1807 , 9909
ص44الصدر، محمد.
محاضرات كلية الفقه – التاريخ الحديث/ محمد الصدر.-ط.1-النجف الأشرف: هيئة تراث الشهيد السعيد السيد محمد الصدر،2024.
(208ص.) ؛ 17×24سم.
1.التاريخ الحديث – دراسات- أ. العنوان.
رقم الإيداع
1752/2024
المكتبة الوطنية/ الفهرسة أثناء النشر
رقم الإيداع في دار الكتب والوثائق في بغداد (1752) لسنة 2024
رقم الإيداع الدولي
6-54-737-9922-978
جميع حقوق النشر محفوظة ومسجلة للناشر ولا يحق لأي شخص أو مؤسسة أو جهة إعادة طبع أو ترجمة أو نسخ الكتاب أو أي جزء منه تحت طائلة الشرع والقانون
هيئة تراث الشهيد السعيد السيد محمد الصدر قدس سره
النجف الأشرف
07706062778
manager@alturaath.com
alturaath.43@gmail.com
محاضرات كلية الفقه
التاريخ الحديث
يُلقيها الدكتور
فاضل حسين
ضبط وكتابة
المحتاج إلى رحمة ربه الكريم محمد الصدر
النجف الأشرف- العراق
بإشراف مقتدى بن السيد محمد الصدر
هيئة تراث الشهيد السعيد السيد محمد الصدر قدس سره
النجف الأشرف
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
بسمه تعالى
كان لزاماً علينا أن ننشر هذه الكتب القيّمة لما تضم من علم وافر وفكر عال ووعي كبير وفائدة جمّة للمجتمع كافة…فان فكر السيد الوالد (قدس) يضم جواهراً كثيرة لا بد علينا من نشرها فهي تصب في بناء مجتمع إسلامي…
وبعد طول انتظار قام بعض الفضلاء والمؤمنين وبإشراف مباشر منا بتنضيد وتصحيح وتدقيق هذه المؤلفات الجليلة القدر لتخرج للنور فيشع شعاعها على المؤمنين في مشارق الأرض ومغاربها فجزاهم الله خيراً.
علماً ان كل كتاب له (قدس) لا تضم مقدمة لنا فهو ليس صادر عنا على أن يكون المخول من قبلنا لطباعة هذه الكتب هم:- ((هيئة تراث السيد الشهيد)) في النجف الأشرف أو من يحمل تخويلاً خطياً منا
مقتدى الصدر
ــــــــــ[5]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
محاضرات في التاريخ الحديث
ويحتوي على:
ــــــــــ[9]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
الإقطاع الأوروبي فيه قضايا تخصّ الاقتصاد وتخصّ الكنيسة، وقضايا عسكرية ومالية تخصّ الضرائب.
وفي دراستنا للتأريخ الأوربي نرى مدى تأثّرنا بالتأريخ الأوربي.
المجتمع الإقطاعي زراعي بالدرجة الأولى، والطبقة الأكثرية هي الفلاح الزراعي الإقطاعي (Serf). عماد المجتمع الإقطاعي. الأكثرية الساحقة من الفلاحين إقطاعيين. أرجح ترجمة لكلمة (سِرف) هي (قِنّ).
القنانة يعني الوضع الاجتماعي الاقتصادي للفلاح (قنانة Serfdom) جمع قن أقنان والوضع الاجتماعي قنانة.
يوجد التباس عند قرّاء التأريخ الأوربي بين عبد وقنّ. العبد الرقيق هو Slave)) والرق أو العبودية (Slavery)، والرقّ نشأ في الأصل عن الحروب القديمة؛ فالأسرى تؤخذ ويعملوهم رقيقاً، يعني: يكون العبد الرقيق بمثابة ملك للشخص كما يمتلك الحيوان والآلة، ويجوز للسيّد أن يتصرف بحياة الرقيق قانوناً ويشغله كما يشاء في البيت أو في المزرعة، ولا يمنعه من التصرّف بحياة الرقيق إلَّا العاطفة والدين. وتوسّع الرقّ فأصبح بالشراء والخطف.
ــــــــــ[11]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
وفائدة السيّد أن يستخدمه في البيت أو في المزرعة أو يعنى بالخيل والعربانة. لكن الفلاح في عهد الإقطاع حرّ لا يجوز للسيّد الإقطاعي أن يتصرف بحياته ولا يبيعه ولا يشتريه. ولكنّه لفقره لا يستطيع مفارقة أرض السيّد الإقطاعي لحاجته الشديدة إليها فهو عملياً أقرب ما يكون للعبد الرقيق.
فالفلاح القنّ في الأصل رجل حرّ لا يباع ولا يشرى ولكن بسبب حاجته الشديدة إلى أرض السيّد الإقطاعي يبقى في الأرض. فإذا باع هذا السيّد الإقطاعي الأرض يبقى الفلاح يشتغل مع السيّد الإقطاعي الجديد ولكنّه لم يبع مع الأرض. ويكون العمل على أساس تعاقد وتفاهم وحقوق وواجبات متبادلة بين الإقطاعي والقنّ، ويوجد بينهما عقد قد يكون شفهياً أو مكتوباً.
فالقنّ يتعاقد مع سيّده لكن التعاقد نظرياً إنّما يكون بين الناس المتساوين الأحرار، فكيف يتّفق عبد مع إقطاعي؟ فهذا يعطينا فكرة أنّه حرّ في الأصل، ويتعاقد مع السيّد على الزراعة.
الإقطاعي يقول للفلاح: هذه دونمان من الأرض ازرعها حنطة وأعطيك في الموسم خمسين كيلو غرام. وتكون الأجرة عينية لقلّة النقد. وليست هذه علاقة رقيق بسيّد.
المفهوم بصورة عامّة أنّ الفلاح يتعهّد بتعبيد الطرق بالسنة فترة معيّنة، الطريق التي توصل من القصر إلى المزرعة. يتعاقد معهم أنّه في الوقت الذي ليس عندهم شغل يشتغلون بدون أجرة، وهذه هي أعمال السخرة. وتأتي مناسبات يجب على الأقنان أن يقدموا هدايا للسيد الإقطاعي تتراوح بين نتائج
ــــــــــ[12]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
زراعية أو حيوانات.
والفلاحون هم الذين يأتون بموادّ الولائم إذا قدم على السيّد ضيف كبير. ويجب أن يقدم هدية في العيد أو إذا بلغ ابنه سنّ الرشد في حفلة تنصيبه كفارس من الفرسان يجب أن يجلبوا له الهدايا.
نادراً الهدايا تكون بشكل نقود. وإذا تزوج ابن السيد الإقطاعي أو ابنته يقدّمون هدايا. وإذا كانت المقاطعة مهدّدة بغزو خارجي يكونوا جنوداً.
وحقوق الفلاح على السيّد أن السيّد يحميه. وإنما يحميه بتكوين جيش منه ومن غيره ويكون هو – أيّ السيّد الإقطاعي- قائدهم ومنظّمهم.
ويجب أن يحلف كلّ من الفلاح والإقطاعي عند إبرام العقد بالسيد المسيح أو بالعذراء.
فالأقنان يمكن أن يصبحوا أحراراً نهائياً إذا أدّوا ما عليهم من الديون، يعطي الديون ويذهب إلى المدينة. إذا كانت القرية ملتقى طرق تجارية أو واقعة على نهر أو في طريق صحراوي وتوسّعت القرية بهذا السبب، فالفلاحون يتركون علاقتهم بالسيد الإقطاعي ويذهبون إلى المدينة ليعملوا. ولكن يبقى له حقّ قانوني عليهم لأنهم مدينون له بمال فيسلّمونه المال. هم الآن في وضع يسمح لهم بتسليم خمسمائة دينار فيدفعونها له. ويصبحون ولا علاقة لهم به. والمدينة الفلانية أصبحت حرّة وليست لها علاقات إقطاعية ويأخذون وثيقة وصل (Charter) وثيقة حرّية المدينة.
أكثر المدن الأوروبية كانت قرى زراعية وأصبحت مدناً واشترت حرّيتها
ــــــــــ[13]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
من السيد (بالمال). وبعد أن تركوا الزراعة واشتغلوا بالمدينة كان من السهل عليهم أن يشتروا حرّيتهم من السيّد (المدينة المتحرّرة بالوثيقةChartered) city) (القرية الإقطاعية).
ــــــــــ[14]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
إن الشيء الأساسي في القرية الزراعيّة أنَّه يوجد فيها قصر للسيّد الإقطاعي وتوجد كنيسة، ويشتغل في الكنيسة مَن هو أصغر مرتبة من رجال الدين وهو القسّيس، وتسمّى (أبرشيّة). وفيها – أي في القرية- الفلاّحون، وهم يسكنون الأكواخ.
أصغر رجل دين هو القسيس، فإذا ارتقى يكون رجل دين لمدينة (أسقف). فإذا ترقّى لعدّة مدن يكون كبير الأساقفة أو مطران. فإذا ارتقى يكون كاردينال، والكرادنة هم الذين ينتخبون البابا.
إن الكلمة التي راجت في أوروبا الغربية للمدينة هي الكلمة الألمانية لأنهم غزوا أوربا. فالمدينة التي تطوّرت من العهد الإقطاعي اسمها ألماني (Burg) وهي تمثّل مرحلة كبيرة من تاريخ أوروبا الحديث. ولما انتقلت إلى اللغة الفرنسية كانت (Bourg) وفي اللغة الانگليزية (Borourgh) وينطق بَرَ. وفي أوربا الآن مدن تنتهي أسمائها بهذه الكلمة. ففي ألمانيا مدينة: همبرج، وفي فرنسا: سترانس بورك، وفي بريطانيا كمبرگ (كمبرج)، و (اَدنبرة) – ساكن المدينة الذي كان فلاحاً إقطاعياً ثمّ قطع علاقته بالزراعة وانتهى إلى مهنة وجَمَعَ ثروة- أخذ اشتقاق اسمه من الفرنسية (برجوا Bourgeols مدني، ساكن
ــــــــــ[15]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
المدينة) وسكّان المدينة كطبقة اجتماعية (Bourgeols) وتكون معناها (البرجوازية) ومعناها سكان المدن.
ففي وقت من الأوقات كان الملك في المدينة الكبيرة يخاف من الأسياد الإقطاعيين؛ لأنّ الإقطاعي لا يريد أحد فوقه. والملك يريد أن يجمع كلّ الإقطاعيين، تحت حكمه. فصار الملك حليف سكّان المدن لإضعاف الإقطاعيين، فصار البرجوازيون يكوّنون جبهة ضد الإقطاعيين، ويكوّن الملك أكبر مجموعة منهم.
والملك في الأصل سيّد إقطاعي يريد أن يكون الأقوى بين الإقطاعيين، فيستند على سكّان المدن البرجوازيين فيتعاونون معه ضدّ الإقطاعيين، فيوجد بينهم حلف اقتضته مصلحة الطرفين، فالبرجوازيون يحتاجون إلى هدوء ونظام وانقطاع للحروب ولا يكون ذلك إلاّ باستئصال الإقطاع، والملك يخاف من الإقطاعيين، فالبرجوازيون قدّموا له المال والسلاح.
بعد مرور قرنين، كانت البرجوازية قويّة بحيث تهدّد الملك، فصار الملك يتحالف مع الإقطاع ضد سكّان المدن. والجيش الذي يتكوّن من سكّان المدن يكون أكثر أموالاً وسلاحاً وعدداً من أيّ جيش إقطاعي ويكون خطراً على الملك كما حدث بالفعل في (فرنسا) فاستند الملك إلى الإقطاع ورجال الدين (الكنيسة).
والثورة الفرنسية نجحت؛ لأنّ البرجوازية أقوى من الملك ومن رجال الإقطاع، فكانت خطوة في انتقال الحكم إلى سكّان المدينة.
ــــــــــ[16]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
عندنا ناحية أخرى تصف الإقطاع. إنَّ الإقطاع في بلد كالعراق مثلاً، قبل أن يكون دولة واحدة كانت الإدارة في الحكم الإقطاعي إقليميّة دولة عن دولة تفترق بالاقتصاد والزعامة والقوانين، فكانت مقسمة إلى مقاطعات، كلّ واحدة تختلف عن الأُخرى، فالاتجاه الإداري كان إقليمياً. فكلمة (Province) معناه منطقة أو إقليم نضع عليه (ial) تكون صفة أي: (Provincial) إقليمي.
فالدولة الواحدة التي تضمّ جميع الأقاليم تكون دولة قوميّة. ففرنسا التي هي مثال نموذجي للتأريخ الأوروبي، كان الاتجاه إلى توحيد الدولة تحت قانون واحد وشعور واحد ولغة واحدة. فهذا الاتجاه في التحوّل من الإقليمية إلى القومية، قومي National)).
فترى أنَّ الاتّجاه العام في أوروبا كان هو التحوّل من الإدارة الإقليمية إلى الإدارة القومية، فتكون الإدارة في البلدان العربية إدارة إقليمية وبالجمع بينها تكون دولة قومية.
دولة مثل فرنسا كانت بها 100 إقطاعية لكنها تحوّلت إلى مملكة واحدة ثم إلى جمهورية.
ــــــــــ[17]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
[أهم عناصر القومية]
ــــــــــ[19]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
إذا قلنا إنَّ الجماعة الفلانية من قومية واحدة، فمعنى ذلك أن تتوفّر بها العناصر التالية:
4- الشعور بالمصالح المشتركة الحاضرة والمستقبلة، وعلى الخصوص المصالح الاقتصادية.
ــــــــــ[21]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
علميّاً: لا نستطيع أن نثبت أنَّ فلاناً من نسل فلان إلى ستّين ظهر. قد يتسلسل شخص من أصل عربي ولكنّنا(1) لا نستطيع أن نقول إنَّه نقيّ؛ لكثرة التزاوج. واستحالة أن نثبت أنَّ الجماعة الفلانيّة متسلسلة من الجماعة الفلانيّة لكثرة الزواج، فتُرِكَ هذا العنصر على أنّه من العناصر القومية. والشعور مع الجماعة واهتمامه بما يهمّ الجماعة هو الذي يقاس به. وإذا دخلنا في الأصل والفصل لا نستطيع أن نسلسل إلَّا أعداداً قليلين من ملايين، ولا نستطيع أن نصل إلى شيء.
