الزكاة بين السائل والمجيب
فتاوى سماحة الحجّة آية الله العظمى
الشهيد السعيد السيد محمّد الصدر
بإشراف مقتدى بن السيد محمّد الصدر
هيئة تراث الشهيد السعيد السيد محمّد الصدر
النجف الأشرف
_____[3]_____
الزكاة بين السائل والمجيب

بسم الله الرحمن الرحيم
_____[4]_____
الزكاة بين السائل والمجيب

بسمه تعالى
كان لزاماً علينا أن ننشر هذه الكتب القيمة لما تضمّ من علم وافر وفكر عالٍ ووعي كبير وفائدة جمّة للمجتمع كافة… فإنّ فكر السيد الوالد(قدس) يضمّ جواهرَ كثيرة لا بُدّ علينا من نشرها فهي تصبّ في بناء مجتمع إسلامي…
وبعد طول انتظار قام بعض الفضلاء المؤمنين وبإشراف مباشر منّا بتنضيد وتصحيح وتدقيق هذه المؤلفات الجليلة القدر لتخرج للنور فيشعّ شعاعها على المؤمنين في مشارق الأرض ومغاربها فجزاهم الله خيراً.
علماً أنّ كلّ كتاب له(قدس) لا يضمّ مقدمة لنا فهو ليس صادراً عنّا على أن يكون المخوّل من قبلنا لطباعة هذه الكتب هم:- (هيئة تراث السيد الشهيد) في النجف الأشرف أو من يحمل تخويلاً خطّياً منّا.
مقتدى الصدر
_____[5]_____
الزكاة بين السائل والمجيب
_____[6]_____
الزكاة بين السائل والمجيب
بسم الله الرحمن الرحيم
إن العمل بهذه الرسالة الشريفة مجزي ومبرئ للذمّة إن شاء الله تعالى
محمّد الصدر

_____[7]_____
الزكاة بين السائل والمجيب
_____[8]_____
الزكاة بين السائل والمجيب

أهمّية الزكاة في الإسلام
قال تعالى: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3) وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ.
وقال تعالى: رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّـهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَار.
وجوبها من ضروريات الدين وإحدى الأركان التي بنيَ عليها الإسلام ومنكرها كافر. وأما فضلها عظيم وثوابها جسيم وإنها تدفع ميتة السوء وتمحو الذنب العظيم وتهوّن الحساب وتنمّي المال وتزيد في العمر ومن أراد معرفة ذلك فليراجع وسائل الشيعة في (كتاب الزكاة) وغيرها.

25 ذو القعدة
1418

_____[9]_____
الزكاة بين السائل والمجيب

س1: ما هي أقسام الزكاة؟
ج: الزكاة على قسمين:
1- زكاة الأموال.
2- زكاة الأبدان (الفطرة)(1).
س2: ما هي شروط وجوب الزكاة؟
ج: يشترط في وجوب الزكاة أمور:
1- البلوغ: فلا تجب على غير البالغ ويعتبر البلوغ من أول الحول فيما يعتبر فيه الحول.
2- العقل: فلا تجب على غير العاقل ولا على وليِّه.
_____[11]_____
( ) ذكر تفصيلها في الصوم بين السائل والمجيب.
الزكاة بين السائل والمجيب
3- الحرية: فلا تجب على العبد وإن قلنا إنه يملك.
4- الملك عند زمان التعلق أو في تمام الحول فلا زكاة على المال الموهوب والمدفوع قرضاً قبل إرجاعه إلى المالك وكذلك المال الموصى به قبل وفاة الموصي. فلا يجب على الموهوب له ولا على الموصى له دفع زكاته.
5- التمكن من التصرّف والمراد به القدرة على التصرّف فيه بالإتلاف له أو لبدله بدون ضمان فلا زكاة في المسروق والمجحود والمدفون في مكان لم يصل إليه ولا إلى وكيله ولا في الدَين وإن تمكّن من استيفائه ولم يقبضه، وكذلك المنذور التصدق بعينه قبل تعلّق الوجوب.
