكن القول إن الزوجتين تجب عليهما عدّة الوفاة، ثم يعقد الرجل الجديد على زوجة صاحب الرأس أو على المرأة التي يشعر هو بأنها كانت زوجته. ولكن الأحوط وجوباً أن لا يعقد نكاحه على أيّ منهما. كما أن الأحوط أن لا يتزوج أيّاً من المرأتين ما لم يتمّ طلاقهما من قبل الحاكم الشرعي برجاء المطلوبية.
ــــــــــ[80]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
مسألة (228): طالب كلية الطب يحتم عليه وضعه الدراسي أن يلامس ويمسك ظاهر وباطن الأجساد البشرية للموتى وقد تكون الأجساد كاملة وقد تكون قطعة منها مشتملة على لحم وعظم وقد تكون القطعة المبانة غير مشتملة على لحم وعظم؟ ما هو تكليفه في الحالات التالية:
1- إذا كان الميت مسلماً (على فرض غسله أو عدمه)؟
2- إذا كان الميت غير مسلم؟
3- إذا كان الميت مشكوك الدين مع عدم الترجيح؟
بسمه تعالى: الظاهر أن السؤال عن غسل المسّ، وهو واجب إذا كان في القطعة لحم وعظم مهما كان دين الميت ما لم يعلم كونه مسلماً قد تمّ تغسيله غسل الميت.
ــــــــــ[81]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

الحجاب
مسألة (229): متى يكون استخدام المرأة لغطاء الوجه واليد واجباً وهل فيهما استحباب؟
بسمه تعالى: هما مشروعان مطلقاً على وجه الاحتياط الاستحبابي وواجبان بالفتوى عندما يكون الكشف سبباً للفتنة النوعية والغالبة.
مسألة (230): ما هو الحد الواجب تغطيته من وجه المرأة وبالخصوص الحنك هل يجب تغطيته أم لا؟
بسمه تعالى: ينبغي السؤال عن المقدار الواجب كشفه لا المقدار الواجب تغطيته وإلا فجسم المرأة كله يجب تغطيته إلا الوجه بمقدار ما يغسل به الوضوء. والكفين إلى المعصمين مع المقدّمة العلمية احتياطاً.
مسألة (231): أنا صاحب محلّ لإيجار البدلات وغالباً ما تكون البدلات قصيرة ونصف ردن. فهل هذا مساعدة على الإثم أم لا لأنه باب رزقي عليه؟
بسمه تعالى: بدّل عملك إن كان ذلك ممكناً.
مسألة (232): هل الحجاب في الشريعة العباءة أم ليس شرطاً أي هل يكفي ما تلبسه المرأة اليوم كالربطة والتنورة والقميص إذا كان ساتراً للجسم خصوصاً أن قسماً من النساء عاملات وطالبات والعباءة تكون غير عملية أو
ــــــــــ[82]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
تسبب لهن إحراجاً؟
بسمه تعالى: يجوز الحجاب في غير العباءة إذا لم يكن مثيراً للفتنة النوعية ولكنّنا ننصح بالملابس التي لا تظهر ورك المرأة وليس التنّورة كذلك.
مسألة (233): امرأة لا ترتدي الحجاب الإسلامي علماً أن زوجها استخدم كل الأساليب لأجل إقناعها لكن بدون فائدة، ماذا يفعل الزوج تجاه هذه الزوجة؟
بسمه تعالى: يجوز له الطلاق ويجوز له الصبر.
مسألة (234): إنني شابة ملتزمة ومحجبة وأنوي الالتحاق في الجامعة لإكمال دراستي إلا أنني سمعت أن هناك إشكالاً شرعياً بانضمامي إليها بسبب الاختلاط المحرّم ولكنني بعون الله تعالى قادرة على عصمة نفسي من الوقوع في المعاصي والشبهات ولكني مع ذلك أريد رأي الشرع في ذلك حتى يكون في عملي رضا الله سبحانه وتعالى؟
بسمه تعالى: قد يتخيّل الفرد نفسه قادراً وليس بقادر فإن كنت قادرة على ذلك حقيقة فلا بأس.
مسألة (235): امرأة لا تلبس الحجاب بحجّة أن الحجاب يسبب لها ضيق النفس ما تقولون لهذه المرأة؟
بسمه تعالى: يجب عليها أن تتحمّل.
مسألة (236): في المراقد المقدسة لآل البيت الأطهار هل نهي النساء المتبرجات يدخل بعنوان اشد من عنوان الأمر الواقع والنهي وحدوده؟
ــــــــــ[83]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
بسمه تعالى: نعم إلا إذا كان مخالفاً للتقيّة بوضوح.
مسألة (237): ورد في بعض المسائل عبارة (يجوز النظر بشرط عدم التلذذ في عدة موارد) فما هو مدار عدم التلذذ وحدّه؟
بسمه تعالى: التلذّذ حالة وجدانية يعرفها الإنسان في نفسه ولكن الكثيرين يخادعون أنفسهم بأن هذا النظر ليس بتلذّذ وهذا من تسويل الشيطان. وأنا أجد أن الأعمّ الأغلب من النظر إلى النساء المكشوفات أو إلى صورهن لا يكون إلا بتلذّذ.
مسألة (238): نحن جمع شبان ولدينا محلات لإيجار البدلات -الزفاف، المناسبات- علماً أن بعض البدلات هي قصيرة جداً ونصف ردن ويكون جسم المرأة مرئياً فهل هذا جائز أن نؤجّر أم به إثم علينا علماً أننا من الأتقياء والملتزمين؟ وما حكم المال المأخوذ بسبب ذلك؟
بسمه تعالى: هذا فيه إعانة على الإثم وهو حرام فاتركوه.
مسألة (239): هل يجوز النظر إلى شعر المرأة الأجنبية إذا كان الشعر منفصلاً عن المرأة كأن تبقي شعيرات قليلة في المشط الذي تمشط به المرأة في حالة.
أ- إننا نعلم أنه شعر امرأة أجنبية؟
ب- إننا لا نعلم أنه شعر امرأة أجنبية؟
بسمه تعالى: هو جائز في كلتا الحالتين إذا كان بدون شهوة.
مسألة (240): هل التحنّك واجب بالنسبة للمرأة وما حكم من يستهزئ
ــــــــــ[84]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
بالمرأة المحنكة أو يسيء إليها أو ينال منها ويحثها على ترك التحنّك لأنه يعتبره بدعة أو غير موجود في الشريعة الإسلامية وأنه من دس بعض المغرضين الذين يريدون النيل من مكانة المرأة المسلمة لأن الإسلام يكرم المرأة لا يقيدها بقيود كما تقاد البهيمة؟
بسمه تعالى: ستر الحنك واجب في ضمن الحجاب العامّ للمرأة والمشهور على وجوب ستر الوجه كله إلا أنني لا أقول به وليس في ذلك ذلّة للمرأة كما تقول الحكمة من أراد عزّاً بلا عشيرة وثروةً بلا مال وفخراً بلا سلطان فليخرج من ذلّ معصية الله إلى عزّ طاعة الله. وقال أمير المؤمنين لا عزّ أعلى من الإسلام.