والضابط: الشعور المشترك وأن يحسّ الشخص بأنّ ما يسوء الجماعة يسوءه، وما يسرّ الجماعة يسره، ويحبّون مجتمعاً معيّناً ويشعرون معاً بأنه يجب أن يسود القانون وأن يكون هناك جيش منظّم وحكومة منظمة. فهذا الترابط بين الجماعة هو المقصود بالشعور القومي.
ــــــــــ[22]ــــــــــ
() ليس من الإنصاف أن نقصر بعض الصفات على بعض الجماعات، كأن نقصر الكرم والشجاعة على العرب، في حين إنّ هناك في غير العرب قوم يتّصفون بذلك، (المحاضر). (المقرر).
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
أهمّ عنصر في عناصر القومية هو عنصر اللغة التي يحصل بها التفاهم. والشعور القومي هو الشعور المشترك وهو الذي تنقله اللغة، فإذا أغفلنا كلّ الصفات لا بدّ أن نستبقي اللغة.
ــــــــــ[23]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
هل يعتبر عنصر من العناصر القوميّة؟ الدين في حالات معيّنة يساعد القوميّة وينمّيها: كالحياة العربيّة إذ رأينا الدين الإسلامي يناصر القوميّة العربيّة ولكن لا نستطيع أن نقول إنّ الدين عنصر من عناصر القومية لأنّ هناك قوميتين لها دين واحد أو هناك قومية واحدة لها أكثر من دين. والدين لا يتطرّق إلى القومية ولا يفضّل الأفراد على أساس قومي. وليس هو عنصر من عناصر القومية وإنّما قد يساعدها وقد يقف معها موقفاً مضادّاً أيضاً.
الفكرة السائدة في التأريخ القديم أنّ الدولة مكوّنة من مدينة وأطراف المدينة فتسمى في التاريخ (دولة المدينة الواحدة). والملك هو ملك المدينة.
ودور آخر في التاريخ: أنّ الدولة تشمل مناطق واسعة جدّاً كالدولة العربية أو الرومانية أو دولة الاسكندر. فهذه الدول كان هدفها تكوين دولة عالمية، فنرى من هنا تناقضاً شديداً بين دولة المدينة الواحدة ودولة تشمل العالم كلّه.
والاتجاه الحديث أنّ الدولة نفوسها ومساحتها متوسّطة وتجمع الناس المتشابهين، وهي الدولة القومية.
الدول التي تكونت في التأريخ: الدولة ذات المدينة الواحدة كبابل وآشور
ــــــــــ[24]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
وأكد وصور، ثمّ محاولة للدولة العالمية الواحدة كدولة الفرس وآشور، وكانا دولة ذات مدينة واحدة ثمّ توسّعتا لتعمّا العالم كلّه.
في العصر الحديث الدولة القومية متوسّطة بالمساحة وبالحدود ويحاولون يجمعون الناس المتشابهين في الشعور.
الثورة الفرنسية هي الثورة البرجوازية على الملك. وصاروا تجّاراً ونواباً ووزراء ومثقفين بعد أن كانوا أقناناً، وكانت المدن قرية تشتغل بالزراعة ولكن بعضها نمت لأنها كانت على نهر أو طريق تجاري فتكوّن فيها البرجوازيون ثم كانوا مثقفين وتجاراً عندهم شعور سياسي.
ــــــــــ[25]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
نرى في الثورة الفرنسية ان في المجتمع طبقات:
فالثورة الفرنسية معناها نقل الحكم من جماعة العهد القديم وهم الإقطاعيون، إلى العهد الجديد وهم البرجوازيون.
وفي التاريخ الإسلامي شيء يشبهه. فيما يخص المدن قبل أن تتوسع كانت توجد أصناف (Guild). ولا تزال كلمة مستعملة. نقول: صنف العطّارين والحدّادين والنجّارين وعاملي الأحذية. وكلّ جماعة تسمى صنفاً. وبعض الكتّاب ترجم الكلمة الإفرنجية إلى نقابة أو اتحاد ولا داعي إلى هذه الترجمة بعد أن كان في لغتنا ما يقابلها تماماً.
ففي المدينة كان يوجد نوعان من الأصناف: صنف للتجّار قائمٌ بذاته، وصنف لأصحاب المهن الأخرى:
(صنف التجار G Merchant) (صنف الصناعيين Craft G).
فكانت المدينة سابقاً قائمة على أصحاب الأصناف يديرونها. مثلاً التجّار في المدينة يوجد عدد محدود من التجّار، وبحسب قوانين الصنف لا يجوز واحد
ــــــــــ[27]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
غريب يشتغل في التجارة، ولا يجوز أن يأتي بسلعة أو آلة إلَّا بموافقة الصنف، وبهذه الواسطة يسيّطرون على مستوى معيّن من التجارة. والأسعار تكون معتدلة، والتجارة لا تتسع وتسبب ركود المجتمع.
مثلاً فيما يخصّ صنف الصنائع -الصفّارون- أول مرتبة من أصحاب المهنة الأسطوات وتحته الخلفات وهم أصحاب الأجور اليومية، وله أصحاب صغار مبتدئون يشتغلون (بلاش)(1) ليتعلّموا المهنة. ولا يكون خلفة إلّاَ بعد سنين. والخلفة لا يكون أسطة إلّاَ بعد أن يموت أسطة. أو يقرّرون زيادة عدد الأسطوات فيرقّون قسم من الخلفات إلى مرتبة أسطة.
وهذا التحديد هو الذي جعل المجتمع جامد، ثُمَّ كسروا القيود المفروضة، ناس (برانيين إجوا)(2) ودخلوا في التجارة والصناعة وقد أسندهم الملك وكسر قوانين الأصناف بأي واحد يتتبع إنتاج واسع النطاق وهم الرأسماليين. فالرأسمالية اتفقوا في بداية الأمر مع الملوك ضد الأصناف والإقطاعيين.
فأساس الرأسمالية هي الإنتاج الواسع، وقد قوّت البرجوازية ووسّعتها. والرأسمالية مأخوذة من كلمة رأس مال (Capital).
لماذا جعلت الرأسمالية الإنتاج واسع النطاق؟
في الإنتاج الرأسمالي يتعاون أشخاص كثيرون على العمل، وفي الفردي ينتج الفرد كلّ عمله. فنأخذ كمثل فلاحاً ونسّاجاً وتاجراً ينتجون على حسابهم.
ــــــــــ[28]ــــــــــ
(1) كلمة عامية تعني: مجاناً.
(2) كلمة عامية تعني: ليس لهم علاقة جاؤوا…
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
في الإنتاج الرأسمالي أربع قضايا تشترك، فعناصر الإنتاج هي: الأرض التي تزرع، ورأس المال، والعمل والتنظيم. فالاختلاط بين الإنتاج القديم والحديث يكمن في كيفية اشتراك هذه العناصر في الإنتاج. فالفلاح القديم رأسماله يمثّل المحراث والبذور، والعمل عمله، والتنظيم منه؛ فالإنتاج يكون قليلاً. والنسّاج عنده الأرضية للدكّان والأدوات والخيوط، هذا رأس ماله. والعمل عمله، والتنظيم يقوم به بنفسه، فإنتاجه يكون محدوداً، وكذلك التاجر.
ولكن الإنتاج الرأسمالي جماعة يهيئون وسائل إنتاج واسعة النطاق. فبدل أن يُزرع دونم واحد من الأرض تزرع الشركة الرأسمالية مئات الدونمات، وعمّال يشتغلون بالمزرعة بالمئات والتنظيم من قبل الإدارة.
وفي نسيج الأقمشة أرض المصنع أكبر، والآلات والموادّ أكثر، والعمّال أكثر، والتنظيم أدقّ، وهكذا في التجارة.
فالإنتاج الرأسمالي الواسع تغلّب على الإنتاج الفردي. فانحلّت الأصناف وصار الإنتاج الفردي غالياً والمشترك رخيصاً، والنظام الحالي في أوروبا رأسمالي هكذا.
ــــــــــ[29]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
تعريف الثورة
ــــــــــ[31]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
ــــــــــ[32]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
في موضوع الثورة الفرنسية، من الضروري أن نتفق على معاني بعض الألفاظ، بصورة خاصّة معنى الثورة، ومعنى الفتنة والتمرّد والعصيان، وهل العمل الفلاني يعتبر ثورة أم تمرّداً وفتنة؟
الكلمة الأولى هي ثورة (Revolution) فتنة أو عصيان أو تمرّد هو (Rebellion) عصيان القوات المسلحة ((Mutiny. انقلاب مفاجئ (في الفرنسية) ( (Coup d’état كوريتا ولا يوجد كلمة في الانكليزية تقابلها.
الثورة: انقلاب يدلّ على:
5 ولمصلحة الأكثرية.
هذا التعريف هو التعريف التأريخي للثورة، والفتنة هي عكس الثورة. الثورة، كلّ ثورة – الفرنسية أو الأمريكية أو الروسية- حادث تاريخي يدلّ على تغيير نظام الحكم ويتّصف بالسرعة، وهو جوهري أساسي غير بسيط، ويكون
ــــــــــ[33]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
موافقاً لسير التأريخ لا رجعة فيه إلى الوراء، وفي مصلحة الأكثرية.
وتستعمل كلمة الثورة في مجالات أُخرى كثورة دينية واقتصادية وأدبية، فلا تقتصر على العسكرية والسياسية، ولا يشترط أن تكون دموية بل قد تكون معنوية.
الثورة الدينية كالانتقال من الكاثوليكية إلى البروتستانتية، والثورة الاقتصادية هي الانتقال من الإنتاج الضيّق والقليل إلى الإنتاج الواسع النطاق واستعمال الآلات والتجارة من مدن ضيقة إلى شمولها رقعة كبيرة. وفي الأدب استحداث أساليب جديدة في النقد والتدوين.
والفتنة بعكسها؛ إذا جماعة غيّروا الحكم بطريقة غير موافقة لسير التأريخ ولغير مصلحة الأكثرية نسمّيها فتنة. وإذا قام واحد بعمل ضدّ الثورة نقول إنَّه فتنة وعصيان.
ويجوز أن يعتبر الحادث في شكلين. فنحن نضع المقاييس، ثم نختلف في التطبيق. فقد يعتبر أحدهم الثورة الفرنسية ثورة وقد يقول: إنّه تمرّد، ليس في مصلحة الأكثرية ومضرّ. فالمهمّ كطلاب تأريخ هو أن نعرف المقياس، الشيء الفلاني ثورة في نظر الأكثرية وفي نظر الأقلية فتنة.
من واجب المؤرخ أن:
ــــــــــ[34]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
لو دخل أحدٌ في سلك رجال الدين أو هرب خارج منطقة السيّد الإقطاعي لمدّة سنة، سقطت عنه الواجبات الإقطاعيّة.
فإذا توفرت هذه الشروط وقال أحد المؤرخين أنها ثورة وقال آخر أنها فتنة، فالمهمّ هو المقياس، ويجوز الاختلاف بالتطبيق.
رجل الدين نبحثه من ناحية كونه سياسياً ومتدخلاً في السياسة والمجتمع لا بصفته العقائدية. والكنيسة نبحثها من جهة كونها مؤسّسة إقطاعيّة لها ممتلكات وأقنان.
والانقلاب المفاجئ، إذا انتقل الحكم بدون نتائج اجتماعية أو سياسية فهو (كودتا) وإذا ترتّبت عليه تغييرات مهمة في صالح الأكثرية يسمى ثورة، وبالعكس فتنة.
ــــــــــ[35]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
ولأجل أن نفهم الثورة الفرنسية يجب أن نفهم العهد البائد قبلها. العهد البائد أو القديم يسمّى بالانگليزية (Old regime). فـ(أولد) القديم أو البائد، و(رجيم) أي: نظام الحكم.
فكيف كان الوضع من الناحية الإدارية؟ كانت فرنسا إقليمية والاتجاه الجديد جعلها دولة قومية وجعل الحكم ينبع من مكان واحد هو العاصمة وأشاع القانون.
فالإتجاه التأريخ كان يسير من الإقليمية إلى القومية.
ومن ناحية الاقتصاد كان الناس يشتغلون بالزراعة وكان النظام الاقتصادي هو الإقطاعي على الأكثر، وإن كان الإقطاع في طريقه إلى الضعف. والأكثرية الساحقة فلاحون وأقنان.
ومن ناحية المجتمع قبل الثورة كان طبقياً، ومن الناحية الدينيّة كانت الكنيسة تقوم بدور خطير. أمّا نظام الحكم فاستبدادي مطلق، أي أن الملك غير مقيّد بدستور.
والمجتمع الطبقي (nobility) ينقسم إلى أقسام:
ــــــــــ[36]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
ولا يشترط فيه الصفة الخلقية ويحتمل بالعكس.
المهمّ أنَّ الطبقة الثالثة هي التي قامت بالثورة، وهي مكونة من أربع جماعات:
الأولى: البرجوازية.
الثانية: أصحاب الحرف.
الثالثة: العمّال.
الرابعة: الفلاحون.
إنّ عدد الطبقة الأولى (الملك وجماعته) يكوّنون 5% من المجتمع. إن سكان فرنسا عند الثورة كانوا 26 مليون، منهم نحو مليون، من الطبقة الأولى والثانية، و25 مليون الطبقة الثالثة وأكثريّتهم من الفلاحين، فالطبقة الثالثة يكوّنون 95% من الشعب.
فالحكم والامتيازات بيد الملك والطبقة الأُولى والثانية ويسمّون أصحاب الامتيازات، وأمّا الطبقة الثالثة فمحرومة من الامتيازات والضرائب على الثالثة. والأُولى والثانية تملك الأملاك ولا تدفع ضرائب.
البرجوازيّة هم سكّان المدن والمثقّفون والطموحون الذين يريدون أن يكوّنوا حكومة. فالبرجوازيّة زعيمة الطبقة الثالثة سياسيّاً؛ لأنَّها هي التي تتمتّع بالتفوّق السياسي والثقافي.
ــــــــــ[37]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
البرجوازي حين ينتقد الملك يقول: نحن الشعب، نحن الأكثريّة، فلماذا نكون محرومين من الامتيازات. والطبقة البرجوازية أكثر ثروة من العوامّ سواها وهي زعيمة الأكثريّة. والطبقة الحاكمة غير منظّمة في فرنسا، وأضعف طبقة حاكمة في أوربا أقلّ عدداً. والبرجوازيّة أقوى طبقة برجوازيّة في أوربا وأوعى وأنظم وأثرى فلذا سهل القيام بالثورة؟
والسبب في تفوق البرجوازيّين هو الأفكار الواردة من انگلترا. والكتب الانگليزيّة موجودة في فرنسا بالانگليزيّة والفرنسيّة، والطبقة الحاكمة في فرنسا أنهكت نفسها بالحروب والملذّات.