يستحب لولي الصبي والمجنون إخراج زكاة مال التجارة، إذا اتَّجَر بمالهما، لهما. ويستحب أيضاً لولي الصبي إخراج زكاة غلاته بل هو الأحوط وفي استحباب اخراجها من مواشيه وجه.
س3: هل الإغماء والسكر يمنعان عن وجوب الزكاة؟
ج: كلا. لا يمنعان عن وجوب الزكاة.
_____[12]_____
الزكاة بين السائل والمجيب
س4: لو بلغ المال المشترك بين شخصين مقدار النصاب فهل فيه زكاة؟
ج: تجب الزكاة على كل منهم عند بلوغ حصته النصاب ولا يكفي في الوجوب بلوغ مقدار النصاب.
س5: لو استطاع الحج بتمام النصاب ولم يمكن الجمع بين الزكاة والحج فهل يقدم الحج أم الزكاة؟
ج: تقدم الزكاة، ولم يجب الحج إذا نقص المال بدفع الزكاة عن مقدار الاستطاعة.
س6: ما هي الأموال التي تجب بها الزكاة؟
ج: الأموال التي تجب فيها الزكاة هي:
1- الأنعام الثلاثة: وهي الإبل والبقر والغنم.
2- الغلات الأربع: وهي الحنطة والشعير والتمر والزبيب وهو العنب.
3- النقدان: وهما الذهب والفضة.
_____[13]_____
الزكاة بين السائل والمجيب
س7: في أي شيء تستحب الزكاة؟
ج: تستحب الزكاة في كل ما أنبتت الأرض من الحبوب كالسمسم والرز والدخن والحمص والعدس والماش والذرة وغيرها. وتستحب أيضاً في مال التجارة وفي الخيل الإناث دون الذكور ودون الحمير والبغال.
س8: ما هي شروط وجوب الزكاة في الأنعام الثلاثة؟
ج: يشترط فيها مضافاً إلى الشرائط العامة المتقدمة الشروط التالية:
أ- النصاب، على ما سنذكره.
ب- السوم: وهو الرعي في الأرض المباحة من دون أن يطعمها أحد علفاً مملوكاً ويعتبر السوم طول الحول. فإذا كانت معلوفة ولو في بعض الحول، لم تجب الزكاة فيها.
جـ- ألّا تكون عوامل: وهي التي تسخر للعمل من تحميل أو كري أو حرث أو نقل مسافرين أو غير ذلك. فلو كانت عاملة في بعض الحول لم تجب الزكاة فيها.
د- مضي الحول: بحيث يمضي عليها عام قمري كامل وإن
_____[14]_____
الزكاة بين السائل والمجيب
كان الأحوط استحباباً استقرار الوجوب في دخول الشهر الثاني عشر.
س9: كم هو النصاب بالإبل؟
ج: في الإبل النصاب اثنا عشر نصاباً وهي:
1- خمس من الإبل وفيها شاة.
2- عشر وفيها شاتان.
3- خمس عشرة وفيها ثلاثة شياه.
4- عشرون وفيها أربع شياه.
5- خمس وعشرون وفيها خمس شياه.
6 – ست وعشرون وفيها بنت مخاض، وهي من الإبل الأنثى أتمت سنة ودخلت في الثانية.
7- ست وثلاثون وفيها بنت لبون، وهي من الإبل أنثى أتمت عامين ودخلت في السنة الثالثة.
8- ست وأربعون وفيها حقّة، وهي من الإبل أنثى أتمت
_____[15]_____
الزكاة بين السائل والمجيب
ثلاث سنين ودخلت في الرابعة.
9- إحدى وستون وفيها جذعة، وهي من الإبل أنثى أتمت أربع سنين ودخلت في الخامسة.
10- ست وسبعون وفيها بنتا لبون. وقد سبق تعريفها.
11- إحدى وتسعون وفيها حقّتان, وقد سبق تعريفها.
12- مائة وإحدى وعشرون وفيها في كل خمسين حقّة, وفي كل أربعين بنت لبون على ان يكون التقسيم مستوعباً لأكثر مقدار ممكن من الأفراد.