مسألة (241): إذا كان وجه المرأة جميلاً ومثيراً للفتنة وكذلك كفّها فهل يجب الستر لكلاهما في هذه الحالة؟
بسمه تعالى: هما مشروعان مطلقاً على وجه الاحتياط الاستحبابي وواجبان بالفتوى عندما يكون الكشف سبباً للفتنة النوعية أو الغالبة.
مسألة (242): هل يجب على المرأة ان ترتدي العباءة المتعارفة في حال الصلاة أم لا؟
بسمه تعالى: كلا. بل ترتدي أي شيء يسترها الستر الواجب في الصلاة. بل هناك من يشكل من العباءة من المتشرّعة لأنها سريعة الانفتاح خلال الركوع والسجود.
ــــــــــ[85]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

الوقف
مسألة (243): توجد أوانٍ وقد كتب عليها وقف للحسين Aهل يجوز استخدامها في مناسبات وفيات الأئمة الأطهار الآخرين وغيرهم من أهل البيت كالعباسA أو أم البنين سواء كان قصد الواقف التقييد أو مطلقاً؟
بسمه تعالى: لا يجوز وخاصّة أن المواسم الحسينية موجودة ويمكن استعمالها فيها.
مسألة (244): يقوم بعض الناس في مناسبات الأعراس بعمل الولائم فمنهم من يجعل الوليمة بثواب الحسين وعلى ضوء ذلك هل يجوز أن يستخدم الأواني الموقوفة للحسين؟
بسمه تعالى: هذا جائز إذا دعا لها المحتاجين وإلا كانت النيّة كذباً أو خدعة فلا يجوز أن يستعمل تلك الأواني إلا بذلك الشرط.
مسألة (245): توجد في الحسينيات أوانٍ موقوفة للحسينية وكذلك التابوت. وفي الحسينية، متولٍ شرعي ومن سماحتكم، فيأخذون هذه المواد مقابل أجرة وهذه الأجرة وكذلك أجرة مجالس الفاتحة التي تقام في الحسينية لمن تعطى للمتولي الشرعي أم لخادم الحسينية؟ وكيف يكون مصرفها أي لمن
ــــــــــ[86]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
تصرف؟ وإذا أخذها الخادم ولم يعطها ما هو حكمه؟ الرجاء ذكر ذلك تفصيلاً؟
بسمه تعالى: كلها يجب أن تصرف بإذن المتولّي الشرعي والمفروض كونه ثقةً ومتشرّعاً ولا يجوز لغيره التصرّف بدون إذنه. كما لا يجوز التصرّف بما يخالف شرط الواقف الأصلي أو يخالف إذن المالكين المتبرّعين. فاحتاطوا في مثل ذلك جزاكم الله خيراً.
ــــــــــ[87]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

الأعراس
مسألة (246): ما قول سماحتكم فيمن يذهب إلى قاعات الأعراس التي يقام فيها حفل زفاف بحجة انه يخجل من صديقه العريس؟
بسمه تعالى: لا حياء في الدين.
مسألة (247): بعض الناس يرمون النقود على رأس العريس بعنوان الـ(واهلية) أو (النكوط) ما حكم سماحتكم على هذه الظاهرة؟
بسمه تعالى: هذا المال أعرض عنه المالك عادة فيكون حلالاً لمن أهداه.
مسألة (248): من ضمن مراسيم الزواج يركب العريس وعروسه في سيارة خاصة ويركب باقي المدعوين والمشاركين في سيارات أخرى وتتجول جميع هذه السيارات في شوارع المدينة الرئيسية وأمام أعين الناظرين من رجال وشباب سواء كانوا في طريق سير هذه السيارات أو في داخل حفلة الزفاف علماً أن من ضمن ركاب هذه السيارات نساء متبرجات كاشفات الرؤوس متطيبات مثيرات للشهوة وداعيات إلى الفتنة إضافة إلى ممارستهن للغناء والتصفيق وتحريك الجسم وأمام أعين الناس؟
بسمه تعالى: هؤلاء ملعونون ناكسو رؤوسهم عند ربهم قد عاينوا الخزي ــــــــــ[88]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
الطويل والعذاب الأليم.
مسألة (249): هل المبيت بالفنادق الدرجة الأولى بالنسبة لليلة الزفاف خاصّة والمبيت فيها مطلقاً جائز أم غير جائز؟
بسمه تعالى: لا ينبغي القول بجوازه لما فيها من اتّباع المحرمات.
ــــــــــ[89]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

الجن وتحضير الأرواح
مسألة (250): ما هو السلاح ضد الجنّ؟
بسمه تعالى: الاعتصام بالله سبحانه.
مسألة (251): ما رأي سماحتكم في أساليب إخراج الجنّ من الإنسان ودفع ضرره في استخدام السور القرآنية والآيات والعوذ وأيضاً استخدام الجنّ في إخراج الجنّ من الإنسان وهل هذا يجوز أم لا يجوز من وجهة شرعية؟
بسمه تعالى: إذا لم يكن فيه عمل محرّم فهو جائز.
مسألة (252): ما حكم تحضير الأرواح واستخدام الجن؟ وذلك بأخذ معلومات تستخدم للخير فقط فما هي وجهة نظركم؟
بسمه تعالى: ليس فيه حرمة ما لم يقترن بمحرّم.
مسألة (253): قرأنا في بعض الكتب عن ما يسمّى بخدام السور والآيات فما مدى صحّة هذه الروايات. وان كانت صحيحة فهل يجوز استخدامها وما هو نطاق استغلالها؟
بسمه تعالى: هذا ممّا يظنّ صحّته واستخدامه. ومع إمكانه يكون للأعمال المحلّلة أو الضرورية وعدم استخدامه إطلاقاً أفضل.
ــــــــــ[90]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
مسألة (254): نسمع عن حالات تلبس الجن بالإنسان فكيف يحصل ذلك؟ وهل هذا يعتبر بأن الجن هو أقوى من الإنسان أم الإنسان أقوى وأكثر سيطرة؟
بسمه تعالى: الإنسان عموماً أقوى إلا أن الضعف في الأفراد.
مسألة (255): ما رأي سماحتكم في الطلاسم التي بعضها لها رموز خاصة جداً؟
بسمه تعالى: ليس استعمالها للنتائج المباحة حراماً.