بالمرّة القادمة نبدأ بالبرجوازيّة وكيف أرادت أن تكون طبقة حاكمة.
ــــــــــ[38]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
كانت فرنسا ملكيّة مطلقة تحت حكم أسرة بوربون، يسودها الإقطاع الذي مضى عليه زمن طويل وأخذ يضعف تدريجياً.
المهنة الرئيسية في المجتمع هي الزراعة، والطبقة الرئيسية هي طبقة الفلاحين، وكانت هناك طبقتان تتمتّعان بالامتيازات هما: طبقة الأسياد الإقطاعيين، وطبقة رجال الدين، والامتيازات هي التمتّع بالحكم والإعفاء من الضرائب.
كانت البلاد مقسّمة إلى أقاليم مختلفة الإدارة والقوانين، والعلاقات بين الفلاحين الأقنان (Serfs) وبين أسيادهم علاقات تعاقدية، يستأجِر الفلاحُ الأرض من مالكها لقاءَ محصولاتٍ عينيّة، ويقدّم الهدايا لسيّده في المناسبات المختلفة من حبوب ومخضرات ودواجن وخمور، وعلى الفلاح القنّ أن يعمل مجّاناً لسيده في تعبيد الطرق في وقت معيّن من السنة، وأن يخدم في جيشه لردّ الغزوات الإقطاعية، وأن يدفع أجور عبور الجسور، وأن يَمْثُل أمام محكمة الإقطاعي، وأن يعصر خمره في معصرته، ويطحن حبوبه في مطحنته، وعلى السيّد الإقطاعي أن يحمي الفلّاح من الأعداء.
من جهة أخرى، يدير كنيسة القرية (الأبرشية) القسيس، وهو أصغر رجل دين مرتبةً، ويليه في علوّ المقام أسقف المدينة ومطران الإقليم وكردينال القطر.
ــــــــــ[39]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
الكنيسة أعظم مالك إقطاعي وأغناه، يدفع إليها الفلّاح ضرائب خاصّة.
يتحرّر الفلاح القنّ إذا هرب من سيّده مدّة تزيد على السنة، أو إذا انخرط في سلك رجال الدين، أو إذا دفع ما عليه من ديون وواجبات كاملة.
يهاجر الفلاحون الأقنان إلى المدينة ويصبحون مدنيّين. المدينة تنمو وتتّسع لوقوعها على الطرق التجارية البرّية والنهرية والبحرية، ولتحولّها إلى مركز صناعي لسدّ حاجات القرويين من الصناعات اليدويّة. ويسيطر على المدينة ذوو الأصناف التجاريّة والصناعيّة التي تنظم الإنتاج والبيع والشراء وتمنع دخول الآخرين إلى عضويّتها.
الرأسمالية الحديثة حطّمت الأصناف ووسّعت الصناعة والتجارة.
ساكن المدينة باللغة الفرنسية (Bourgeois) بورجوا وطبقته الاجتماعيّة هي البرجوازيّة. إنَّها اشتغلت بالصناعة والتجارة والصيرفة وصارت قويّة وغنيّة ومثقّفة وواعية. الطبقة البرجوازية حالفت الملوك ضدَّ الإقطاعيين، وبذلك نشأت الحكومات المركزية القويّة، وضعف الإقطاع. ثُمَّ لما قوي البرجوازيون وخشي الملوك العاقبة، تحالف هؤلاء الملوك مع الإقطاعيين ضدَّ البرجوازية. أرادت البرجوازية أن تستولي على الحكم وتقضي على الإقطاع.
كان المجتمع الإقطاعي مؤلفاً من الطبقات الثلاث الآتية:
ــــــــــ[40]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
أ. البرجوازية.
ب. الفلاحين.
جـ. العمّال.
د. أصحاب الحرف.
كان عدد نفوس فرنسا حينما نشبت الثورة الفرنسية 26 مليون، منهم نحو مليون عدد نفوس الطبقتين الأولى والثانية، والباقون هم الطبقة الثالثة. البرجوازية هي زعيمة الطبقة الثالثة؛ لتفوّقها بالمال والثقافة والوعي السياسي.
حدثت الثورة الفرنسية في فرنسا قبل غيرها من الأقطار الأوروبية بسبب قوّة البرجوازية، وضعف الطبقة الحاكمة في فرنسا بدرجة لا يوجد لها مثيل في الأقطار الأخرى.
أرادت البرجوازية الفرنسية أن يكون لها من الحكم والسيطرة والنفوذ ما يعادل قوّتها في المال والثقافة والوعي السياسي وقوّة زعامتها للطبقة الثالثة الكبيرة العدد.
كانت البرجوازية محرومة من الحقوق السياسية إذ احتكرتها الطبقتان الأولى والثانية وهما ضعيفتان وتمثّلان أقلّية صغيرة جدّاً في المجتمع. كانت الثورة الفرنسية هي انتقال الحكم من الطبقتين الأولى والثانية إلى البرجوازية زعيمة الطبقة الثالثة.
ــــــــــ[41]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
وأشهرهم:
أ) روسو: مؤلّف كتاب (العقد الاجتماعي)، ومن المؤمنين بفكرة العقد الاجتماعي في السياسة. آمن بالإرادة العامّة للمجتمع، وبأنّ السيادة للشعب، وأنّ للشعب حقّ الثورة على الحكومة المستبّدة. اتّسمت كتاباته بالعاطفة ولذلك كان أثرها أشدّ.
ب) فولتير: عُرف بكتاباته الساخرة من الكنيسة والملكية، ألّف كتاب (بحوث عن الانكليز).
جـ) مونتسكيو: مؤلّف كتاب (روح القوانين) فسّر المجتمع تفسيراً جغرافياً، وهو أوّل أوروبي وضع أساس علم الاجتماع – سبقه من العرب ابن خلدون في آرائه- دعا إلى فصل السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية من أجل تحقّق الديمقراطية.
د) ديدرد: من الاسكتدلانديين، نشر الموسوعة بمعاونة رجال الفكر، وكانوا يعتقدون أنّ المعرفة تعمل ضدّ الاستبداد، والجهل حليف الطغيان.
حدثت الثورة الانكليزية الجليلة سنة 1688. وفيها خلع الملك جيمسن الثاني من آل ستوارت، واعتلى العرش الانكليزي ملك هولندا وزوج ابنة الملك المخلوع وهو وليم الثالث، وقد حكم بالاشتراك مع زوجته ميرسي، وقد عرض البرلمان الانكليزي على الملك (لائحة الحقوق) وفيه اعترف بأنّ السيادة
ــــــــــ[42]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
للشعب وأنّ الملك مقيّد ودستوري (1689).
وأعلنت أميركا استقلالها في 1776 عن انگلترا وأذاعت (إعلان الاستقلال) الذي شرح حقّ الشعب في الثورة على المستبدّين.
تأثّرت انگلترا أوّلاً ثم أميركا بعدئذ بآراء جون لوك أبي الديمقراطية في العصر الحديث، وهو انكليزي كان سكرتيراً لرئيس حزب الأحرار ومؤسّسه اللورد (شافشبري). وهو الحزب الذي عارض ملك انگلترا چارلس الثاني من آل ستوارت ومهّد للثورة الجليلة، وتأثر الأمريكيون أيضاً بآرائه.
اعتقد لوك بنظرية العقد الاجتماعي وأنّ الحكومة تقوم على أساس التعاقد بين الشعب والحكومة بأن يكون الحكم عادلاً قائماً على أساس رضا المحكومين، وإذا استبدّت الحكومة وتجبّرت يحقّ للشعب أن يثور عليها ويغيّرها.
الثورة: هي الحادث الذي يدلّ على تغيير، سريع، جوهري، موافق لسير التاريخ ولمصلحة الأكثرية.
قد تكون الثورة زراعية أو تجارية أو صناعية أو أدبية أو دينية أو سياسية وقد تكون دموية أو لا تكون. إذا لم يكن التغيير متّصفاً بصفات الثورة فهو إمّا تمرد وعصيان وفتنة (Rebellion) وإمّا مجرد انقلاب (coup d’état)
اضطرب الوضع المالي في فرنسا بعد سنة 1780 نتيجة الحروب الكثيرة
ــــــــــ[43]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
التي خاضتها فرنسا في عهد لويس الرابع عشر ولويس الخامس عشر ولويس السادس عشر، وآخرها حرب الاستقلال الأمريكية التي خاضتها فرنسا إلى جانب المستعمرات الأمريكية ضدّ انگلترا، ونتيجة إسراف البلاط والحاشية، ولا سيّما الملكة ماري انطوانيت.
حاول الملك لويس السادس عشر معالجة الوضع، فاستعان برجال الاقتصاد المعروفين، فعيّن وزيراً للمالية ترگو دُنيكر وكالون والمطران دي بريين على التوالي، ونصحوا بالتقليل من مصروفات البلاط ولكن عبثاً نصحوا، وزادت الديون العامّة وصعب عقد القروض.
ولمّا اشتد اليأس بالملك دعا مجلس الوجهاء سنة 1787 – وعدد أعضائه (145) من الأسياد ورجال الدين والحكّام- وطلب منهم الموافقة على فرض الضرائب على جميع الطبقات الثلاث، ولكن المجلس اكتفى بطلب إقالة كالون وزير المالية، وطلب عرض موضوع الضرائب على مجلس طبقات الأمّة (Estates-General) ثم عارض المحكمة العليا في پاريس (The parliament of Paris) في عقد القروض ورفضت تسجيل المراسم الملكية في فرض القروض والضرائب وطلبت إحالة الموضوع على مجلس طبقات الأمّة.
وهذا مجلس تأريخي يمثّل طبقات الأمّة الثلاث بنسبة الثلث لكلّ منها وكان عدد أعضائها في السابق نحو 900 وقد اجتمع لآخر مرّة سنة 1614، ولم يُدْعَ ثانية للاجتماع إلاّ قبيل الثورة الفرنسية. وفي هذه المرّة جعل عدد
ــــــــــ[44]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
الأعضاء نحو 1200 نصفهم يمثّلون الطبقة الثالثة وربعهم يمثّلون الطبقة الأولى وربعهم الطبقة الثانية، وكان التصويت يجري سابقاً على أساس الطبقة لا على أساس الأفراد وكان لكلّ طبقة صوتٌ واحد.
أجريت الانتخابات في خريف 1788 وشتاء 1789. وقد طلب الملك وحكومته من الشعب أن يكتبوا مطاليبهم وشكاواهم في أوراق ((Cahiers ففعلوا.
ولمّا اجتمع المجلس في 5 مايس 1789 أراد الأعضاء أن يكون التصويت على أساس فردي، وكان بعض أعضاء الطبقتين الأولى والثانية يؤيّدون الطبقة الثالثة إمّا عن قناعة بحقوقها وإمّا بسبب تذمّرهم وفقرهم وإمّا لنيل الزعامة والحكم عن طريق تأييد البرجوازية. وأشهر من أيّد الطبقة الثالثة الكونت ميرابو من الطبقة الأولى، والأب سييس من الطبقة الثانية.
قرّر مجلس الطبقات أن يقلب نفسه إلى جمعية وطنية تأسيسية لإجراء الإصلاحات المطلوبة ولوضع دستور يقيّد الملكية.
هدّد الملك الجمعية الوطنية بجيوشه التي جلبها من الحدود، فأسرع شعب باريس إلى مساعدة الجمعية الوطنية، وهاجم جماعة سجن الباستيل رمز الاستبداد يوم 14 تموز 1789 وهدموه وأخذوا السلاح، وكوّن الشعب الحرس الوطني بقيادة لا فابيت، وبرز في يوم 14 تموز الصحفي الشابّ كامي ديمولان Camille Desmoulins))
ــــــــــ[45]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
هجم الفلاحون في الأرياف على قصور الإقطاعيين ونهبوها وأحرقوا سندات التمليك متأثّرين بما سمعوه عن حوادث العاصمة. وقرّرت الجمعية الوطنية دراسة الوضع. وفي يوم وليلة 14 آب 1789 قرّرت الجمعية إلغاء القنانة والإقطاع وتوزيع الأراضي على الفلاحين.
Declaration of Human Rights and the citizen
أعلنت الجمعية الوطنية إعلان حقوق الإنسان والمواطن يوم 26 آب 1789. وقد سبقت انگلترا دول العالم في العصر الحديث بحصولها على لائحة الحقوق سنة 1689. ونشرت الولايات المتحدة إعلان الاستقلال سنة 1776 وأمّا إعلان حقوق الإنسان والمواطن في فرنسا فقد مثّل جوهر فلسفة روسو وتضمّن بعض ما حوته الوثيقتان الانگليزية والأمريكية. احتلّت وثيقة حقوق الإنسان والمواطن في فرنسا مركزاً سامياً في جميع البلاد الأوروبية وأصبحت في نظر شعوبها نبراساً يقتدى به، وقد أثّرت في الفكر السياسي العالمي خلال القرن التاسع عشر والعشرين، وعلى أصولها ترتكز اليوم فعلاً دساتير الأمم الحرّة في أوربا وفي سائر أنحاء العالم.
كان من رأي الكونت ميرابو أن لا تقرّر الجمعية الوطنية التأسيسية حقوق الإنسان إلَّا بعد وضع الدستور نهائياً؛ لتكون بمثابة خلاصة لأحكامه، ولكن الجمعية أخذت باقتراح المركيز لافاييت ورأت أن يكون تقريرها سابقاً على
ــــــــــ[46]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
وضع الدستور؛ لتكون بمثابة أساس لقواعده، ويبقى إعلانها على مدى الدهر صكّاً تحترمه الحكومات في علاقاتها مع الشعب. قدّمت الأكثرية مشروع إعلان الحقوق الذي وافقت عليه الجمعية، وقدّمت الأقلية بزعامة (روبسپيير) مشروعاً آخر رفضته الجمعية، وفيه إقرار لحقوق العمّال. وقد عبّر إعلان الحقوق عن فلسفة البرجوازية ومنهاج الجمعية الوطنية والثورة الفرنسية، جعل إعلان حقوق الإنسان والمواطن مقدّمة لدستور 1791 الملكي.