س10: في أي نصاب من نصب الإبل يتخير المكلف بين الأربعين أو الخمسين؟
ج: يتخير المكلف في العدّ بين الأربعين والخمسين كالمائتين.
س11: إذا لم يكن عنده بنت مخاض فماذا تجزئ عنها؟
ج: تجزئ عنها ابن لبون وإذا لم يكن عنده تخير في شراء أيهما شاء.
_____[16]_____
الزكاة بين السائل والمجيب
س12: ما هي نصب البقر؟
ج: في البقر نصابان:
الأول: ثلاثون من البقر وفيه: تبيع أو تبيعة وهو من البقر، ما أتمّ سنة ودخل في السنة الثانية.
الثاني: أربعون من البقر وفيها مسنة: وهي أنثى من البقر أتمّت السنتين ودخلت في الثالثة.
س13: ما هي نصب الغنم؟
ج: في الغنم خمس نصب:
الأول: أربعون من الغنم، وفيها شاة واحدة.
الثاني: مائة وإحدى وعشرون وفيها شاتان.
الثالث: مائتان وواحدة وفيها ثلاث شياه.
الرابع: ثلاثمائة وواحدة وفيها أربع شياه.
الخامس: أربعمائة, ففي كل مائة شاة بالغاً ما بلغ ولا شيء فيما نقص عن النصاب الأول، ولا فيما بين النصابين.
_____[17]_____
الزكاة بين السائل والمجيب
س14: هل يعتبر فيما يدفعه للزكاة ان يكون من النصاب أو للمالك الخيار في شرائه من غيره؟
ج: للمالك الخيار في ذلك.
س15: هل يجوز دفع القيمة لا دفع العين؟
ج: يجوز دفع القيمة.
س16: إذا كان النصاب كله صحيحاً هل يجوز دفع المريض وكذلك إذا كانت كلها سليمة أو شابّة أو سمينة؟
ج: لا يجوز ذلك بل يتعين الدفع من نفس الصفة.
س17: هل تتكرر الزكاة لو بقي النصاب على حاله سنوات عديدة؟
ج: نعم، ما دام جامعاً لشرائط الوجوب بما فيها النصاب فإن نقص عن النصاب الأقلّ لم يجب.
س18: لو حصل له نصاب جديد في أثناء الحول فماذا يجب عليه؟ وكذا لو كان أقلّ من النصاب؟
_____[18]_____
الزكاة بين السائل والمجيب
ج: يحسب له حولاً مستقلاً، ولا حكم لما كان اقل من النصاب.
س19: هل يجوز للمكلف تأخير موعد عامه الزكوي؟ وهل يمكن تقديمه؟
ج: يجوز تأخيره بإذن الحاكم الشرعي. ولا يمكن تقديمه بأي حال.
س20: هل تدفع القيمة على قيمة وقت الدفع أم قيمة وقت الوجوب؟ وعلى أي بلد بلد النصاب أم بلد الدفع؟
ج: تدفع على قيمة وقت الدفع لا وقت الوجوب وعلى بلد النصاب لا على بلد الدفع وإن كان الأحوط دفع أعلى القيمتين في كلتا الصورتين.
س21: ما هي شروط الوجوب في زكاة الغلات؟
ج: 1- بلوغ النصاب وهو تسعمائة كيلو غرام(1).
_____[19]_____
( ) فيه تفصيل في منهج الصالحين ج2 ص62.
الزكاة بين السائل والمجيب
2- الملك في وقت تعلق الوجوب سواءً كان بالزرع أم بالشراء أم بالإرث أم بغيرهما من أسباب الملك.
س22: في أي وقت تتعلق الزكاة بالغلات؟
ج: في الحنطة والشعير عند اشتداد الحب، وفي ثمر النخل عند الاحمرار والاصفرار وفي ثمر الكرم عند انعقاده حصرماً، ولكن الظاهر أن وقته إذا صدق انه حنطة أو شعير أو تمر أو عنب.
س23: زكاة الغلات تخرج في أي وقت؟
ج: وقت وجوب الإخراج حين تصفية الغلّة واجتذاذ الثمر وقطف العنب على النحو المتعارف.