مسألة (256): هل يوجد جنّ يتسخّر لسرقة الناس من قبل المسخرين علماً أن بعض الأشخاص المؤمنين يعملون ولكن بدون ربح علماً أنهم يشكون نقصاً في رأس المال ويتوقعون أن النقص الحاصل من المال سرقة الجنّ هل هذا وارد شرعاً؟
بسمه تعالى: هذا محتمل جدّاً أن يسرق بعض الجنّ لنفسه أو لغيره.
مسألة (257): ما هو رأيكم بجلسات تحضير الأرواح وهل يجوز تعلم تحضير الأرواح وهل يترتّب شيء على المحضّرين والجالسين خصوصاً أنها منتشرة حالياً بكثرة؟
بسمه تعالى: أنا لا أنصح بها لأنها تلهي الناس عن دينهم وعن مجتمعهم بل ينبغي تجاوزها وتركها بكلّ صورة.
ــــــــــ[91]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

عشائر
مسألة (258): ما رأيكم بالنهوة العشائرية مطلقاً. والنهوة هي منع الشخص المتقدم على ابنة العم عن طريق أبناء عمومتها أو احد الأقارب حتى وإن كان مؤمناً. مع العلم أنهم قد يتزوج منها أحدهم أو تنتظر نصيبها الآخر أو تبقى بدون زواج؟
بسمه تعالى: هذا النهي مما لا يجب تنفيذه وليس من حقّ أولاد العمّ ذلك. بل هو ظلم للمرأة أكيداً. وخاصّة إذا كان المتقدّم لها كفؤاً.
مسألة (259): هل يصحّ الزواج الذي يأتي عن طريق النهوة مع العلم أن الزوجين قد تراضيا بعد النهوة؟
بسمه تعالى: لا شكّ بالصحّة مع التراضي.
مسألة (260): بعض العشائر ترفض أن يتزوج أبنائها أو فتياتها إلا من عشيرتهم أو من السادة. على اعتبار ذلك عاراً عليهم كالشحمان والامارة واللامي فما هو رأي سماحتكم؟
بسمه تعالى: هذا شيء غير شرعيٍّ ومنافٍ مع استحباب قبول الخاطب الكفوء المؤمن إلا أن الرأي للأب على أي حال.
مسألة (261): إذا تعطلت امرأة من جراء هذه النهوة ما جزاء من عطلها؟ ــــــــــ[92]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
وكيف الحال إذا كبرت وأراد أن يستوهبها مع العلم أنها لا تصلح للزواج في هذا الوقت؟
بسمه تعالى: هذا الذي عطّلها ظالم لها أكيداً إلا أنه لا كفّارة عليه سوى رضاها. ولها الحقّ أن تبقى ساخطة.
مسألة (262): الطفل الذي يأتي من زواج غصب بين الزوجين أو أحدهما بسبب النهوة ما حكمه؟
بسمه تعالى: إذا كان الزواج برضاء الزوج والأب فالظاهر الصحّة. وإلا كان باطلاً غير أن الحرمة ترتفع مع الإكراه.
مسألة (263): إذا ألزم الوالد أولاده بالنهوة العشائرية أو يخرجوا عن طاعته وأمره وعدم اعترافه بهم هل هو حق له؟ وهل معصيته في هذا الأمر ذنب يأثم عليه الأولاد؟
بسمه تعالى: إذا كان موضوع النهوة مباحاً لزمت طاعته وإن كان محرّماً لزم تطبيق الحكم الشرعيّ.
مسألة (264): وضع الوالد أولاده أمام الأمر الواقع ومخالفته تحرجه أمام الناس والعشيرة فيما إذا تزوج ولده على هذا الأساس فهل به إشكال؟
بسمه تعالى: لا رأي للوالد مع رضا الولد بزواجه ويصحّ العقد وإن كان الولد عاصياً من الناحية التكليفية فيما إذا كان الواجب عليه طاعته.
مسألة (265): اعتدى عليَّ شخص وبعدما جلست العشيرتان وبعد إسقاط الدية توصلوا إلى أن إحدى بنات المعتدي تحتجز لي (تعلق) ولم يحدّدوا أي بنت علماً أني لا أريد أي بنت من هذه العائلة فماذا يرى سماحتكم
ــــــــــ[93]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
هل جائز مثل هذا الأسلوب وهل يجب عليّ إخبار أب البنت؟
بسمه تعالى: لست مجبوراً على الزواج من واحدة منهن وليس الأب مجبوراً شرعاً على إطاعة هذا الأمر العشائري، يحسن إخبار الأب بإسقاط حقّك عنه.
مسألة (266): سيدي بعض عشائر السادة كالياسري وأبو رغيف بصورة خاصة ترفض أن تتزوج بناتها إلا من قبل السادة على اعتبار أن ذلك غير جائز أي أن تتزوج من العوام لأن به انتقاصاً وعيباً وغير مقبول أن تتزوج علوية من عامي. ما رأي سماحتكم في ذلك جزاكم الله خيراً؟
بسمه تعالى: ليس هذا غير جائز وليس فيه انتقاص ولا عيب. بل هو ظلم للمرأة والرجل إذا كان كفؤاً مؤمناً.
مسألة (267): لو جاءكم أي شيخ عشيرة من العشائر وطلب من سماحتكم وكالة شرعية تحريرية لغرض الحكم في المسائل العشائرية فما هو ردّكم على ذلك؟
بسمه تعالى: لا أعطيه وكالة أكيداً لأنه سوف يطبّقها بغير رضا الله سبحانه.
ــــــــــ[94]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

حوزة
مسألة (268): ما هو علّة إعطائكم النصف إلى العاملين عليها والغالب الثلث؟
بسمه تعالى: هذا مما يخصّ المرجع نفسه حسب ما يرى من المصلحة.
مسألة (269): هل يجب على طلاب الحوزة العلمية ارتداء الزي الديني عند نزولهم إلى مناطق سكناهم أو قضاء حوائج في مناطق سكناهم وإذا كان هناك مورد تقية شديد فهل يبقى الوجوب؟
بسمه تعالى: هذا ما ننصح به على العموم وهو ما تقتضيه المصلحة العامّة إلا في موارد قليلة كالتقيّة الشديدة والضرورة الاقتصادية القصوى.
مسألة (270): هل إن كلام الرجل المعمّم حجّة شرعية بحيث لو سألته عن مسألة شرعية وأجاب بالجواز وعملت بها ثم تبيّن بعد سنين أن الفتوى خاطئة أو أنه تبيّن يوم القيامة بأن عملي هذا باطل بالنسبة لفتوى الرجل المعمّم الذي هو مقلّد فهل كلامه حجّةً شرعيةً أم لا؟
بسمه تعالى: كلا هو ليس حجّةً شرعيةً إلا إذا كان عندك ثقة أو حصل لك منه الاطمئنان. فإن فعلت به عندئذٍ فأنت معذور.