وفيما يلي نصّ إعلان حقوق الإنسان والمواطن مع مقدمته:
لما رأى نوّاب الشعب الفرنسي المجتمعون في الجمعية الوطنية أنّ ما ينزل بالمجتمع من المصائب وفساد الحكومات يرجع إلى جهل حقوق الإنسان أو تناسيها أو احتقارها، قرّروا أن يصدروا إعلانا خطيراً ببيان حقوق الإنسان الطبيعية المقدّسة الثابتة، وذلك ليكون هذا الإعلان راسخاً في أذهان بني الإنسان يذكّرهم على الدوام بحقوقهم وواجباتهم، ولكي تقارن أعمال السلطة التشريعية والتنفيذية دائماً مع هدف كلّ منظمة وبذلك يزداد احترامها، ولكي تتّجه دوماً مطاليب المواطنين المبنية من الآن على مبادئ واضحة لا جدال فيها نحو صيانة الدستور وسعادة المجموع، لذلك تقرّر الجمعية الوطنية وتعلن أمام الكائن الأعظم وبعنايته حقوق الإنسان والمواطن الآتية:
ــــــــــ[47]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
تلك الحقوق هي الحرية والتملّك والطمأنينة ومقاومة الظلم.
ــــــــــ[48]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
جازمة وواضحة، ولا يصحّ عقاب إنسان إلَّا بموجب القوانين الموضوعة والمذاعة قبل ارتكاب الجريمة والمعمول بها شرعاً.
ــــــــــ[49]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
هذه تواريخ أساسية في الثورة الفرنسية، إذا تذكّرها الإنسان يعرف تطوّر الحوادث.
5 مايس 1789-9 تموز 1789 مجلس الطبقات العامّة.
9 تموز 1789-20 أيلول 1791 الجمعية الوطنية التأسيسية.
1 تشرين الأول 1792-20 أيلول 1792 الجمعية التشريعية.
21 أيلول 1792- تشرين أوّل 1795 المؤتمر الوطني.
22 أيلول 1792 الجمهورية.
1795-1799 حكومة الإدارة.
1799-1804 القنصلية الأولى.
1804-1815 الإمبراطورية الأولى.
إنّ البرجوازية أرادت أن تكون طبقة حاكمة لأنّها قويّة جداً. والسبب المباشر للتطوّرات التي صارت في فرنسا هو العجز المالي الذي حدث بسبب
ــــــــــ[50]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
الحروب التي خاضتها فرنسا.
بحث لويس السادس عشر ووزراؤه: كيف يعالجون الوضع الاقتصادي؟ فاستشار الملك كبار الاقتصاديين وهم من الطبقة البرجوازية ولهم اتّجاه ماليّ معيّن، وسمّوهم فيوقراطيون أيّ طبيعيون، منهم تركو وفيتر وكالون وقد عيّنهم وزراء للمالية واحداً بعد الآخر.
فأشاروا عليه أن يقتصد في مصاريف الشعب والبلاط، وأن يجمع الضرائب من الشعب بموافقة الشعب. فماري انطوانيت رفضت الاقتصاد فلم يبق سوى الضرائب. ثم جمع مجلس الوجهاء وعدد أعضائه 145 (Assembly of the Notables) واستشارهم فقالوا له إنّ صاحب الحقّ الشرعي في فرض الضرائب هو مجلس الطبقات العامّة.
بالفرنسيّة États-Généraux
بالانكليزيّة Estates General
فاستشار الملك المحكمة العليا واسمها پرلمان پاريس.
فقالوا له إنّه لا يمكنه جمع (The parliament of Paris) الضرائب إلاّ باستشارة مجلس الطبقات. فقال أنا مستعد أن أجري انتخابات لمجلس الطبقات وأطلب منه جمع الضرائب.
الملك هو الذي اختار أعضاء مجلس الوجهاء من بين رجال الدين والاقطاعيين ووجهاء البلد، وليس له قيمة تأريخية. مجلس الطبقات يمثّل طبقات المجتمع الفرنسي الثلاث: الإقطاعيين ورجال الدين والعوامّ. وكان
ــــــــــ[51]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
عدد أعضائه قبل قرنين أو ثلاثة 900 لكلّ طبقة 300 نائب من العوام الذين يمثلون 95% من الشعب.
فيقول الملك والوزراء: نحن نحتاج إلى ضريبة على طريقة الكسور الاعتيادية أو مليون دينار، والضرائب تفرض على الطبقة الثالثة فقط – فيأتون إلى ممثّلي الطبقة الأولى فتوافق، والثانية توافق أيضاً وليس لهم مانع. فيكون لديهم صوتين، ثُمَّ إن رفضت الطبقة الثالثة فإنّ الضريبة تشرّع لوجود صوتين في مقابل صوت واحد.
مجلس الطبقات كان موجوداً في زمن هنري الرابع، من أسرة بوربون توفي سنة 1610 وابنه لويس الثالث عشر قاصر، وكانت أمّه (ماري دي متيشي) وصيّة عليه. فذهبت إلى مجلس الطبقات وقالت: إننا نحتاج إلى ساحة للرقص. فذهب النواب ولم يرجعوا (سنة 1614).
ولما طلبوا اجتماعه بعد مضي 175 سنة على حلّ المجلس السابق. والتعديل الذي أُدخل عليه أنهم جعلوا ممثلي الطبقة الثالثة 600 وكلاً من الطبقتين الأوليين 300 على أن يكون التصويت بالطبقات أيضاً. فأجريت الانتخابات في خريف 1788 وشتاء 1789 وتقرّر اجتماع المجلس في 5 مايس 1789. والمحكمة العليا مؤلّفة من كبار رجال القانون في فرنسا وكلّهم كبار في السنّ وأصحاب تجربة وخبرة في القانون. ولا يكون القانون الذي يصدّره الملك مشروعاً ما لم يسجّل في سجلّات المحكمة. فإذا رأت المحكمة بأن هذا القانون مخالف للأصول الدستورية المتبّعة، ترفض تسجيل القانون في
ــــــــــ[52]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
سجلّاتها. فهي كانت قيداً على الملكية المطلقة. فإذا أراد الملك أن يسجّل القانون ذهب بنفسه إلى المحكمة وسجّل القانون حينئذٍ على كلّ حال.
ولويس الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر نصبوا ملوكاً دون سنّ الرشد وكان عليهم أوصياء ينظرون في حكم البلاد، فإذا أراد الوصي تعديل القانون يذهب بالملك الصغير إلى المحكمة، ويعلّمه ألفاظاً يقولها للحكّام (أنا ملك فرنسا آمركم بتسجيل هذا القانون) فيسجّل.
وفي أثناء الانتخابات يطلب الملك من الشعب تقديم مطاليبهم فيبيّنون أوّل مرّة الأشياء التي ينتقدونها ثم الأشياء التي يطلبونها، وكانت العرائض موقّعة من قبل أشخاص البلد البارزين، فقدّموا آلافاً من هذه العرائض.
واجتمع مجلس الطبقات العامّة مكوناً من 1200 عضو وألقى الملك خطاب العرش وطلب منهم تقديم المقترحات. ثم طلب الوزير أن يفترقوا، فتذهب كلّ طبقة إلى محلّها الخاص. فرفضوا الاقتراح. ونرى بعض ممثلي الطبقتين الأوليين يوافقون على مطاليب الطبقة الثالثة.
ــــــــــ[53]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
والانتهازية تبدأ من هناك).
من الذين برزوا (ميرابو) وهو كونت ابن ماركيز من الطبقة الأولى، قال لمندوب الملك: اذهب إنّا هنا مجتمعون ممثّلين للشعب، ولم يكن زعيم الثورة وإن ظنّوه كذلك، وكان صديق الملك واعتقد أنّ الإصلاح واجب، وأنه يفيد الملك ويقوّي حكمه ويرضى عنه الناس، ولم يكن مشفقاً على العامل والفلاح بل خائفاً على الملكية. وكان المرشد والناصح للملك، وتوفّي قبل أن تتطوّر الحوادث إلى التطرّف، ولو عاش سنتين أو أكثر لقتل، لأن الكثيرين ذهبوا إلى المقصلة لصداقتهم معه وهم أذكى منه وأخلص.
وكان من الذين يلعبون على الحبال من رجال الدين رجل اسمه الأب سييس )sieyes(S والأب ميرابو (Mirabeau) وقد توفّي الأخير بعد حوادث الثورة بسنتين(1)، وكان الناصح الأمين للملك -وأخرج كراسة يشرح به وجهة نظره عن السياسة والاجتماع بها ثلاثة أسئلة وجوابها:
فلما جاء مندوب الملك ليفرّقهم، ذهبوا إلى بناية ثانية وأقسموا بأن يخدموا الشعب ويضعوا دستوراً للبلاد، وأرادوا أن يكون الوضع ملكياً دستورياً
ــــــــــ[54]ــــــــــ
() وبعد وفاته لم يعرف الملك كيف يسلك فوقع! (المقرِّر).
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
كالوضع في انگلترا؛ لأن أفكارهم متأثّرة بنظام الحكم والدستور فيها؛ لأنّهم كانوا يعرفون الانكليزية ودارسين للكتب الانگليزية وبعضهم ناشئ في انگلترا.
يوجد انگليزي بارز، يعتبر المفكّر الأكبر، ومنه استقى الانگليز والفرنسيون والأمريكان وهو (جون لوك). فإذا ذكرنا من الفرنسيين روسو ومنتوسكيو وديدرو ومن الأمريكيين جفرسن وآدَمْز وغيرهم من الانگليز كانوا كلهم أقزام صغار أمام جون لوك.
كان سكرتيراً للحزب السياسي المعارض في انگلترا في القرن السادس عشر، حدثت ثورة في انگلترا تسمّى الثورة المجيدة أو الجليلة وأسقطوا الملك وجاءوا بوضع دستوري، وكان يوجد حزبان: حزب الملك (توري) وحزب الپرلمان (وِك)، وهي أوّل حزبية بالعالم. وزعيم حزب الوِك كان وزيراً للملك ثم انشقّ عليه، جون لوك كان سكرتيراً للحزب المعارض. كتب كتاباً في الديمقراطية ودعا إلى الديمقراطية التي تقوم على أساس التعاقد بين الحكّام والمحكومين وعلى رضا المحكومين، وإذا تعسف الحاكم فمن حقّ المحكومين أن يثوروا عليه، فهو أوّل من يضع فكرة الثورة بشكل واضح. فأفكار المفكّرين الآخرين قائمة على أساس التعاقد.
فلما اجتمع مجلس الطبقات قالوا نحن نريد دستوراً على غرار انگلترا؟ لأنَّهم كانوا متأثرين بالأفكار الانگليزية والدستور لا يمكن أن يضع مجلس الطبقات بل الجمعية الوطنية التأسيسية، فبدلّوا الاسم، وكانت مدّة تشكيل مجلس الطبقات 35 يوماً. ثُمَّ غيّروا الاسم لوضع دستور للبلاد.
ــــــــــ[55]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
بدأت الجمعيّة الوطنيّة التأسيسيّة أعمالها في يوم 5 تموز وبعد 5 أيام حدث الهجوم على الباستيل؛ لأنّ الملك أراد أن يقضي على الجمعية فأتى بجنود من الحدود وهم سويسريون مرتزقة كانوا يأتون ويؤجرون أنفسهم. فسكان پاريس ناصروا الجمعية فحصل تآلف بين الجمعية وبين الشعب لأنهم اعتقدوا أنها تحقق مصالحهم، ولمدة 9 سنوات أصبح الحكم بيد رجل الشارع لا بيد المجلس ولا الملك. ماذا تريدون؟ يعيش فلان ويسقط فلان، والعمال بصورة خاصّة هم الحكومة، وتكرر نفس الأسلوب؛ مظاهرات ويوقّعون عرائض ويقدّمونها لمدة ست سنوات أو أكثر.
فاجتمعوا في الشوارع وقالوا: إن الملك يريد أن يقضي على الجمعية الوطنية. فجاء الصحفي (كامي دي مولان) بعد مظاهرات ثلاثة أيام وقال: نحن نريد أن نحمي الجمعية الوطنية ويجب أن نحصل على سلاح. فهجموا على سجن الباستيل. واقتحام السجن في نفسه لم يكن له أهمية؛ إذ لم يكن فيه سوى خمسة مساجين، ولكن كان له أهميّة سياسيّة وهو تحدّي الشعب للحكومة. فهدّموا البناء وأخذوا الأسلحة وحموا الجمعيّة الوطنيّة، والجيش السويسري لم يكن مستعداً لأن يُقتل في لا شيء؛ لأنّه لم يكن وطنيّاً مخلصاً.
وفي الأقاليم سمع الفلاحون بالحوادث فهجموا على الإقطاعيين وقتلوهم وقتلوا الماشية وهدموا الدور وأحرقوها، وأحرقوا بصورة خاصّة سندات
ــــــــــ[56]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
التمليك واستولوا على الأراضي وبحثت الجمعية الوطنية ما حدث في الأرياف بتاريخ 4 آب 1789 وبقوا جالسين من الصباح إلى نصف الليل، فقال أحد الأسياد الإقطاعيين من الطبقة الأولى – والظاهر هو مفلس-: أنا أتنازل عن جميع امتيازاتي وحقوقي، وأحد رجال الدين أيضاً قال ذلك، وكذلك الآخرون. فقرّروا إلغاء الإقطاع والقنانة وتوزيع الأراضي على الفلّاحين، أي بداية قانون الإصلاح الزراعي.
وكان لا بدّ من حكومة قوية تقف في وجه الإقطاعيين، فبقي قراراً ينتظر التنفيذ، ثُمَّ طُبّق بالدم والحديد خلال سنة، من أوّل صيف 1793 إلى آخر صيف 1794 أي ما يقارب 15 شهراً، وتسمّى هذه الفترة فترة الإرهاب. فكان يحال الشخص إلى المحكمة لمجرد كونه سيّد إقطاعي أو من رجال الدين، وبمجرد إحالته إلى المحكمة يذهب إلى المقصلة، فقتل في فرنسا أكثر من 120 ألف ومنهم زعماء الثورة أنفسهم.
فلم يتمّ تطبيق قانون الإصلاح الزراعي بسهولة بل بالدم والحديد. وكان روپس پيير متعطّشاً للدماء وكان في ظنّه أنه يقصد الإصلاح وممّا يخفف عليه أنه وزّع الأراضي على الفلاحين.
وفي شهر آب سنّت الجمعيّة الوطنيّة موادّ تعطي الحقوق للشعب، وهي موادّ تبيّن فلسفة الثورة وهي 17 مادّة سمّيت إعلان حقوق الإنسان والمواطن في أوّل آب 1789.