س24: فلو أخّر المالك الدفع عن ذلك الوقت بدون عذر فما حكمه؟
ج: حكمه الضمان مع وجود المستحق، بمعنى انه يجب عليه أن يدفع حصة مجددة للزكاة.
_____[20]_____
الزكاة بين السائل والمجيب
س25: ما هو مقدار الزكاة الواجب إخراجه من الغلات؟
ج: إذا غرم المالك أجوراً للسقي وجب دفع نصف العشر(1) وإن سقي طبيعياً أو مجاناً وجب دفع العشر(2).
س26: إذا تبرع له غيره بالأجور هل يعتبر ذلك مجاناً؟
ج: لم يعتبر مجاناً. (أي يدفع نصف العشر).
س27: هل المؤن(3) تستثنى من النصاب؟
ج: الاحوط عدم استثناء المؤن جميعاً إلا حصة السلطان المأخوذة بأي سبب يقصده.
س28: هل تتكرر الزكاة بتكرر السنين؟
ج: لا تتكرر الزكاة في الغلات بتكرر السنين، ولكن قد
_____[21]_____
( ) إذا سقي بالدلاء والماكنة والناعور ونحو ذلك.
(2) إذا سقي سيحاً كفيضان النهر عليه، أو بالمطر أو بمسّ عروقه من ماء الأرض.
(3) المؤن هي التي يحتاج إليها الزرع والثمر من أجرة الفلاح والحارث والساقي وما يأخذه السلطان من النقد المضروب على الزرع المسمّى بالخراج.
الزكاة بين السائل والمجيب
يجب فيها أمر آخر كالخمس.
س29: هل يجوز احتساب المؤن التي تتعلق بالزرع أو الثمر على الزكاة بالنسبة بإذن الحاكم الشرعي؟
ج: نعم: يجوز بإذن الحاكم الشرعي.
س30: هل تمر النخل يُضمّ بعضه مع بعض حتى لو كان بينهما اختلاف في النوعية أو المكان أو وقت النضوج؟
ج: نعم: يُضمّ إلى بعض ويحسب كلّه نصاباً واحداً.
س31: إذا مات المالك بعد تعلق الوجوب هل يجب على الوارث إخراج الزكاة؟
ج: نعم.
س32: وإذا مات المالك قبل تعلق الوجوب وانتقل إلى الوارث هل تجب الزكاة؟
ج: إذا بلغ نصيب كل واحد النصاب وجبت على كل واحد منهم زكاة نصيبه وإلا فلا.
_____[22]_____
الزكاة بين السائل والمجيب
س33: هل يجوز التصرف في النصاب قبل إخراج الزكاة؟
ج: الاحوط انه لا يجوز التصرف في النصاب ولا ببعضه حتى النقل قبل إخراج الزكاة إلا بإذن الحاكم الشرعي.
س34: ما هي شروط زكاة النقدين؟
ج: مضافاً إلى الشرائط العامة السابقة (في السؤال رقم 2) يشترط أمور:
1- النصاب وهو في الذهب عشرون ديناراً وفيه نصف دينار وفي الفضة مئتا درهم وفيها خمسة دراهم ثم أربعون درهماً وفيها درهم واحد.
2- أن يكونا مسكوكين بسكّة المعاملة، سواء كان بسكّة الإسلام أو الكفر.
3- الحول وهو مضي عام على ملكيته على نحو ما تقدم في الأنعام.
س35: ما هي قيمة الدينار الذهبي والدرهم الفضي؟
ج: قيمة الدينار ثلاثة أرباع المثقال الصيرفي من الذهب
_____[23]_____
الزكاة بين السائل والمجيب
والدرهم نصف مثقال صيرفي وربع عشره من الفضة.
س36: لو اتُّخذت الدراهم والدنانير زينة فهل تجب الزكاة؟
ج: إن كانت المعاملة باقية وجبت فيه على الاحوط. وإلا فالأظهر عدم الوجوب.