مسألة (271): كثير ما يتعرّض طلاب الحوزة إلى أسئلة الناس فهل تكون
ــــــــــ[95]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
الإجابة عن تلك الأسئلة حسب فتوى مجتهد السائل أم المسؤول. إذا كان تقليد الطالب حجة. وإذا كان الجواب على رأي مقلد السائل مبطل للعمل على رأي مقلد المسؤول. فما الحل؟
بسمه تعالى: إذا كان تقليد السائل حجّة فلا بأس بجوابه على رأيه يعني على رأي مجتهده لكن يجب أن يكون حجّة حتى لدى المسؤول وإلا وجب عليه أن يقول فتوى الأعلم في نظره الأوفق بالاحتياط أو أن يرفض الجواب.
مسألة (272): إذا رفض المجتهد تمديد وكالة أحد وكلائه السابقين فهل هذا الرفض من قبل المجتهد يخل في عدالة ذلك الوكيل. هذا من جانب. والجانب الآخر هو كيفية تعامل مقلدي المجتهد المعين مع ذلك الوكيل من حيث الصلاة خلفه وتسليمه الحقوق الشرعية إلى غير ذلك من الأمور المتعددة؟
بسمه تعالى: ليس سحب الوكالة شهادة بالفسق كما ليس إعطاء الوكالة شهادة بالعدالة. والحقوق إنما تجزي مع الوصل المختوم بختم المرجع وإلا فلا.
مسألة (273): هل الأفضل الصلاة خلف طالب العلم (الحوزة) والوكيل لكم أم خلف المعقل؟
بسمه تعالى: لا فرق إذا تساويا في الورع والتفقّه. إلا أن الغالب أن طالب العلم أفضل من هذه الجهات.
ــــــــــ[96]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

الدولار
مسألة (274): أعطيت شخصاً 100 دولار وطلبت منه 10دولارات في الشهر كربح فهل في هذه المعاملة إشكال؟
بسمه تعالى: هذا هو الربا بعينه.
مسألة (275): أعطيت أحد الأشخاص 100دولار وطلبت منه ربح 15000دينار في الشهر هل في ذلك إشكال مع العلم أني فرضت عليه إرجاع نفس المبلغ في حالة مطالبتي به؟
بسمه تعالى: هذا هو الربا بعينه. إلا إذا كان بنحو المضاربة ويستعمل في التجارة فيطبّق عليها حكمها فيختلف باختلاف القصد.
مسألة (276): أعطيت احد الأشخاص مبلغاً بالآجل أي أعطيته دولاراً واستلم نقداً عراقياً ما هو رأي الشرع في حالة نزول السوق أو صعوده وهل جائز استلام كل النقد العراقي في حالة نزول السوق؟
بسمه تعالى: إذا كان بقيمة يوم المعاملة فلا بأس. فإذا كانت القيمة محتملة في المستقبل فالمعاملة باطلة.
مسألة (277): ما هو رأي سماحتكم أن أقول للمشتري قيمة ورقة الدولار اليوم بمائة وخمسين ألف دينار وأبيعها عليك بالآجل بعد عشرة أيام بمئة وستين
ــــــــــ[97]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
ألف دينار فهل هذه المعاملة جائزة أم لا وما هي المعاملة الصحيحة؟
بسمه تعالى: إذا كانت القيمة في نهاية المدّة نفس القيمة المذكورة في المعاملة صحّت المعاملة. وإلا فلا والأغلب عدم الانطباق.
مسألة (278): ما رأي سماحتكم أن أقول للمشتري قيمة ورقة الدولار مائة وخمسين ألف دينار وأبيعها عليك بالآجل على أن تعطيني عوض كل يوم ألف دينار فهل هذه المعاملة جائزة أم لا؟ وما هي المعاملة الصحيحة إذا كانت غير جائزة؟
بسمه تعالى: هذا من الربا المحرّم ولا يمكن تصحيحها.
مسألة (279): بعت ورقة دولار إلى شخص بالآجل لمدة عشرة أيام ليعطيني مائة وستين ألف دينار وعند موعد التسليم قال لي لا استطيع أن أعطيك المبلغ الآن وأطلب منك تجديد المدّة إلى عشرة أيام أخرى إزاء مبلغ معين بنفسك؟
بسمه تعالى: إذا كان المجموع بقيمة الدولار يوم القبض فلا بأس وإلا فلا.
ــــــــــ[98]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

مسائل متفرقة
مسألة (280): ما هو رأي سماحتكم بمسالة ختان المرأة هل جائز شرعاً أم لا وعلى كلا التقديرين هل هناك علة شرعية أم وضعية علماً سيدي بعض الفرق الأخرى تجيز ذلك؟
بسمه تعالى: ختان المرأة مستحبّ وليس بواجب ويستحبّ القطع القليل جداً والحكمة فيه تقليل الإحساس الجنسي لإطالة عملية الجماع.
مسألة (281): هل يجوز لفنان نحت بعض الشخصيات التاريخية لتوضع في أماكن مخصصة تخليداً لهم، وهل يجوز العمل بالنحت كعمل فنّي كبير في هذا العصر؟
بسمه تعالى: ذلك غير جائز. ولم يُفتِ أحدٌ بجوازه.
مسألة (282): بعض المدرسين يضمنون النجاح إلى تلاميذهم في دروسهم بعد الاتفاق بينهم مقابل مبلغ معين من المال أو بعض المواد العينية كالأشربة والأطعمة والألبسة. هل يجوز ذلك وإذا احتملنا إنه جائز فوضع الرشوة من هذا العمل؟
بسمه تعالى: لا دليل على الحرمة. وإنما الرشوة حرام في القضاء وفي الحاجات المحرمة وهذا ليس منها.
ــــــــــ[99]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
مسألة (283): هل يجوز إطلاق العيارات النارية في المناسبات كالوفاة والأعراس وما إلى ذلك؟
بسمه تعالى: تحرم مع احتمال حصول الضرر وتجوز بدونه.
مسألة (284): كثرت في الآونة الأخيرة في الناصرية (الوهابية) حيث يقومون بإقناع صغار السن بدفع الأموال إليهم مقابل دخولهم معهم حيث أصبحت كثير من العوائل هناك تعاني من هذه الحالة لانقسام العائلة. فما هو تكليفنا الشرعي اتجاههم؟ وهل نحكم بأنهم نواصب؟
بسمه تعالى: حذّروا منهم الناس كثيراً بالحكمة والموعظة الحسنة وكلّما كان التحذير أوسع وأعمق فهو أفضل.