فأوّل صيف للثورة تميّز بشيئين:
ــــــــــ[57]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
وقد بُحثت الكنيسة من ناحية دينية عقائدية، ومن ناحية كونها إقطاعية لها أملاك، والثوار موتورون منها من ناحيتها الدنيوية وهو مرتبط بالدين في اعتقاد أعداء الكنيسة والجماعة الثوريين، فقد ربطوا بين الشيئين وهاجموا الدين والدنيا في الكنيسة. فأوّل شيء صادروا أموال الكنيسة وجعلوها مؤسسة خاضعة للدولة وكانت قبل ذلك دولة داخل دولةٍ وجعلت الجمعية الوطنية أملاك الكنيسة رصيداً للعملة الجديدة التي أصدرتها، ثم أصدرت دستوراً مدنياً لرجال الدين، فجعلتهم موظّفين عند الدولة وأزالت عنهم صفة رجال الدين كطبقة وأصحاب نفوذ.
وطلبوا إلى رجال الدين أن يقسموا على القانون. بعضهم فضلّوا ولاءهم للدين وللبابا في روما وهم القسم الأكبر، وبعضهم وهم الانتهازيون مثل سييس أقسموا. فالذين أقسموا بقوا في فرنسا واستلموا وظائفهم، والذين لم يقسموا خرجوا من فرنسا. وأصدر البابا أمراً في حل ولائهم من المجتمع وعدم الإخلاص لهم والتعامل معهم.
خلال سنتين أكملوا وضع الدستور وأصدروا إعلان حقوق الإنسان
ــــــــــ[58]ــــــــــ
() من هنا بدأ الدكتور في شرح إعلان حقوق الإنسان والمواطن وهو يأخذ قسطاً كبيراً من المحاضرة وقد ارجأناه إلى موضع آخر. (المقرر).
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
والمواطن مقدّمة له، وجعلوا السلطات ثلاثة أقسام: تشريعية وتنفيذية وقضائية، تحصر في مجلس واحد وينتخبون بصورة غير مباشرة، ولا يصوّت كلّ المواطنين بل الذين يملكون كمية من الثروة ويدفعون كمّية من الضريبة. والمقصود أن يأتي أناس من البرجوازية لا من دونهم من الطبقات؛ لأنهم إذا أعطوا الحقّ للفلاح أن ينتخب فلعلّه ينتخب مثله، وقسّموا المواطنين إلى مواطن فعّال وهو الذي يحقّ له التصويت (اكتِف active) ومواطن غير فعال وهو الذي لا يحقّ له التصويت وليس له ثروة (پَسِڤْ Passive). وهذا لأجل بقاء البرجوازية مسيطرة على التشريع.
جعلوا رأس السلطة التشريعية الملك، وله حقّ الڤيتو (النقض) لمدّة سنتين فلو أصرّت السلطة التشريعية أكثر من هذه المدّة ينفّذ القانون. وكانت السلطة الحقيقية للوزراء، والذين هم أعلى منهم هم السلطة التشريعية. وفي السلطة القضائية كان الشعب ينتخب الحكّام.
وبحسب الدستور الملكي، تكون هناك جمعية تشريعية فقط أي: مجلس واحد. فلما انتهت أعمال الجمعية الوطنية انحلّت الجمعية وقالوا إننا لا نرشّح أنفسنا لعضوية الجمعية التشريعية، وجاء أناس تجربتهم قليلة ومن خارج المجتمع السياسي سابقاً. وبالرغم من أنهم كانوا مدفوعين بالإيثار، فهذا العمل كان غلطاً؛ لأن المحنّكين ذهبوا وجاء أناس غير محنّكين، فاضطربت الأحوال في عهد الجمعية التشريعية.
الحزب الجيروندي أصبح هو الذي يسيطر على الجمعية التشريعية، فطلبوا من الملك أن يقف موقفاً حازماً من الدول التي تؤوي المهاجرين والتي تبثّ
ــــــــــ[59]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
دعوة ضدّ الثورة الفرنسية، وهي النمسا وپروسيا. والنمسا لها اهتمام خاصّ بالثورة الفرنسيّة، لأنّ أخت إمبراطور النمسا هي زوجة ملك فرنسا وهي (ماري انطوانيت).
فطلب الجيرونديون من ليوپولد إمبراطور النمسا أن يطرد اللاجئين ويسحب الجنود من الحدود. فأبى، فطلبوا من الملك أن يعلن الحرب على النمسا وحليفتها پروسيا، وبقيت الحرب مستمرّة في أطوار مختلفة حتى سقط نابليون سنة 1815 ولم تنقطع الحرب في فرنسا – أثناء المدّة – إلاّ في سنة 1802 أشهراً قليلة، صار فيها صلح مؤقت بين فرنسا وانگلترا.
وتاريخ الحرب ليس أساسياً ولا مهمّاً، بل المهم أن فرنسا لما كانت في حالة حرب كان للحرب تأثير على التطوّرات الداخلية. والجمعية التشريعية كانت عاجزة عن تسيير الأمور العامّة، فأخذ الشعب على عاتقه ذلك.
وحدثت حوادث سلبت ثقة الشعب بالجمعية التشريعية، وقائد الجيش التحق بالعدو، وهو (لاڤاييت) المشهور، ثُمَّ جاء واحد من الجيرونديين ثُمَّ التحق هو الآخر بالعدوّ، فكانت تنشب ثورات وتمرّد من قبل الطبقة العاملة الپاريسية. ويوجد سياسيون يوجّهونهم ويسمّون بـ(الراديكاليين) وأسّسوا نادياً كان أصله ديراً اسمه دير يعقوب، فصار اسمهم (يعاقبة).
فهم سيطروا على الحوادث في عهد الجمعية التشريعية وسيطروا خارج الجمعية، فهاجموا الملك والجمعية، وانهزم الملك وذهب إلى الجمعية التشريعية، فذهب الشعب إلى هناك. فقالوا: نريد جمعية تشريعية جديدة وإيقاف سلطات
ــــــــــ[60]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
الملك وظلّ الملك. محبوساً، وأجبروا الجمعية التشريعية على إجراء انتخابات جديدة، لأجل المحافظة على الثورة والانتصار في الحرب يجب إلغاء الجمعية التشريعية.
من نيسان إلى أيلول كانت فرنسا مندحرة في الحرب. وفي 20 أيلول 1792 استطاعت الجيوش الفرنسية أن توقف جيوش الحلفاء في منطقة اسمها (ڤالمي). قال (گوتيڤ): في يوم 20 أيلول يبدأ تأريخ جديد للعالم، والمقصود منه أن جيوش الإقطاع والملوك وقفت عند حدها، ومن الآن يبدأ تأريخ البرجوازية وينتهي تأريخ الإقطاع.
في نفس اليوم انحلّت الجمعية التشريعية وانعقد المجلس الوطني. وفي أوّل يوم من انعقاده قرّر إلغاء الملكية وتأسيس الجمهورية وألغى أسماء الأشهر والأيام وجاء بتقويم جديد. فقسّمت الأشهر حسب الظواهر الطبيعية. فالشهر مكون من ثلاثة أسابيع وكل أسبوع مكون من عشرة أيام تكون أسمائها حسب ترتيبها العددي. وبذلك يكون التقويم منظماً ولا يكون فيه يوم أحد يصلّى فيه بالكنيسة، وتوجد في نهاية السنة عطلة تسمّى (بدون بنطلون). البنطلون القديم قصير عريض والبنطلون الجديد مثل ما نلبس الآن، فالذي يلبس هذا الشكل من البنطلون فهو ثائر. وبهذا دخلت كلمة جديدة في القاموس الفرنسي حيث جعلت هذه الكلمة بمعنى: ثار يثور ثورة.
وكان أوّل عمل نظر فيه المؤتمر الوطني هو تقرير مصير الملك، فحوكم الملك بتهمة الخيانة وإرشاء النوّاب السابقين.
ــــــــــ[61]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
فالتصويت على تجريم الملك بالأكثرية. وأمّا تصويت الحكم عليه فقد صدر بشكل صاخب، والشعب حول البناية ثُمَّ دخلوا إلى الداخل. ماذا تريدون؟ نريد إعدام الملك، فصدر حكم الإعدام تحت ضغط الجماهير، وابن عم الملك صوّت إلى جانب الإعدام.
في المرة القادمة نكمل أعمال المؤتمر الوطني.
(لما رأى نوّاب الشعب الفرنسي المجتمعون في الجمعية الوطنية أنّ ما ينزل بالمجتمع من المصائب وفساد الحكومات يرجع إلى جهل حقوق الإنسان أو تناسيها واحتقارها).
هناك نقطتان:
متفرعة عن ثلاث نقاط:
(قرّروا أن يصدروا إعلاناً خطيراً ببيان حقوق الإنسان الطبيعية المقدّسة الثابتة). والصفات لحقوق الإنسان أنها طبيعية مقدّسة ثابتة، كلمةٌ طبيعية مقتبسة من كتابات اليونان والرومان، وكانوا هم يعتقدون أن ما يراه عقل
ــــــــــ[62]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
الجماعة والمجتمع منطقياً وبديهياً ومعقولاً يعتبر طبيعياً، وحقّ الحياة هو أوّل حقوق الإنسان. والكتاب اليونان والرومان والانگليز والأمريكان ذكروا الحقوق الطبيعية. القانون الطبيعي هو مجموعة الأمور التي يراها عقل الجماعة أو المفكّرين في الجماعة منطقياً وبديهياً ومعقولاً. وهو شيء لا يمكن حصره؛ لأن عقل الجماعة يختلف ولكن كلّ الناس أجمعوا على حقّ الحياة.
ووصف الحقوق بأنها مقدسة أو إلهية وإن لها صفة إلهية هو لإضفاء الأهمّية عليها.
وثابتة يعني لا تنفصم عن الإنسان متّصلة، مع الإنسان وموجودة مع الإنسان ما دام الإنسان. إذا وجد الإنسان وجدت هذه الحقوق.
(وذلك ليكون هذا الإعلان راسخاً في أذهان بني الإنسان يذكّرهم بحقوقهم وواجباتهم) قصدهم من بني الإنسان أن تكون هذه المبادئ للفرنسيين وللعالم الآخر. وحسب تعليلنا أنَّها مقبولة وتمثّل مصلحة وفلسفة البرجوازية الفرنسية وغير الفرنسية. فهم يقصدون بني البرجوازية الفرنسية وغير الفرنسية. وإن استفادت طبقة أُخرى فمن مصلحة البرجوازية.
الحرية الأساسية التي أرادتها البرجوازية أن تضع المعامل بدون تدخّل الحكومة، وأن يكون صاحب العمل حرّاً في تحديد الأجرة، وأن تكون مدّة العمل 15 ساعة. فهذه حرّية من وجهة نظر معيّنة وظلم وتعسّف من وجهة النظر الأُخرى. فالحرية بالنسبة إلى صاحب العمل أن يشغله 15 ساعة وأن يعطيه 10 فلوس.
ــــــــــ[63]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
والحرية عندنا شيء مقدّس ولكنّها تختلف من زمان إلى زمان ومن مكان إلى مكان ومن تفسير إلى تفسير. فالفرنسيون قصدوا أن يكون هذا الإعلان لكلّ بني الإنسان وهو يمثّل مصالح البرجوازية في العالم.
وهذا سبب من أسباب الإعلان: أنَّه راسخ في ذهن بني الإنسان يذكّرهم بحقوقهم وواجباتهم. وهدف آخر هو أنَّه (ولكي تقارن أعمال السلطة التشريعيّة والتنفيذيّة دائماً مع هدف كلّ منظمة). إنَّه في المستقبل نرى أعمال الأحزاب السياسية والدول هل تنطبق على هذه الأشياء أو لا؟ فإعلان حقوق الإنسان نرى صلاح أو عدم صلاح الأفكار، وأن السلطة التشريعية والتنفيذية أو أي حزب أو نادي أو دولةٍ المقياس فيها هو إعلان حقوق الإنسان والمواطن.
(وبذلك يزداد احترامها) فإذا قامت بأعمال مشابهة لهذا القانون نحترمها وإلاّ فلا.
(ولكي تتجه دوماً مطاليب المواطنين المبنية من الآن على مبادئ واضحة لا جدال فيها نحو صيانة الدستور وسعادة المجموع). وهدف ثالث أن المواطنين عندما يطالبون بمطاليب فلا بدّ أن تكون مبنيّة على مبادئ واضحة وتتّجه نحو صيانة الدستور وسعادة المجموع. أي أن إعلان حقوق الإنسان والمواطن تقضيه صيانة المجتمع.
(لذلك تقرر الجمعية الوطنية وتعلن أمام الكائن الأعظم وبعنايته حقوق الإنسان والمواطن الآتية). الكائن الأعظم أي الله تعالى. ومن هذا نعرف أنّ
ــــــــــ[64]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
أكثرهم كانوا متديّنين. فهي تمثّل وجهة نظر دينية توحيدية. وروبسپيير هو الذي قال: نحن نعبد الكائن الأعظم.
هذه الكلمات منقولة عن كتابات روسو. فالذين وضعوا هذه المادة كانوا متأثّرين بروسو.
(لا تمييز بينهم ولا تفاضل إلاّ فيما تقتضيه المصلحة العامّة) أي: نحن كمبدأ لا نفرّق بين برجوازي وفلّاح إلاّ حسب ما تقتضيه المصلحة العامّة. والمصلحة العامّة حينئذ كانت تقتضي تقديم البرجوازية، لأنها هي التي تستطيع أن تكوّن حكومة لأن لها وعياً سياسياً فالمصلحة العامّة تعني مصلحة البرجوازيّة.
الهدف من كلّ مجتمع إنساني أن يحافظ على الحقوق الطبيعية للإنسان أي حقّ الحياة وحقّ التملك وحقّ السعادة.
(تلك الحقوق هي الحرية والتملّك والطمأنينة ومقاومة الظلم) وقد حددوا الحقوق بالحرية والتملك والطمأنينة ومقاومة الظلم، وإعلان الاستقلال الأمريكي يذكر من هذه الحقوق الطبيعية ثلاثة، بينما إعلان حقوق الإنسان والمواطن الفرنسي يحدّدها بأربعة.