س37: هل تجب الزكاة في الحلي والسبائك وقطع الذهب والفضة؟
ج: لا تجب، ولكن يجب فيها الخمس.
س38: من هم أصناف المستحقين للزكاة؟
ج: وهي ثمانية أصناف:
1- الفقير.
2- المسكين.
3- العاملون عليها.
4- المؤلفة قلوبهم.
_____[24]_____
الزكاة بين السائل والمجيب
5- الرقاب.
6- الغارمون.
7- سبيل الله تعالى.
8- ابن السبيل.
وسيأتي تعريفهم وإعطاء فكرة كافية عن كل منهم.
س39: ما الفرق بين الفقير والمسكين؟
ج: الفقير هو الذي لا يملك قوت سنته اللائقة بحاله له ولعياله لا قوة ولا فعلاً. والمسكين هو أسوأ حالاً من الفقير أو كان فقيراً وذليلاً.
س40: ما معنى القوة والفعل؟
ج: الفعل بأن يكون له مال يكفي لسنة كاملة، والقوة بأن يكون له حرفة أو تجارة يكفيه ربحها للمؤونة بالمقدار المناسب لحاله.
_____[25]_____
الزكاة بين السائل والمجيب
س41: لو كان قادراً على الاكتساب وتركه تكاسلاً أو تسامحاً فهل يستحق الزكاة؟
ج: الاحوط وجوباً عدم استحقاقه للزكاة.
س42: إذا كان قادراً على التكسب، لكنه ينافي شأنه اجتماعياً فهل يجوز له أخذ الزكاة؟
ج: نعم. يجوز له ذلك.
س43: طالب العلم الديني الذي لا يملك فعلاً ما يكفيه هل يستحق أخذ الزكاة؟
ج: نعم. يجوز له أخذ الزكاة إذا كان طلب العلم واجباً عليه ولو بنحو الواجب الكفائي كما هو الأغلب.
س44: هل يجب إعلام الفقير بأن المدفوع إليه الزكاة؟
ج: لا يجب ذلك. بل يجوز الإعطاء على نحو يتخيل الفقير أنه هدية.
_____[26]_____
الزكاة بين السائل والمجيب
س45/ هل إن مدّعي الفقر يُقبَل قوله؟
ج: إن عُلِمَ صدقه أو كذبه عومل به. وإن جُهِلَ ذلك لم يجز إعطاؤه إلا إذا حصل الوثوق بفقره.
س46: هل إن دار السكنى أو الخادم أو المركب اللائق بحاله تمنع من اخذ الزكاة؟
ج: لا تمنع من أخذ الزكاة.
س47: إذا دفع الزكاة إلى شخص باعتقاد فقره، ثم بان الخلاف فهل تبرأ ذمته؟
ج: كلا. فإما أن يأخذها منه ويدفعها إلى غيره أو يدفع غيرها. نعم إذا انطبق عليه عنوان آخر غير الفقير أجزأ كالغارم أو العاملين عليها أو في سبيل الله.
س48: من هم العاملون عليها؟
ج: وهم المنصّبون من قِبَل الإمام أو نائبه الخاص أو العام لأخذ الزكاة وضبطها وحسابها وحفظها وإيصالها إلى الإمام أو نائبه أو إلى مستحقيها. ولا تشمل غير المنصوبين لذلك وإن كانوا
_____[27]_____
الزكاة بين السائل والمجيب
متبرعين بالعمل وكان عملهم مستمراً.
س49: ما المراد من المؤلّفة قلوبهم؟
ج: وهم المسلمون الذين يضعف اعتقادهم بالمعارف الدينية أي أصول الدين.
س50: ما معنى الرقاب؟
ج: وهم العبيد المكاتبون العاجزون عن أداء مال الكتابة سواء كانت مطلقة أو مشروطة وكذلك العبيد الذين هم تحت الشدة فيُشتَرون ويُعتَقون. بل مطلق العبيد إذا لم يوجد المستحق للزكاة غيرهم.
س51: من هم الغارمون؟
ج: وهم الذين ركبتهم الديون وعجزوا عن أدائها. بشرط أن لا يكون الدَّين مصروفاً في المعصية.