مسألة (285): ما رأي سماحتكم في الختان في الأجهزة الكهربائية الحديثة علماً انه في بعض الأحيان يسبب أضراراً لكنه أسرع من الطريقة المتعارف عليها؟
بسمه تعالى: حسب ما وصف الثقات لنا فإنه صحيح ولكن يجب التدقيق فيه وتجنب الضرر.
مسألة (286): عند ذهابنا إلى مراقد الأئمة يؤخذ علينا الشيء التالي (العلكـ) الذي يباع في الأضرحة وهذا ما تنفر منه النفس فلو بدل بدعاء صغير يحمل في الجيب أو وصية للرسول أو للأولياء أو أحاديث لصاحب الضريح أو حياة صاحب الضريح بشكل مختصر وكتيب صغير لأن جهلاء المسلمين يتعبدون بتلك الخرق. يراد أن توعزون انتم بذلك لأن كلامكم مسموع فيهم؟
بسمه تعالى: نعم هو من الخرافة وليس وارداً في الدين إطلاقاً إلا أن ــــــــــ[100]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
كلامي ليس مسموعاً أكيداً لأنهم يطلبون به المال والمال أولى من الدين في نظرهم.
مسألة (287): ما هو رأي سماحتكم في لبس ربطة العنق (الرباط)؟
بسمه تعالى: هي مرجوحة والأفضل تركها.
مسألة (288): نصيحة لسماحتكم لتهذيب النفس.
بسمه تعالى: أطع الله في الصغيرة والكبيرة ولا تستحقرن معصية إذ لعلّ فيها غضب الله ولا تستحقرن طاعة إذ لعلّ فيها رضا الله.
مسألة (289): يوجد أناس يدّعون بأن لديهم كرامات من الله أو أحد المعصومين ويظهرون بعض هذه الكرامات عياناً للناس؟
بسمه تعالى: هذا ممكن بقدرة الله سبحانه إلا أن المدّعين لها كاذبون غالباً لأنه يدخله الوهم وحبّ المال والشهرة وغير ذلك من الباطل.
مسألة (290): هل يجوز قتل الحيوان المؤذي لأجل التداوي به؟
بسمه تعالى: يجوز قتل الحيوان المؤذي للتداوي وبدونه.
مسألة (291): يوم النيروز ما هو؟ وهل هو كان في زمن النبي أم من بعده؟
بسمه تعالى: هو عيد فارسي عرفه العرب بعد الفتح الإسلامي.
مسألة (292): هل الاستماع أو الحضور إلى مجالس الذكر التي تقام من قبل أبناء العامة فيه إشكال شرعاً. وهل هذه الأذكار وصيغة إلقاءها وطرق الدفوف فيها شكل من أشكال الغناء؟
ــــــــــ[101]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
بسمه تعالى: هي من الضلال وحضورها إعانة على الضلال.
مسألة (293): في بعض الأحيان اضطر إلى رمي أو حرق بعض الكتب والأوراق ويوجد فيها لفظ الجلالة وأسماء الله جل شأنه فهل يجوز إحراقها؟ وما هي الطريقة الأمثل للتخلص منها؟
بسمه تعالى: ألقها في بئر أو نهر ولا تحرقها.
مسألة (294): هل إن قراءة الدعاء أفضل من قراءة القرآن الكريم أو العكس وهل ورد نص عن ذلك؟
بسمه تعالى: قراءة الأفضل هي الأفضل والأفضل هو القرآن الكريم بلا شكّ.
مسألة (295):
أ- هل يجوز مصاحبة مرتكب الكبائر والمحرمات؟
ب- كتابة اسم الجلالة بالحبر النجس؟
جـ- ابتداء السلام على الكافر وما هي صيغة الردّ؟
بسمه تعالى:
أ- إذا لم يكن في ذلك إعانة على الإثم أو تأييد فلا بأس.
ب- فيه إشكال أحوطه التجنّب.
جـ- ذلك مرجوح وردّه (عليكم) بدون (السلام) هذا في غير ظروف التقيّة والحرج.
ــــــــــ[102]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
مسألة (296): عندما ننتهي من تفريغ الشاحنة توجد بقايا من السكر الذي يسقط من الأكياس الممزقة أحياناً يكون سكراً أو طحيناً نظيفاً وأحياناً يكون وسخاً فهل يجوز أخذه دون علم صاحبه علماً أنه إذا بقي في الشاحنة يتطاير في الهواء أو يأتي أناس غيرنا أو عمال يستولون عليه أو يكون من نصيب السائق؟
بسمه تعالى: يجوز أخذه ويشمله حكم الخمس.
مسألة (297): ما حكم زيارة الأماكن الأثرية التاريخية لغرض الاطّلاع عليها أو لغرض تدريسها؟
بسمه تعالى: لا بأس بذلك إذا لم تقترن بأمور محرّمة.
مسألة (298): أخذ الأموال من قبل الموظفين كأن يكون مستشفى أو غيره لغرض تسهيل معاملاتهم أو لزيارة مرضاهم أو إكمال متعلقات قضاياهم ما حكمها؟ علماً أن في الحالات الطبيعية تكون المعاملات متأخرة الانجاز أو لا يجوز دخول الزوار للمستشفى لكونه غير موعد الزيارة الرسمية؟
بسمه تعالى: لا بأس بذلك إذا كان الموظف محتاجاً ومنصفاً في كمية المال الذي أخذه.
مسألة (299): قال الإمام الرضا  : “لا يقبّل الرجل يد الرجل فإن قبلة يده كالصلاة له” فكيف بتقبيل يد الإمام أو المرجع في هذا الوقت وما حكمه؟
بسمه تعالى: الحمد لله الذي جعلني لا أقدّم يدي للتقبيل سَلْ منهم من يقدّم يده للتقبيل وليس السؤال متوجّهاً إليّ.
مسألة (300): ما رأيكم بالطرق الصوفية التي يزعم أصحابها أنهم أخذوها
ــــــــــ[103]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
عن أهل البيت والأئمة؟
بسمه تعالى: هي كذب وضلال بلا إشكال.
مسألة (301): ما رأيكم بالفرق التالية؟
1- البابيّة.
2- البهائيّة.
3- الشيخيّة.
4- القاديانيّة.
5- الزمانيّة.
6- الكزستانيّة.
7- البكتاشيّة.
بسمه تعالى: الأوّل والثاني ليسوا من المسلمين والباقون مسلمون ولكن مع اختلاط الحقّ بالباطل لديهم… على العموم يجب الحذر منهم وتجنّبهم لكي لا يسري الباطل منهم إلى غيرهم.