ــــــــــ[65]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
وأهمّ كلمة في رأي واضعي الإعلان هي التملّك؛ لأنَّها تهمّها الملكية. والطمأنينة يقصدون منها عدم وجود القلاقل وحينئذ تزدهر التجارة، وهذا ما يأمله البرجوازيون. ومقاومة الظلم يعني الإقطاع والتعسّف. فهم من حيث يشعرون ولا يشعرون كانوا يمثّلون طبقتهم ومصالحهم الخاصّة.
في موضوع علم السياسة تسمّى الأمّة مصدر السيادة، وهما نفس المعنى تقريباً.
بالنسبة إلى علم السياسة يقولون إنَّ الدولة مكوّنة من أربعة عناصر:
فالدولة هي منظمة سياسية اجتماعية معنوية، وهي أكبر منظّمة في أيّ مجتمع ويحلّلونها إلى ثلاثة أشياء، وشيء معنوي هو السيادة أو السلطة، فالتي ليس لها سيادة لا تعتبر دولة، والسيادة داخلية وخارجية، فالسيادة الداخلية تعني تشريع القوانين وتنفيذها بدون تدخل. والسيادة الخارجية أن يكون معترفاً باستقلالها من قبل دول العالم.
الآن مقياس السيادة هي الأمم المتحدة وهي التي تقرّره، وهذا المفهوم يختلف عن مفهوم السيادة في القرنين السادس عشر والسابع عشر. وحين
ــــــــــ[66]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
ندرس الأمم المتّحدة نقول إنه ليس هناك دولة ذات سيادة كاملة لأنها لا تستطيع نظرياً أن تشرّع قانوناً يخالف قانون الأمم المتحدة، فدخول أيّ دولة في الأمم المتحدة هو انتقاص لسيادتها.
ثُمَّ إنهم يعلنون إلى دول العالم أنّ الأمّة -وليس الملوك- هي مصدر السيادة. فهذا من جهة فلسفة سياسية وجهة دعاية لمجتمع جديد للبرجوازية، أن الملوك من الآن دستوريون مقيدون وقد ذهب زمان الملوك ورجال الدين.
(تقوم الحرية على إمكان عمل كل ما لا يضرّ بالغير؛ ولذلك فإن ممارسة الحقوق الطبيعية لكلّ إنسان لا تقف إلاّ عند الحدّ الذي يضمن لبقية أعضاء المجتمع التمتّع بهذه الحقوق نفسها ويمكن تعيين تلك الحدود بالقانون وحده) المادّة الرابعة تعرّف الحرية. الجملة الأخيرة لها ضرورة اجتماعية وسياسية ومصلحة تقضي على واضعي القانون أو أيّ قانون يوضع هذه الجملة؛ لأنَّه مَن الذي يضع الحدود عندما تنتهي حرية الفرد وتبدأ حرية الآخرين؟ فالقانون هو الذي يضع الحدود والبرجوازية هي التي تضع القانون وتفسّره وصاحبة المصلحة فيه. فمن الحرية للبرجوازي أن يبدأ بعمل المصنع وتشغيل العمّال من الساعة السادسة صباحاً إلى الثامنة مساءً، ومن حرّية العامل أن يذهب في الليل وينام. فهي تضع القانون على حسب مصالحها ومقدار وعيها السياسي. فهذا هو المقصود من القانون.
ــــــــــ[67]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
(ليس للقانون أن يمنع غير الأعمال المضرّة بالهيئة الاجتماعية، ولا يجوز منع أيّ عمل لم يحظره القانون، ولا يجبر أحد على القيام بعمل لم يفرضه القانون). هذا مفهوم.
الإرادة العامّة، هذا تعبير ورد في كتابات روسو، قال: السلطة يجب أن تمثّل الإرادة العامّة للمجتمع، وكان واضعوا هذا الإعلان متأثّرين بروسو واقتبسوا بعض تعابيره. فالقانون هو التعبير عن إرادة الشعب، والشعب هو مصدر السيادة.
والإرادة العامّة هي إرادة الطبقة الحاكمة وهي المجتمع، رضي مَن رضي وأبى من أبى. ولم يصل تأريخ الإنسان إلى أنّ أكثرية الشعب واعية وأنها تأمر بشيء وتنفذه، بل الأقلية هي الواعية. يأتي شخص ويقول أنا أمثّل الشعب العراقي، وصاحب السلطة والقوة هو الذي يتكلم. فالبرجوازيون يقولون للفلاحين: نحن نمثّلكم، سواء رضوا أم لم يرضوا.
(ولجميع المواطنين سنّه بأنفسهم أو بواسطة نوّابهم).
أن يسنّ المواطنون القانون بأنفسهم أو بنوّابهم، توجد لذلك حالتان:
أ) في دولة المدينة الواحدة، إن الطبقة الحاكمة أو الطبقة صاحبة الحقوق السياسية تجتمع كلّها وتضع القوانين أو تلغيها.
ــــــــــ[68]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
سكان أثينا كانوا ثلاث جماعات: طبقة النبلاء، وطبقة الغرباء وهم محرومون من الحقوق السياسية، وطبقة الأرقّاء وهم محرومون من كلّ الحقوق. فكانت الطبقة الأولى تجتمع في مكان واحد وهم ليسوا كلّ السكان، فتكون ديمقراطية في طبقة واحدة. فالديمقراطية الأثينية ليست ديمقراطية كاملة بمقاييسنا لأنها تمثّل طبقة واحدة من الشعب.
ب) في العصر الحديث توجد حالات الشعب فيها هو الذي يشرع القانون لا النوّاب كما إذا استفتي الشعب حول نقطة معيّنة كما استفتي الشعب في قصّة الوحدة مع سوريا ومصر، ولكن الأكثر أن يكون – سنّ القوانين – بواسطة النوّاب، وفي القديم بواسطة الطبقة النبيلة.
(والقانون واحد للجميع في حالتي الحماية وفرض العقوبات. ولمّا كان المواطنون سواسية أمام القانون، فيحقّ لهم بالتساوي الوصول إلى جميع المناصب والرتب والوظائف العامّة بحسب كفاءاتهم ودون أيّ تمييز غير فضائلهم ومواهبهم). يشير إلى أنه يحق للمواطنين أن يصلوا إلى جميع الرتب والوظائف حسب كفاءاتهم، فتكون الفرصة مفتوحة للبرجوازيين. فظاهر العبارة أنها للجميع وتطبيقها يكون في صالح البرجوازيين.
(لا يجوز اتّهام أحد أو توقيفه أو حجزه إلَّا في الأحوال المبينة في القانون وبحسب الإجراءات المحددة فيه. ويجب أن يعاقب):
أ) (جميع الذين يطلبون تنفيذ أوامر تعسّفية).
ــــــــــ[69]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
ب) (أو يوافقون عليها).
ج) (أو ينفّذونها).
د) (أو يأمرون بتنفيذها).
فهذه أربع جماعات. (ولكن على كلّ مواطن يُستدعى أو يوقف طبقاً للقانون أن يطيع حالاً ويكون مذنباً إذا قاوم).
(لا يجوز أن يفرض القانون من العقوبات إلاّ ما هو ضروري ضرورة جازمة وواضحة) يعني: أن الأشياء التي نعاقب عليها لابدّ أن يوافق عليها الحسّ العامّ، ولا يجوز أن تكون كلّ القضايا محرّمة ويعاقب عليها.
في أوّل المجتمعات الإنسانية كان الأصل هو الحظر والمنع والسلب، والأشياء تحلّل بصورة تدريجية، وبعد أن ترقَّى الإنسان صار الأصل هو الإباحة، والعكس هو الذي يحدَّد ويحرَّم.
(ولا يصح عقاب إنسان إلاّ بموجب القوانين الموضوعة والمذاعة قبل ارتكاب الجريمة والمعمول بها شرعاً) أيّ لا بد أن نعاقب الإنسان على أساس قوانين مذاعة ومنفّذة. فالقوانين الحديثة تقول إنّ القانون لا يشمل ما قبله، فلابدّ أن يعاقب الإنسان بقانون صادر قبل الجريمة.
عند الانگليز والأمريكان أنه يجوز تشريع قانون (يشمل ما قبله) بشرط أن يذكر في متنه هذا الشيء ويسمّون مثل هذا القانون بالقانون ذي الأثر الرجعي.
ــــــــــ[70]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
والعراق كان خاضعاً للأتراك ثُمَّ لمّا دخلوا الانگليز في العراق شرع العراق قوانين على الطريقة الانگليزية. ففي قوانين الجمهورية قانون معاقبة مفسدي نظام الحكم وقانون الإثراء غير المشروع وكلاهما نافذان من أيلول سنة 1939، فكل المخالفات التي صدرت منذ ذلك التاريخ معاقب عليها الإنسان، هذا القانون يسمى ذو أثر رجعي باللغة الإنكليزية: retroactive.
ولا يشترط أن يكون القانون رجعياً، فهذا الاصطلاح قانوني وليس اصطلاحاً سياسياً، والأسلوب الفرنسي أن القوانين لا تشمل ما قبلها.
أيّ أنّ الأصل براءة الذمّة، (وإن اعتقد بضرورة توقيفه فالقانون يمنع تطبيق الإجراءات الشديدة إلاّ ما كان منها ضرورياً لبقائه رهن السلطة).
يقولون -أي: واضعي هذا الإعلان- أنّ لكل أحد أن يبدي رأيه السياسي والاقتصادي والديني والأدبي، وإنّما صرح بالآراء الدينية لأنّ المجتمع الفرنسي حينئذ لم يكن متسامحاً في الدين كما في الميادين الأخرى وكان التعصّب الديني شديداً. فهذا الحقّ إنّما وضع للحدّ من التعصّب الديني. (بشرط ألاّ تكون المجاهرة بها مخلّة بالأمن العامّ الذي قرّره القانون) أي إذا كان إبداء الرأي مخلاً بالأمن العامّ يمنع. وفي التشريعات الحديثة أضافوا نقطة أُخرى هي الإخلال بالآداب العامّة.
ــــــــــ[71]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
(حرّية الأفكار والآراء أثمن حقوق الإنسان). فلكلّ مواطن أن يتكلّم ويكتب ويطبع بحريّة، على أن يكون مسؤولاً عن إساءة استعمال هذه الحرّية في الأحوال التي يقررها القانون) وهي مفهومة.
(يستوجب ضمان حقوق الإنسان والمواطن قوة عامّة)، لأجل أن نضمن حقوق الإنسان والمواطن، والحريّة والتملّك والطمأنينة ومقاومة الظلم، يحتاج الأمر إلى تكوين قوّة عامّة، ويقصد بها القوّات المسلّحة والمحاكم والسجون. (فهذه القوّة تنشأ لمصلحة المجموع لا لمصلحة من توكل إليهم إدارتها) أي أنَّ هذه القوة تكون لمصلحة المجتمع لا لمصلحة قائد الجيش.
(لتأمين نفقات القوة العامّة، ونفقات الإدارة، يجب جباية الضرائب العامّة، ويجب توزيع هذه الضرائب على كلّ المواطنين بالسواء كلّ على حسب طاقته). الضرائب يجب أن تكون عامّة وليست خاصّة على جماعة ولا فرد، فيأخذ بالمئة خمسة مثلاً من كلّ أنواع الدخول. وفي المجتمع الحديث يمكن أن تختلف نسب الضريبة، أيّ تكون ضريبة تصاعدية حسب ما هو مطبَّق عندنا، ولكن كلّ من تشملهم الضريبة تطبَّق عليهم بالسواء.
ــــــــــ[72]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
(لجميع المواطنين الحقّ في أن يتثبّتوا بأنفسهم أو بواسطة نوّابهم من ضرورة الضرائب العامّة، وأن يقبلوا بها برضاهم ويراقبوا إنفاقها ويحدّدوا نسبتها ومقدارها وكيفية جبايتها ومدّتها).
هذه التعابير (يحدّدوا نسبتها ومقدارها وكيفية جبايتها ومدّتها) لها أسباب تأريخية. فكان يأتي يوم يطلب الملك نسبة معيّنة من الضرائب وفي وقت آخر يقولون نريد منكم جميعاً مليون دينار، فتارة يكون بشكل نسبة ومرّة بشكل مقدار معيّن. وكيفية الجباية أنهم يجبونها في الفصل الزراعي أو تجبيها جماعة معيّنة. بخصوص المدّة يقولون: خلال ستة أشهر نريد منكم مليون دينار، وبعد انتهاء الأشهر لا يأخذون ضريبة.
وفي العصر الحديث الضرائب موزّعة بشكل منظّم ومعدّة وكثيرة ولها أساليب معيّنة تحدّدها القوانين، وإنما قال واضعوا الإعلان ذلك لأن تاريخهم السابق كان في ذهنهم.
الموظف العمومي هو موظف الدولة، وغير العمومي هو الموظف في منظمة أو حزب.
ــــــــــ[73]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
(كلّ هيئة اجتماعية لا تكون الحقوق مصونة فيها ولا يضمن فصل السلطات تعتبر محرومة من الدستور). ويقصدون بها السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية. وفي رأي منتوسكيو أن فصل السلطات هو جوهر الديمقراطية، من حيث إنّ كل جماعة لا تؤثّر بالأُخرى. فكأنّ الجماعة -أي واضعوا الإعلان- كانوا متأثّرين بأفكار منتوسكيو.
وهذه المادّة أهمّ مادّة في المجموعة لأنها تعترف بحقّ الملكية وأنَّ التملّك حقّ مقدّس لا ينقض، فالجماعة أعطوا لحقّ التملّك صفة إلهية ودينية لأهمّيته. (فلا يجوز أن تنتزع من أحد إلاّ عندما تقضي بذلك المصلحة العامّة الثابتة شرعاً). والمصلحة العامّة تعني مصلحة الدولة ومصلحة البرجوازية، الثابتة شرعاً يعني في القانون (ويشرط أن يمنح مقدّماً تعويضاً عادلاً)، أي قبل أن تأخذ منه الضرائب. وهي أهم مادّة لأنها تمثّل جوهر فلسفة البرجوازية.
أكّدت الثورة الفرنسية على الوحدة القومية والسيادة الشعبية، فقد ألغت الأقاليم والحكومات والمناطق الإقطاعية، وأعادت تقسيم فرنسا إلى 82 وحدة إدارية (Department) وهذه قسّمت إلى مناطق أصغر، والأخيرة إلى وحدات إدارية أصغر. فالوحدات الأخيرة الصغيرة (Commune) جعلت الوحدات الإدارية الكبيرة متقاربة في النفوس والمساحة وأطلقت عليها أسماء الأنهار والجبال وغيرها، وصار رؤساء الوحدات الإدارية ينتخبون من
ــــــــــ[74]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
الشعب، وقد شرع نظام شامل للحاكم، وصار القضاة ينتخبون من الشعب.