س52: هل يجوز احتساب الدَين من الزكاة؟
ج: نعم يجوز.
_____[28]_____
الزكاة بين السائل والمجيب
س53: ما معنى سبيل الله؟
ج: وهو جميع سبل الخير وما فيه رضا الله سبحانه، كبناء القناطر والمدارس والمساجد وإصلاح ذات البين ورفع الفساد والإعانة على الطاعات.
س54: ما المقصود من ابن السبيل وهل يشترط فيه شيء؟
ج: هو البعيد عن بلده الذي نفذت نفقته أو قلَّت عن حاجته بحيث لا يقدر على الذهاب إلى بلده. ويشترط فيه أن لا يكون سفره في معصية. وأن يعطى بمقدار وصوله المناسب لحاله. فإن زاد وجب إرجاعه.
س55: إذا كان قادراً على الاستدانة أو على بيع ماله الذي في بلده هل يستحق الزكاة؟
ج: خلاف الاحتياط.
س56: ما هي أوصاف المستحقين للزكاة؟
ج: 1. الإسلام والإيمان فلا يعطى للكافر ولا المخالف.
_____[29]_____
الزكاة بين السائل والمجيب
2. أن لا يكون من أهل المعاصي بحيث يصرف الزكاة في المعاصي أو إعانة له على الإثم.
3. أن لا يكون ممن تجب نفقته على المعطي، كالأبوين والأجداد وإن علوا والأولاد وإن سفلوا من الذكور والإناث والزوجة الدائمة والمنقطعة إذا اشترطت النفقة والمملوك.
4. أن لا يكون هاشمياً إذا كانت الزكاة من غير هاشمي.
س57/ هل يجوز للهاشمي أن يدفع زكاته لهاشمي آخر؟
ج: نعم يجوز.
س58: من هو الهاشمي؟
ج: هو المنتسب شرعاً إلى هاشم بالأب دون الأم، ولا ينحصر الأمر بخصوص العلوي بل يشمل العباسي وغيره من الهاشميين.
_____[30]_____
الزكاة بين السائل والمجيب
س59: إذا كان غير الهاشمي أعطى زكاته للهاشمي جهلاً بالحكم أو علماً بذلك فما حكمهما؟
ج: لا يكون دفعه مجزياً مطلقاً.
س60: إذا كان الهاشمي عالماً بذلك وأخذها طمعاً فما حكم الزكاة وما حكم الهاشمي؟
ج: لا تكون لدافعها مجزياً. وهي محرّمة على الآخذ ويجب عليه إرجاعها فوراً.
س61: هل يجوز دفع الكفارات والصدقات المندوبة (المستحبة) للهاشمي؟
ج: نعم يجوز.
س62: كيف يثبت كون الفرد هاشمياً؟
ج: بالعلم والبينة وبالشياع الموجب للاطمئنان. أو بشهادة جماعة من أهل الاختصاص وهم النسّابون.
_____[31]_____
الزكاة بين السائل والمجيب
س63: هل يجوز نقل الزكاة وكذلك زكاة الفطرة من بلد التكليف إلى بلد آخر مع وجود المستحق؟
ج: هو مخالف للاحتياط الوجوبي ما لم يأذن الحاكم الشرعي. ولكن لو أخرجها وأوصلها إلى مستحقيها أجزأ.
س64: هل إن الرياء يبطل الزكاة ولماذا؟
ج: نعم على الأحوط وجوباً باعتباره عبادة وكل عبادة مشروطة بقصد القربة والرياء منافٍ لقصد القربة.
س65: هل صحيح انه يجب لمن يأخذ الزكاة الدعاء للمالك سواء كان الآخذ الفقيه أو وكيله أو العامل أو الفقير؟
ج: لا يجب ولكن يستحب بل هو الأحوط في غير الأخير.
س66: ما حكم من لا يدفع الزكاة؟
ج: فاسق. وأمواله تكون مختلطة بالحرام. وقد تبطل صلاته وطوافه إذا كان مكانه أو ملابسه منها.