مسألة (302): في محاولته لتفسير الأضداد في اللغة يقول الدكتور محمد حسين آل ياسين لقانون وحدة وصراع الأضداد أي إن الجون مثلا كان يطلق على الأسود أولاً ثم حدث الصراع فأصبح يطلق على ما يسمى بالرمادي. ثم انتهى بإطلاقه على الأبيض فما هو قولكم في هذه المسألة؟
بسمه تعالى: هذا تطبيق للديالكتيك الماركسي على اللّغة وهذه النظرية
ــــــــــ[104]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
باطلة في محلّها الأساسي فكيف تصبح في غير مواردها فإنها عندئذٍ أَوْلى بالبطلان.
مسألة (303): إذا كان لدى شخص حوض اسماك وتبين له أنها تأكل فضلات الإنسان فما حكم السمك هل يجوز أكله أم يعتبر حيوان جلّالاً؟
بسمه تعالى: إذا كان يعيش على ذلك لفترة فهو جلّال على الأحوط وجوباً يعزل عنه لفترة كعشرة أيام أو اثني عشر يوماً.
مسألة (304): يوجد في مدينة بغداد مغتسل للسيد حمد الله والمدفون في وادي السلام في النجف الأشرف حيث إن السيد كما مروي قد غسل به وهو الآن يزار وبشكل ملفت للنظر، فهل في زيارته استحباب وهل هناك نصيحة للجمع المؤمن الذي يذهب إليه؟
بسمه تعالى: من الأكيد شرعاً وعرفاً أنه لا معنى ولا استحباب بالذهاب إلى المكان بمجرّد كونه مغتسلاً له.
مسألة (305): كان عندي نذر على الوجه الشرعي وهو زيارة هذا المكان والآن عرفت رأيكم فيه فهل واجب عليَّ أن أُأدي النذر أم يجوز لي تركه؟
بسمه تعالى: هذا نذر غير واجب لأن متعلّقه غير راجح.
مسألة (306): هل يجوز إطلاق العيارات النارية في المناسبات كالوفيات والأعراس وما إلى ذلك؟
بسمه تعالى: تحرم مع احتمال حصول الضرر وتجوز بدونه.
مسألة (307): تكثر هذه الأيام زيارة مرقد يعرف بمرقد احمد بن هاشم
ــــــــــ[105]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
وهو على طريق عين التمر الخارج من كربلاء بحدود100 كم وأكثر وقد استغل بعض قليلي الدين هذه الزيارة لإقامة حلقات الرقص والغناء واختلاط الجنسين وبعض العلاقات غير الشرعية وحتى أصبح المكان شبه صيفي وإن بعض الزوار إلى المرقد إذا لم يصفق أو يغني لا يعتبر زائراً كما يقولون فما رأي سماحتكم بزيارته وزيارة الذين يذهبون إليه وهل للمرقد صحّة من حيث النسب أي له صلة بأهل البيت وهل يجب مقاطعة زيارته؟
بسمه تعالى: أنا لا أطعن بالمرقد ولا بصاحب المرقد وإنما أطعن بهؤلاء السفهاء الملعونين الذين لا يؤدّون لله سبحانه ولصاحب المرقد حقّه من العبادة والذكر والتوجّه.
مسألة (308): ما رأي سماحتكم بزيارة السيد مالك والاستشفاع بمكانته عند الله؟
بسمه تعالى: لا دليل على الحرمة إلا أنه لا دليل على وجود مثل هذه الشفاعة.
مسألة (309): انتشرت في الآونة الأخيرة ظاهرة صيد الأسماك باستخدام المبيدات الزراعية؟
أ- هل يجوز صيد الأسماك بهذه الطريقة.
ب- ما حكم من يقوم بهذا العمل.
جـ- هل يجوز بيع هذه المبيدات مع العلم أن اغلب استخدام هذه المواد هو لصيد الأسماك.
بسمه تعالى: هذا غير جائز لعدّة أمور منها أن الأحياء التي تموت في الماء
ــــــــــ[106]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
كثيرة وهو تبذير بما يسمى بالثروة القوميّة، ومنها أن أغلب السمك يموت في الماء بل إذا كان في غير الشبكة والحضيرة يحرم الميت في الماء قليلاً كان أو كثيراً ومن يقوم بهذا العمل جاهل وغير متشرّع والبيع لهم والشراء منهم إعانة على الإثم.
مسألة (310): ذكرتم في الاستفتاء الخاص بمرقد علي بن الحسين الواقع في المحاويل انه ليس من أحفاد أبي الفضل العباس لأن ذرية العباس بن علي قد انقطعت في واقعة الطف فإن قبر الحمزة الموجود في الحلة (المدحتية) ينتهي نسبه إلى أبي الفضل العباس ونسبه كما مذكور في الضريح هو (الحمزة بن الحسن بن عبد الله بن أبي الفضل العباس بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ) نرجو إيضاح الأمر؟
بسمه تعالى: لا نعلم من الذي كتب النسب هناك علماً أنني ربما أكون مشتبهاً فاسألوا النسّابين فإنهم أهل الاختصاص.
مسألة (311): توجد هذه الأيام مجموعة من الاستفتاءات الموقعة من قبل سماحتكم بين أيدي المسلمين ومنها استفتاء يخص زيارة على بن الحسين الموجود في المحاويل والذي يرجع نسبه إلى العباس بن علي بن أبي طالب حسب ما هو موجود في زيارته. حيث أجبتم في أمر الفتوى بأن لم يثبت أن للعباس ذرية بعد واقعة الطف وهذا أدى إلى عدة تساؤلات منها:-
1- وهمية عدد من المراقد وخاصة ما يتصل منها بالنسب إلى العباس ومنها ما هو موجود في كربلاء – الهندية، والحمزة بالذات؟
2- إذا كانت هذه القيود وهمية من وراء تضليل المسلمين كل هذه الفترة
ــــــــــ[107]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
الطويلة بهذا الشكل، كذلك اختلاف الإنسان لهذه القبور؟
3- المسلمون يتساءلون لماذا لم ينبّه المراجع السابقون الناس إلى وهمية هذه القبور مع امتلاكهم وسيلة التنبيه بدءًا من السيد عبد الأعلى السبزواري، الخوئي، الحكيم قدس سرهم جميعاً إلى آخره؟
4- أين كتبة التاريخ وأين قراء التاريخ، وأين الباحثون عن الحقيقة وأقصد منهم ذوي الاختصاص في مسألة القول الفصل في قطع ذرية العباس بعد واقعة الطف من هذه القبور التاريخية والأنساب القديمة؟
بسمه تعالى: كان المسلك القديم للمرجعية هو السكوت عن كلّ النقائص الاجتماعية والدينية لكي لا تحصل مضاعفات مؤسفة من ناحية أخرى، أما أنا فأقول أيّ شيء بصراحة وتبقى النتائج الأخرى على الله سبحانه وتعالى.