شعرت الجمعية الوطنية بالحاجة إلى المال اللازم، فصادرت أملاك الكنيسة في تشرين الثاني 1789 وجعلتها رصيداً للعملة الورقيّة التي أصدرتها (أسينيا Assignats).
وفي شباط 1790 ألغت الجمعية الوطنية الأديرة وحلّت الجماعات الدينية، وفي تموز 1790 شرّعت الدستور المدني لرجال الدين. وفيه أنقص عدد الأساقفة والقساوسة وصاروا هيئة مدنية ينتخبهم الشعب وتدفع الدولة مرتّباتهم. وفي كانون الأول 1790 أجبرت الجمعية الملك على إصدار مرسوم يتطلب من رجال الدين أن يقسموا يمين الولاء للدستور المدني فبعضهم القليل اقسم اليمين المطلوبة وأصدر البابا أمراً بتحريمهم ومنهم الأسقف تاليران، والقسم الأكبر رفض أداء اليمين وترك البلاد وحرّض الفلاحين على الثورة.
أتمّت الجمعية الوطنية وضع الدستور سنة 1791 ووقّعه الملك وأصبح نافذاً فوراً، وقد نصّ على فصل السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية التي تنبع من إرادة الأمّة.
جعلت السلطة التشريعية في مجلس واحد ينتخب بطريقة غير مباشرة ومعقّدة، وقد قسّم المواطنون إلى فعّالين يحقّ لهم التصويت وهم الذين يدفعون ضرائب معيّنة، وغير فعّالين لا يحقّ لهم التصويت وهم الذين لا يدفعون الضريبة المطلوبة.
ــــــــــ[75]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
وجعلت السلطة التنفيذية من الملك الذي أُعطي حقّ الرفض المؤقّت ولكنّه جرّد من الإشراف على الإدارة المحلّية والجيش والبحرية ورجال الدين. وجعلت السلطة القضائية في القضاة الذين ينتخبهم الشعب.
ظهرت جماعات معارضة للجمعية الوطنية. فهناك جماعة الرجعيين الذين اعتقدوا أنّ الجمعية الوطنية تطرّفت، وهناك جماعة الراديكاليين الذين اعتقدوا أنّ الجمعية لم تتطرّف إلى الحدّ المطلوب.
تضمّ جماعة الرجعيين الأسياد ورجال الدين الذين هاجروا إلى النمسا وپروسيا واستمرّوا في نشر الدعوة ضدّ الثورة والعهد الجديد عن طريق الصحف والنشرات والمؤامرات، وكانوا تحت زعامة الكونت (ارنوا) أخي الملك الأصغر، وكان لهم أنصار داخل فرنسا ومنهم العائلة المالكة التي حاولت الهروب والالتحاق بالمهاجرين (Emigres) ولكن اكتشف أمرها وأعيدت إلى باريس التي صارت لها سجناً لا عاصمة، وقد استطاع الكونت (بروڤانس) أخو الملك الثاني الهروب.
وتضمّ جماعة الراديكاليين (أي المطالبين بالإصلاح الجذري) أفراداً من الطبقة الوسطى وكانوا متأثّرين بآراء روسو وفلاسفة القرن الثامن عشر الآخرين، وقد اعتقدوا أنه يمكن الوثوق بالشعب أكثر من الملك، وأنّ النظام الجمهوري أفضل من النظام الملكي ولو كان دستورياً، وأن هدف الثورة هو الديمقراطية الواسعة النطاق، وقد انتقد بعضهم تقسيم المواطنين إلى فعّالين
ــــــــــ[76]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
وغير فعّالين، وطالب بعضهم بإلغاء الامتيازات، ومنها امتيازات رجال الدين الذين أقسموا يمين الولاء للدستور المدني، وطالب بعضهم باتّخاذ أشدّ التدابير ضدّ الارستقراطيين ورجال الدين وكلّ من يشتبه بتأييده للنظام السابق، وصار بعضهم يهتمّ بصفة خاصّة بجماهير الطبقة العاملة في المدن.
كانت باريس مركز الحركة الراديكالية ومنها اتّسعت إلى باقي المدن، وقد أنشأ الراديكاليون نواديَ خاصّة.
كان هناك بعض النوادي المحافظة ولكن أكثر النوادي كانت راديكالية، نشأت النوادي في الأصل كأماكن للأكل ثُمَّ تطوّرت وصارت محلّات للاجتماعات السياسية، اشتهر من النوادي الراديكالية نادي الكوردلييه (Cordelier) ونادي اليعاقبة (Jacobin) وكلاهما كان في الأصل ديراً ثم صودر وصار نادياً. ألّف جماعة النادي الأوّل (جمعية أصدقاء إعلان حقوق الإنسان والمواطن) وتضم أشهر الراديكاليين في پاريس. وألف النادي الثاني (جمعية أصدقاء الدستور) وكان من أعضائها ميرابو وسييس ولاڤاييت ولمّا انسحب هؤلاء سنة 1791 صار النادي والجمعية تحت زعامة روبسپير.
اعتقد أنّ الإصلاح الحقيقي يجب أن يعود بالفائدة على الشعب جميعه، وهذا لا يمكن ضمانه إلاّ إذا أخذ الشعب أموره بنفسه بعمل مباشر. أوجد
ــــــــــ[77]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
جريدة صديق الشعب (Ami du people) من سنة 1789 حتّى 1792 وفيها هاجم رجال الدين والأسياد والجمعية الوطنية البرجوازية. ضحّى بكلّ شيء ولم يسكته الفقر والبؤس والاضطهاد. كان يختفي بالسراديب ومجاري المياه القذرة فأصيب بمرض جلدي. وفي سنة 1789 كان (مارا) الرجل الذي تخشاه السلطات وتكرهه، وتحبّه الجماهير وتحترمه.
قدّمه وأبرزه ميرابو وكان شبيهاً له بالخطابة والمظهر، وسمّي ميرابو الطبقة الوسطى. أسّس مع مارا وديمولان الكوردلييه الذي استعمله للدعاية ضدّ العائلة المالكة والملوكية، ووجّه الرأي العامّ نحو الجمهورية.
درس روسو في مؤلّفاته جميعها، فآمن بمبادئه بكلّ جوارحه، واعتقد أنّ تلك المبادئ كفيلة بتجديد فرنسا والجنس البشري. مال إلى شعب پاريس واستند عليه. ولكنّه لم يتقرّب إلى العمّال وينافق لإرضائهم.
اجتمعت في تشرين الأول 1791 وواجهت مشاكل كثيرة وكان أكثر أعضائها غير مجرّبين؛ بسبب عدم ترشيح أعضاء الجمعية الوطنية أنفسهم للانتخابات إيثاراً. اصطدمت مع الملك. وفي عهدها زادت الدعوة الشعبية، وحصل تمرّد للفلّاحين في غرب فرنسا، واشتدّت دعايات المهاجرين وتهديداتهم، كما اشتدّ تذمّر العمّال واضطرابهم في پاريس والمدن الأُخرى.
ــــــــــ[78]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
رحّب الانگليز بالثورة الفرنسية حين شعروا أنّ الفرنسيين يريدون إقامة نظام ملكي مقيّد شبيه بالنظام الانگليزي، ولكن لما تطرفت الثورة وظهر أنّها تهدف إلى إقامة نظام دمقراطي ومساواة تامّة، بدأوا يهاجمونها، فنشر السياسي والمفكّر الانگليزي (إدموند بيرك) كتابه (آراء عن الثورة الفرنسية) دافع فيه عن التطوّر وهاجم الثورة. وقد ردّ عليه (توماس پين) وآخرون.
وقد وقفت النمسا وپروسيا موقف المعارضة الشديد. وفي آب 1791 أصدر إمبراطور النمسا وملك پروسيا بياناً اعتُبر فيه إعادة النظام والملكية إلى فرنسا هدفاً يهمّ جميع ملوك أوربا. وقد أثار هذا البيان مشاعر الفرنسيين وطالبت بعض الجماعات بإعلان الحرب على الدولتين المذكورتين.
كانت الجماعة المسيطرة في الجمعية التشريعية في هذا الوقت هي جماعة (الجيرونديين) الذين طالبوا إمبراطور النمسا بسحب جيوشه من الحدود وبطرد المهاجرين من بلاده، فلما لم يفعل أثّر الوزراء الجيرونديون [على] لويس السادس عشر فأعلن الحرب في نيسان 1792.
بدأت الحرب بسلسلة من الهزائم للفرنسيين. وقد اعتقد الفرنسيون أنّ العائلة المالكة متّفقة مع الجيوش المعادية لإلغاء منجزات الثورة.
كان جواب الفرنسيين على الحرب وتهديدات العدوّ أن حدثت ثورة في
ــــــــــ[79]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
پاريس بتاريخ 9/10 آب/ 1792 ضدّ الملكية، وكان زعيم الثورة (دانتون). وهاجم الثائرون القصر الملكي وقتلوا الحرس السويسري، واضطرّوا الملك والملكة على اللجوء إلى الجمعية الوطنية. وفي 10/ آب/ 1792 صوّت النوّاب الخائفون على إيقاف السلطات الملكية وإجراء انتخابات جديدة لمؤتمر وطني لوضع دستور جديد لفرنسا.
منذ 10 آب حين أوقفت السلطات الملكية، حتى اجتماع المؤتمر الوطني في 20/أيلول/1792 عاشت فرنسا في فوضى شاملة وأودعت العائلة المالكة في السجن وشلّت السلطات الحكومية، واحتجّ (لاڤايت) على ثورة پاريس وسلّم نفسه للأعداء، وحل محلّه (مورييه). وفي 20 أيلول استطاعت الجيوش الفرنسية إيقاف الحلفاء للمرة الأولى في (ڤالمي).
اجتمع المؤتمر الوطني في 20/أيلول/1792 فألغى الملكية وأعلن الجمهورية وأعلن يوم 22/أيلول/1792 اليوم الأوّل من السنة الأولى الجمهورية حسب التقويم الجديد، وصدر مرسوم بجعل نفي المهاجرين دائمياً وقرّر المؤتمر محاكمة الملك أمامه.
بقي المؤتمر ثلاث سنوات 1792-1795 وتمثّل أعماله المرحلة الثانية من الثورة الفرنسية وكان عليه واجبان خطيران:
الأوّل: الانتصار في الحرب القائمة.
ــــــــــ[80]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
والثاني: تثبيت النظام الجمهوري على أساس ديمقراطي.
وفي خلال أعماله حقّق الأمور الآتية:
جلس إلى يمين المؤتمر الجيرونديون وعددهم نحو مائتين وصاروا يعرفون باليمينيين، وجلس إلى يسار المؤتمر اليعاقبة وعددهم نحو مائة وصاروا يعرفون باليساريين، وجلس أكثرية النوّاب في الوسط.
هيّأ المؤتمر جيشاً كبيراً من أبناء الطبقة الوسطى بقيادة كارنو (Carnot) منظّم الدفاع ثُمَّ منظّم النصر، ونال الفرنسيون انتصارات في الخارج.
عهد المؤتمر إلى لجنة السلامة العامّة إدارة البلاد، وإلى محكمة الثورة لمحاكمة خصوم المؤتمر، وعيّنت لجنة السلامة العامّة لجنة الأمن العام للمحافظة على الأمن الداخلي، وشرّع المؤتمر قانون المشبوهين لمحاكمة من يشتبه في أمرهم.
ــــــــــ[81]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
لجنة السلامة العامّة Committee of Public Safety.
محكمة الثورة Revolutionary Court.
لجنة الأمن Security Committee.
قانون المشبوهين Law of suspect.
ومن صيف 1792 إلى صيف 1794 سادت فترة الإرهاب في فرنسا وقتل خلالها نحو عشرين ألف شخص أكثرهم بالمقصلة ومنهم الملكة ماري انطوانيت وفيليب ايگالتيه (Egalite). (دوق أورليان ابن عم الملك) ومدام رولان وديمولان ودانتون. كان زعيم الإرهاب ربسپيير يعاونه سان جوست وكوتون الذين أعدمهم المؤتمر في آخر الأمر، وكان ذلك في أواخر تموز 1794.
وضع المؤتمر دستور السنة الثالثة للجمهورية الفرنسية بعد سقوط روبسپيير، وفيه أعطيت السلطة التشريعية لمجلسين: مجلس الشيوخ وعدد أعضائه 250 ومجلس النواب أعضاؤه 500 وأعطيت السلطة التنفيذية إلى خمسة مديرين وسمّيت الحكومة الجديدة حكومة الإدارة.
واجهت حكومة الإدارة صعوبات إدارية ومالية، وفي عهدها ظهر نابليون وتجدّدت الحرب مع الحلفاء. قاد نابليون الحملة الايطالية ضدّ النمسا وانتصر (1796-1797) وقاد حملة مصر (1798-1801) انتهت بالفشل العسكري ولكنّها نجحت من الوجهة العلمية. إذ وضع علماء الحملة كتاب (وصف مصر) وبعد ذلك حلّ أحد العلماء رموز الهيروغليفية.
ــــــــــ[82]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
قام نابليون بعد عودته من مصر بانقلاب أسقط حكومة الإدارة في تشرين الثاني 1799 ووضع دستور السنة الثامنة، وبموجبه صار نابليون القنصل الأول.
نصّ هذا الدستور على أن تكون رياسة الجمهورية بيد ثلاثة قناصل والقنصل الأول هو نابليون ويعيّن القناصل مجلس الشيوخ الذي يعمل كمحكمة عليا تبتّ في الأمور الدستورية، وينتخب مجلس الشيوخ من بين قوائم ينتخبها الشعب مجلسي التربيون والمجلس التشريعي. يناقش مجلس التربيون القوانين دون التصويت عليها، ويصوّت المجلس التشريعي على القوانين دون مناقشتها.
يقترح القنصل الأوّل القوانين عن طريق مجلس الدولة وله وحده حقّ الإشراف على السياسة الخارجية والإدارة الداخلية. وقد عرض هذا الدستور على الشعب فأقرّه باستفتاء عامّ. وهذا الدستور يعطي جميع السلطات الحقيقية للقنصل الأول نابليون ويجعل البلاد دكتاتورية بمظهر ديمقراطي.