_____[32]_____
الزكاة بين السائل والمجيب
س67: ما هي العلة من عدم جواز توزيع زكاة الفطرة بواسطة وكيلكم، بل جلبها إليكم؟
ج: أولاً: قالوا: إن الحاكم الشرعي أبصر بمواقعها.
ثانياً: حاجة الحوزة الشريفة ومدارسها للصرف المتزايد.
_____[33]_____
الزكاة بين السائل والمجيب

مسائل تتعلق بالزكاة(1)
مسألة (1): يكون الدقيق في بعض البلدان مخلوطاً بمواد أخرى، وهو القوت الغالب عادة هناك والمعلوم هو اشتراط وحدة جنس الفطرة والفدية أو الكفارة، فهل يجوز إخراج زكاة الفطرة أو الفدية أو الكفارة من هذا الدقيق المخلوط المستعمل؟
بسمه تعالى: إذا كان الخليط مستهلكاً بحيث يعد الدقيق من جنس الحنطة محضاً مثلاً أجزأ عما هو الوظيفة الشرعية.
مسألة (2): هل يجوز لمؤسسة أو جماعة من الناس دعوة الآخرين لإعطائهم الفطرة كي يسلموها هم للفقراء، دون إجازة الحاكم الشرعي، وهل يصح ذلك بمجرد الوكالة عن بعض الفقراء؟
بسمه تعالى: لا مانع من ذلك. إلا إذا طلبها الحاكم الشرعي.
_____[34]_____
( ) من مسائل وردود ج1 – ج3 – ج4.
الزكاة بين السائل والمجيب
مسألة (3): لماذا لا تجب الزكاة في الأوراق النقدية وهي العملة المتداولة اليوم، علماً أنها تعادل قيمة الذهب ومدعومة به؟
بسمه تعالى: اقتصاراً في الوجوب على المنصوص. ويكون غيره مورداً لجريان أصالة البراءة.
مسألة (4): هل يجوز صرف الزكاة في الموارد الخيرية غير الفقراء؟
بسمه تعالى: نعم إذا كان يصدق عليه أنه في سبيل الله.
مسألة (5): إذا لم يتوفَّق لدفع الزكاة فما العمل؟
بسمه تعالى: يأخذ الإذن عن تأجيلها أو تقسيطها.
مسألة (6): هل يجوز أخذ الإذن من وكيلكم؟
بسمه تعالى: نعم إذا كان مأذوناً بإعطاء هذا الإذن مع أن اغلب الوكلاء ليسوا كذلك.
_____[35]_____
الزكاة بين السائل والمجيب
مسألة (7): إذا لم يجد من يصرف عليه الزكاة فما حكمه؟
بسمه تعالى: يؤجل الدفع إلى حين وجوده مع استمرار الفحص عنه.
مسألة (8): هل يجوز إعطاء زكاة الفطرة للأخت؟
بسمه تعالى: نعم، إذا كانت فقيرة ولم تكن واجبة النفقة.
مسألة (9): كيف تكون الأخت واجبة النفقة؟
بسمه تعالى: إذا لم يكن لها من يعولها إلا أخوها.
مسألة (10): للزكاة سهام مقررة في نظر الشارع المقدس فمن الذي يعين السهم إذا كان الشخص غافلاً عن تعيين السهام لأصناف المستحقين. بل عنده مجرد علم إجمالي ان تكون الزكاة للفقير. هل يتعين بهذه الكيفية بنفسه؟
بسمه تعالى: نعم هذا يكفي بعد وضوح عدم وجوب بسطها على جميع العناوين المستحقة للزكاة.
_____[36]_____
الزكاة بين السائل والمجيب
مسألة (11): إذا سلَّمه إلى شخص يثق به (غير الوكيل) وقال تصرف كيف تشاء أو قال سلِّمه للفقراء، فهل يجوز للوكيل أن يعين السهام؟
بسمه تعالى: يجوز لوكيل المالك ذلك.

ويليه إن شاء الله الطهارة بين السائل والمجيب.
بعونه تعالى
_____[37]_____
الزكاة بين السائل والمجيب