مسألة (312): أحد أصدقائي الثقاة سأل بنفسه السيد حسين الصدر في الكاظمية عن درجته العلمية فقال له بالنص (عندي رسالة ولكني لم أطبعها لحد الآن وأنا أقلد نفسي) فما هو تقييم سماحتكم للموقف؟
بسمه تعالى: له اطلاعات عامة ناشئة من مطالعاته للكتب العديدة ولكن ليس بمجتهد ولا أهل للرسالة بل ولا قريب من الاجتهاد بل لا يستطيع أن يدرّس (شرح اللّمعة) بشكل متكامل ولا يجوز أن يقلَّد. بل يجب عليه الرجوع بالتقليد إلى أعلم المجتهدين.
مسألة (313): يوجد في مدينة بغداد تحت جسر مدينة الطب مقام يطلق عليه مقام الخضر وحيث إنه يستغل من قبل الفسقة في لقاءات الغرام وكذلك متنزه للأطفال والسؤال ما رأيكم بهؤلاء وهل يوجد مثل هذا الشيء؟
ــــــــــ[108]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
بسمه تعالى: هذا لم يثبت وجوده بل هو كذب أكيداً فاللازم التفرّق عنه.
مسألة (314): في المنطقة التي يوجد فيها الجامع الذي أقيم فيه الصلاة صابئة كثيرون يكنون إلينا الاحترام ولا نسمع منهم إلا الخير بل إنهم يهدون أحياناً إلى المسجد هدايا ويحضرون أحيانا إلى استماع المجالس الحسينية وينذرون معنا الثواب ولا سيما لثواب الإمام الحسين والعباس ويشكل علينا هذا التعامل للأسباب الكثيرة أولها (السلام) وآخرها الأكل فنحن نسأل عن هذه الأمور؟
1- هل يجوز قبول هدايا للمسجد؟
بسمه تعالى: نعم.
2- هل يجوز الحضور في مراسيم موتاهم مثلما يحضرون هم عندنا في الفواتح؟
بسمه تعالى: نعم من هذه الناحية.
3- إذا حضرنا في مراسيم موتاهم ماذا نقول إذا قالوا لنا مساكم الله بالخير وهل نقرأ سورة الفاتحة كما هو المعتاد عندنا في الفواتح؟
بسمه تعالى: تصرّفوا تصرّفاً طبيعياً واقرأوا الفاتحة لروح المؤمنين.
4- هل يجوز زيارتهم لأنهم أناس طيّبون وقبول دعوتهم والأكل عندهم؟
بسمه تعالى: زوروهم ولا تأكلوا معهم.
مسألة (315): هل يجوز قتل الحشرات الطائرة منها والماشية الضارة وغير الضارة؟
ــــــــــ[109]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
بسمه تعالى: مقتضى القاعدة الجواز مطلقاً.
مسألة (316): كثيراً ما نجد قصاصات ورقية مكتوباً عليها بعض الروايات عن السيدة زينب وكراماتها وفي نهاية تلك القصة يرد عن كاتب القصاصة أنه يجب على من يقرأ هذه القصة أن يكتبها كذا مرّة وإذا لم يكتبها فإنه يأثم وتنزل بعض العقوبات الإلهية فما حكمكم تجاهها؟ وهل يجب إزالتها عندما نجدها في المصاحف في المساجد والحسينيات ومراقد الأئمة وهذا ما يسيء إلى المذهب؟
بسمه تعالى: لا تجب إطاعتها وإزالتها.
مسألة (317): هل صحيح ما ورد في الروايات في كراهة شرب ماء النيل وأنه يميت القلوب ويورث الدماثة؟
بسمه تعالى: لم أرَ مثل هذه الروايات وإن كانت فهي ضعيفة.
مسألة (318): ما هو حق الزوج في أموال المرأة ومثلا راتبها مع أنه لا يساوي شيئاً أمام المصروفات الكثيرة وأمواله الكثيرة؟!
بسمه تعالى: ليس له أي حقّ فيها.
مسألة (319): هل يجوز التدخين ابتداءً وإذا كان لا يجوز فهل يعتبر تارك التدخين ثم العودة إليه من المدخنين ابتداءً؟
بسمه تعالى: لا دليل على حرمته أصلاً وإن كُنّا لا ننصح به أبداً.
مسألة (320): هل الزواج قسمة ونصيب أم لا هو اختيار ويتدخل الله عز وجل في هذا الاختيار بأن هذه الزوجة صالحة أم لا؟
ــــــــــ[110]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
بسمه تعالى: كل الأشياء منسوبة في الفلسفة إلى الله من ناحية ومنسوبة إلى أسبابها من ناحية أخرى. وكلا الأمرين مؤثّر فعلاً في وجودها بما فيها الزواج وغيرها.
مسألة (321): ما معنى (الفاتحة) هل هي من السُنّة أم العرف هو الذي أوجدها وما هي الطرق المتّبعة فيها من حيث تحديد المدّة بثلاثة أيام أو بسبعة في بعض الأحيان وإطعام الطعام حتى يصل أحيانا إلى حدّ الإسراف إلى غير ذلك من العادات والالتزامات؟
بسمه تعالى: الأصل الشرعي فيه هو قراءة القران الكريم لروح الميت من قبل كلّ الحاضرين فيكون الثواب كثيراً وكذلك إطعام الطعام إلى المحتاجين في ثوابه وأما غير ذلك فهو ليس بشرعيّ.
مسألة (322): ما الفرق بين الأكمل والأفضل؟
بسمه تعالى: لا فرق بينهما من حيث اللّغة ولكن يستعمل الأوّل في الأمور العقلية والروحية. والثاني في الأمور الدنيوية غالباً.
مسألة (323): ما الفرق بين العدل (العدالة) والحق؟
بسمه تعالى: العدل هو حكم العقل العملي(1) والحقّ هو حكم العقل النظري(2)
مسألة (324): سائق التكسي بحكم عمله يختلي مع المرأة في سيارة
ــــــــــ[111]ــــــــــ
(1) العقل العملي هو إدراك ما ينبغي أن يعمل.
(2) العقل النظري هو إدراك ما ينبغي أن يعلم.
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
الأجرة وهي ظاهرة بمظهر غير شرعي بعيدة عن تعاليم الإسلام، هذه بالنسبة للمرأة المسلمة. وما حكم المرأة المسيحية والنساء غير المسلمات وما حكم الأجرة التي تؤخذ منها؟
بسمه تعالى: إذا هو يستطيع أن يستغني عن نقل أمثال هؤلاء فهو المتعيّن شرعاً وإن كان مضطرّاً أو محرجاً فليتأدّب هو إن لم تتأدّب هي.
مسألة (325): إني اعمل مع عمي في معمل وهو فاسق حيث يدّعي أن ماركس ولينين أعظم شخصين في الوجود. وهو غير مصلِّ هل يجوز لي الأخذ من أمواله دون علمه كأن أبيع بأكثر من السعر المحدد لي من قبله وأخذ الزائد لي؟
بسمه تعالى: يبدو من السؤال أنه مرتدّ فيطبّق حكم المرتدّ وليس منها جواز الأخذ منه لأنه لورثته.
مسألة (326): ما حكم سائق التاكسي إذا ركبت معه سافرة متبرجة من غير حجاب شرعي؟
بسمه تعالى: فليرفض صعودها في سيارته مع الإمكان. وان صعدت فليتأدّب أمام الله سبحانه.
مسألة (327): هل يجوز لسائق التاكسي ان يركب معه شارب الخمر إذا كان يعلم بذلك؟
بسمه تعالى: إذا لم يكن في ذلك إعانة على إثمه فلا بأس.
مسألة (328): إذا ركب شارب الخمر ولا يعلم أنه شارب الخمر ولكن عندما جلس في السيارة علم بذلك فما حكمه؟
ــــــــــ[112]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
بسمه تعالى: ظهر جوابه من السؤال السابق.
مسألة (329): إذا كان شارب الخمر أو المتبرجة في حالة المرض الشديد أو كان معه من صلة الرحم أو الجيران فما هو حكمه؟
بسمه تعالى: إذا كان في حالة ضرورة قصوى جاز.
مسألة (330): بعض الدلالين يتعامل مع المشتري أو مع البائع ثم بعد ذلك يخلف معهم ويريد الزيادة. فما حكم هذه الزيادة وما هو حكمه؟
بسمه تعالى: لا تجوز له الزيادة بغير رضاهم.
مسألة (331): سيدنا المفدى نصيحة تقدمونها إلى الدلال؟
بسمه تعالى: أن يكون متفقّهاً ومتورعاً.
مسألة (332): إذا كان لمسجد ما متولٍ شرعي ومن سماحتكم فهل يجوز التصرف بممتلكات المسجد أو الحسينية أو بتنصيب إمام جماعة من دون علم المتولي، إذا كان المتولي هو إمام المسجد أو من المؤمنين؟ فما هو الحكم؟
بسمه تعالى: كل ذلك غير جائز له على ظاهر السؤال وإنما عليه أن يطبّق مسؤولياته الشرعية فقط.
مسألة (333): بعض السادة الأفاضل يتكبّرون لأنه سيد ابن رسول الله فيتضايق إذا لم يقدّموه مثلاً للوليمة أو عند المسير ونحو ذلك فما رأيكم الشريف في ذلك؟
بسمه تعالى: هذا من حب الدنيا الدنية ولا ربط له برسول الله وهم القائلون: من تواضع لله رفعه الله ومن تكبّر على الله أذله الله.
ــــــــــ[113]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
مسألة (334): بعض السادة الذين يأتون إلى المساجد لا يصلّون إلا في الصف الأول لأنهم سادة فما رأيكم؟
بسمه تعالى: نفس الجواب السابق.
مسألة (335): نصيحة من سماحتكم تقدمونها إلى العلويين أبناء أمير المؤمنين ؟
بسمه تعالى: إذا كنتم تخافون الله فلا تتصرّفوا كعلويين إطلاقاً لا اجتماعياً ولا اقتصادياً ولا غير ذلك. إلا ما أرسله الله رزقاً إليكم من الناحية المعنوية كالاحترام أو المادية كحقّ السادة. يعني ما أعطاه الآخرون لكم من ذلك بغير طلب منكم.
مسألة (336): ما الفرق بين الجامع والمسجد والحسينية؟
بسمه تعالى: من حيث العنوان أو الاسم ينبغي أن يكون الفرق واضحاً. ومن حيث الهدف يختلفان من حيث إن المسجد للعبادة والحسينية للشعائر. وأيضاً من حيث الحكم فحكم المساجد لا يشمل الحسينيات.
مسألة (337): هل هناك تقية في زيارة الإمام الحسين وهل المداومة على زيارته يعنى العمل بالتقية المنتجة لحفظ الدين؟
بسمه تعالى: متى كان الحال اعتيادياً بمعنى أن لا يوجد احتمال راجح للضرر، فلا شكّ في كون الزيارة صحيحةً وثواباً وأما مع وجود ذلك الاحتمال فتجب التقية.
مسألة (338): يوجد في محافظة البصرة مرقد يسمى بمرقد عبد الله بن علي الهادي مكتوب عليه أخو سبع الدجيل محمد بن علي الهادي
ــــــــــ[114]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
ومعروف في البصرة عن عبد الله بن علي انه يسمى (ابو النقدي) لأنه كما يقولون الذي يطلب الحاجة من الله ويتوسل به تقضى حاجته وبعد مراجعة بعض الكتب في النسب لم نجد للإمام ولد بهذا الاسم؟
بسمه تعالى: أنا أيضاً راجعت الكتب القديمة فلم أجد فالظاهر عدم ثبوت هذا المرقد.
مسألة (339): بعض الطلاب في المعاهد يقولون إن الذين يقومون بإلقاء المحاضرات عليهم من النساء المتبرجات الناشرات الشعور. فما هو حكم النظر إليهن وهل يجب ترك المحاضرة إذا كانت تثير الشهوة؟
بسمه تعالى: يجوز الحضور بمقدار يتوقّف على نجاحهم فقط ولو بأقلّ درجة ممكنة، والزائد يكون حراماً، إلا إذا أحرز الفرد عدم الشهوة.

ويليه إن شاء الله الجزء الخامس بعونه تعالى

محمد الصدر
7 صفر 1419
ــــــــــ[115]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

ــــــــــ[116]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر

الفهرس
الموضوع……. الصفحة
عقائد – فلسفة – أحاديث…7
الاجتهاد والتقليد…19
الطهارة…29
الصلاة…34
صلاة الجماعة…39
صلاة المسافر…42
الصوم…43
الخمس…47
الزكاة…52
الحج…54
الغيبة…55
التجارة والمكاسب المحرمة…56
حلق اللحية…60
النكاح الدائم والمنقطع…61
مسائل في أحكام الأولاد…67
الرضاع…69
الطلاق…70
ديات وعقوبات…72
ــــــــــ[117]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر
النذور واليمين…74
اللهو بالموسيقى والقمار…76
الغناء…77
الطب…78
الحجاب…82
الوقف…86
الأعراس…88
الجن وتحضير الأرواح…90
عشائر…92
حوزة…95
الدولار…97
مسائل متفرقة…99
الفهرست…117
ــــــــــ[118]ــــــــــ
مسائل وردود ج4، محمد الصدر