توصّل نابليون القنصل الأوّل إلى صلح مع بريطانيا في آذار 1802 عند مدينة اميان (Amiens) وقد دام فترة قصيرة، وعادت الحرب بعده بوقت وجيز.
ــــــــــ[83]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
أ) المدارس الابتدائية.
ب) المدارس المتوسطة.
جـ) المدارس الثانوية.
د) المدارس الخاصّة: كالمدارس الصناعية ومدارس الخدمة المدنية والمدارس العسكرية.
هـ) الجامعة.
و) مدارس المعلّمين.
المبادئ المتوخّاة: المبادئ الأخلاقية للمسيحية. والإخلاص لرئيس الدولة.
ــــــــــ[84]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
الإمبراطورية الأولى: 1804-1815
النظام الناري 1806-1813.
الهجوم على روسيا 1812
حرب الأمم أو حرب التحرير 1813
نفي نابليون إلى البا 1814
موقعة وترلو 1815
هي تغيير أساسي أو سلسلة من التغييرات الأساسية في طوق الصناعة، نقلت الجماهير من الحرف الزراعية الموروثة إلى أساليب جديدة في العمل والسفر والمعيشة.
ــــــــــ[85]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
ــــــــــ[86]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
أ) الإنتاج الرأسمالي الواسع النطاق.
ب) تراكم الثروة عند الأغنياء.
جـ) فقر الطبقة العاملة.
د) تقدّم المواصلات واتّصال الشعوب ببعضها.
أ) تكاثف السكان.
ب) بروز البرجوازية والبروليتاريا.
جـ) انحطاط صحة العمال.
د) تحرر المرأة.
أ) الاشتراكية والأحزاب العمالية.
ب) الديمقراطية والأحزاب البرجوازية.
جـ) الاستعمار.
ــــــــــ[87]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
القومية بمعنى: قوم أو أمّة تعني الجماعة التي تربط بينها روابط معيّنة (Nation). والقومية بمعنى العاطفة أو الشعور الذي يجمع بين أفراد الجماعة ((Nationalism.
وعناصر القومية هي: الوطن – اللغة – التاريخ – الآمال المشتركة – المصالح الاقتصادية. وأهم العناصر اللغة. لا يعتبر الدم والرسّ عنصراً. ولا يعتبر الدين أيضاً فهو يسند القومية تارة ويعارضها تارة أُخرى.
برزت القومية في تاريخ أوربا الحديث مع نشوء المدن والملكيات التي تحالفت معها ضدّ الإقطاع وأضعفته. ولما اشتدّ ساعد سكّان المدن (البرجوازية) وأصبحوا خطراً على الملكية المطلقة، عاد الملوك إلى التحالف مع الإقطاع ضدّ البرجوازية. ولكن البرجوازية انتصرت أخيراً فألغت الإقطاع والملكية أو جعلتها ملكية مقيدة دستورية. إنّ من أهم المبادئ التي نشرتها الثورة الفرنسية في العالم هي (القومية) والديمقراطية) وهما من أهمّ مميزات البرجوازية الأوروبية في العصر الحديث.
كانت الدول في العصور القديمة عند نشأتها صغيرة تسمّى الواحدة دولة المدينة (City State) ثُمَّ تطوّرت إلى إمبراطوريات حاولت أن تكون عالمية أو عامّة شاملة (Unversal State or Empire) وأمّا في العصر الحديث فصارت الدولة وسطاً في المساحة والنفوس وهي الدولة القومية التي حاولت أن تضم جماعة متجانسة من السكان (National State).
ــــــــــ[88]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
إنّ اتجاه الدولة القومية مغاير للاتجاه الإقطاعي الإقليمي(Provincial)، فقد كانت انگلترا وفرنسا واسپانيا مثال الدولة القومية في العصر الحديث. مثال دولة المدينة بابل وآشور، وأكد، وصور، وصيدا، وممفيس وطيبة وأثينا، وإسبارطة. ومثال الدولة الإمبراطورية العالمية: الإمبراطورية الآشورية، والفارسية، والمكدونية، والرومانية، والإسلامية، والكنيسة الكاثوليكية.
في الإنتاج الزراعي القديم والصناعي اليدوي، كانت عناصر الإنتاج مندمجة ببعضها: الأرض ورأس المال والعمل والتنظيم. فكان الفلّاح المالك الصغير يجمع في شخصه العناصر كلّها. فهو مالك الأرض ورأس المال (كالمحراث والحيوانات والأسمدة والأبنية والبذور والعمل (هو وأولاده وزوجته) والتنظيم أي الإشراف على الإنتاج. وكذلك نجد النجّار الذي يملك أرض حانوته ورأس المال (الأدوات والأخشاب والمسامير) والعمل (هو وأولاده ومساعدوه) والتنظيم.
وأمّا في العصر الحديث فنجد عناصر الإنتاج موزّعة على أشخاص كثيرين. مثال ذلك إنتاج السيارات: فالأرض الواسعة يملكها أصحابها أو شركة، ورأس المال (كالحديد والخشب والمطّاط بكمّياتها الكبيرة والأبنية الواسعة والمكائن) تملكه شركة مساهمة يشترك في امتلاك أسهمها آلاف المساهمين، والعمل تقوم به أيدي عاملة بعشرات ومئات الآلاف. والتنظيم تقوم به هيئات مختلفة.
في أكثر الأحيان يشترك في عملية الإنتاج بصورة غير مباشرة أشخاص
ــــــــــ[89]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
كثيرون بعيدون عن الشركة ولا صلة لهم مباشرة بعمليات الإنتاج أو كيفيته، بل هم يتسلّمون الأرباح والفوائد لقاء شرائهم الأسهم.
إنّ أهم صفة للرأسمالية الحديثة هي الإنتاج الكبير لواسع النطاق في الزراعة والصناعة والتجارة. وقد كان للرأسمالية آثار مهمّة عليها، فقد توسّعت الزراعة وزاد إنتاجها، واستعملت المكائن والأساليب العلمية، واهتمّ المالكون بتربية المواشي وكسبوا منها الأموال الطائلة بسبب الإقبال الشديد على الأصواف. وقد تغيّرت ملكية الأرض من مشاعة تزرع فيها الحبوب والخضروات إلى مسيجة ومحدّدة يمتلكها مالكها الخاصّ وتربّى فيها الأغنام، وتسمّى هذه بحركة (التسييج) ((Enclosure في انگلترا. وأثّرت الرأسمالية على الصناعة فقضت على الأصناف الصناعية ((Craft guilds التي كانت قليلة وتعرقل الإنتاج الواسع. ولمّا جاءت الثورة الصناعية ساعدتها الرأسمالية باستعمال الآلات التجارية التي جعلت الإنتاج واسعاً وكبيراً. وفي ميدان التجارة ساعدت الرأسمالية على تكوين شركات لإدارة البنوك وشركات للمواصلات في البحار والمحيطات، وقضت على الأصناف التجارية في المدن التي كانت تحدّد الأعمال التجارية وتجعلها ضيّقة.
لمّا سيطرت البرجوازية على الحكم استعملت رأس المال والإنتاج الواسع لتثبيت حكمها وزيادة ثروتها واستعملت رأس المال في الحصول على الموادّ الخام من خارج القارة الأوروبية، كما صدّرت رؤوس الأموال لاستثمارها في الخارج، وبحثت عن أسواق لتصريف منتجات البلاد الأوروبية الصناعية، وهذا هو الاستعمار.
ــــــــــ[90]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
أوّل من استعمل كلمة الاشتراكية (Socialism) للدلالة على العدالة الاجتماعية والدفاع عن حقوق العمّال بعد الثورة الصناعية هو روبرت اوون ((Robert Owen الصناعي الاسكتلاندي الذي بدّد جميع ثروته على التجارب الاشتراكية في بريطانيا وأمريكا، ودافع عن الطبقة العاملة في الثلث الأوّل من القرن التاسع عشر، وقد أصدر كتابه (نظرة جديدة عن المجتمع) 1834 New View Of Society) (Aواشتهر من الاشتراكيين في فرنسا فورييه (Fourier) وسان سيمون(S. Simon) والسان سيموتيون وپرودون (Proudhon).
واشتهر من الألمان لاسالLassalle) ( وبوبيل (Bebel) وكارل ماركس (Marx)وانجلز (Engels)
واشتهر من الروس پليخانوف (Plekhanov) أستاذ لينين ولينين (Lenin) نفسه.
وقد سمّى كارل ماركس اشتراكيته بالاشتراكية العلمية واشتراكية الآخرين بالاشتراكية الطوبائية (Utopian)، وقد كتب بالاشتراك مع انجلز (البيان الشيوعي) ثم ألّف كتاب (رأس المال) في أربعة أجزاء، نشر الجزء الأول منه سنة 1867 بعد دراسة دامت نحو 17 سنة في لندن. أسّس ماركس (الأممية الأولى) بزعامته سنة 1864 ثُمَّ انحّلت وأقيمت (الأممية الثانية) سنة 1889 أي بعد وفاة ماركس. وألّف لينين (الأممية الثالثة) سنة 1919.
ــــــــــ[91]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
ألّف الماركسيون في أوروبا أحزاباً عمّالية باسم الحزب الديمقراطي الاشتراكي (ثم يلحق به اسم البلد)، من أشهر هذه الأحزاب الحزب الديمقراطي الاشتراكي الروسي الذي انشقّ سنة 1903 إلى بلشفيكي (أكثرية) ومنشفيكي (أقلّية) وفي سنة 1918 سمّى لينين حزبه بالحزب الشيوعي أسوة بالوصية الشيوعية التي كتب لها ماركس وانجلز البيان الشيوعي سنة1848.
تهدف الاشتراكية في المراحل الأولى إلى تقليل ساعات العمل ورفع أجور العمال، وتحسين شروط العمل، ولاسيّما الصحية منها، ثم تهدف إلى إقامة مجتمع مكوّن من العمّال والفلّاحين وحلفائهما من المثقّفين. تقوم الأحزاب الاشتراكية على أساس الديمقراطية. وتقوم الأحزاب الشيوعية على أساس الثورة والعنف ودكتاتورية الطبقة العاملة.
بدأ القرن الثامن عشر وملك فرنسا لويس الرابع عشر يتهيّأ لحربه الرابعة والأخيرة. حرب الوراثة الإسبانية، وقد تسببت عن مطالبة لويس الرابع عشر بعرش إسبانيا لحفيده فيليب الخامس. وقد كوّن الحلفاء: بريطانيا والنمسا وهولندا والدويلات الألمانية (پروسيا وهانوڤر وپالاتنيت والبرتغال وساڤوي)، تحالفاً عظيماً ضدّ فرنسا، ودارت الحرب من 1702 إلى 1713 وانتهت بعقد معاهدة (اترخت) وأهمّ موادّها:
ــــــــــ[92]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
توفّي لويس الرابع عشر سنة 1715 وخلفه ابن حفيده لويس الخامس عشر البالغ من العمر خمس سنوات، ووضع تحت وصايته عمّه دوق أورليان لمدة ثماني سنوات، ثُمَّ تحت وصاية الكردينال فلوري الذي صار وزيره بعد ذلك.
في عهده توسّعت فرنسا في إيطاليا فنالت صقلية وناپولي (1738) وپارما (1748) كما نالت لورين (1766) واشترت فرنسا جزيرة كورسيكا في جنوه 1768.
اشتهر لويس الخامس عشر بخليلاته، وأشهرهن مدام (دي پومپا دور) التي كانت بمثابة رئيس وزرائه نحو عشرين سنة 1745-1764.
نشبت بين پروسيا (وملكها فريدريك الثاني الكبير) والنمسا (وملكتها
ــــــــــ[93]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
ماريا تريزا) ودخلتها فرنسا إلى جانب پروسيا ودخلت انگلترا إلى جانب النمسا، وانتهت بحصول فردريك على سلزيا العليا من النمسا.
في خلال فترة السلام حدثت ثورة دبلوماسية، فانحازت انگلترا إلى پروسيا، وانحازت فرنسا وروسيا إلى جانب النمسا. وتجدّدت الحرب وانتهت بنجاح فريدريك بالاحتفاظ بسلزيا، وخسرت فرنسا مستعمراتها في أمريكا والهند.
كانت حروب لويس الرابع عشر ولويس الخامس عشر من الأسباب غير المباشرة والمباشرة في حدوث الثورة الفرنسية بسبب المصروفات الباهظة التي سبّبت العجز المالي في فرنسا.
بدأ القرن الثامن عشر وانگلترا عضو في التحالف العظيم ضدّ لويس الرابع عشر في حرب الوراثة الاسبانية، وقد توفّي ملك انگلترا وليم الثالث سنة 1702 وخلفته على العرش أخت زوجته الملكة آن 1702-1714. وقد انتصرت انگلترا ونالت المكاسب بمعاهدة اترخت وكان قائد جيشها دوق مارليرا جدّ ونستون چرچل السابع. وفي عهدها تمّ توحيد انگلترا وسكوتلاندة 1707.
بعد وفاة الملكة آن، انتقل العرش البريطاني إلى أسرة (هانوڤر) وملوكها: جورج الأول 1714- 1727 وجورج الثاني 1727- 1760 وجورج الثالث 1760- 1820.
ــــــــــ[94]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
وفي هذه الفترة كانت الكلمة العليا لمجلس العموم، ونشأ مجلس الوزراء (Cabiner) ومنصب رئيس الوزراء (prime minister) وكان سير روبرت والپو (Walpole) أوّل من لقّب بهذا اللقب 1726ـ1742، ويعتبر أكبر مزوّر للانتخابات في بريطانيا. وكان الحزب المسيطر على البلاد وفي النصف الأول من هذا القرن هو حزب الپرلمان (ويك WHIG).
وفي هذا القرن حدثت الثورة الزراعية والثورة التجارية وزاد رفاه بريطانيا.
اشتركت بريطانيا في حرب الوراثة النمسوية وحرب السبع سنوات ونالت مكاسب عظيمة في أمريكا والهند، وبرز في فترة الحرب الأخيرة وما تلاها وليم پت الكبير.
ولمّا جاء جورج الثالث إلى العرش حاول أن يسيطر على البلاد بنفسه واختار الوزراء من أصدقائه من الحزبين. وفي عهده ثارت المستعمرات الأميركية واستقلّت، وكان معاصراً للثورة الفرنسية. وكان رئيس وزراء بريطانيا وزعيمها في حربها ضد فرنسا ونابليون وليم بت الصغير.
بعد سقوط نابليون عاد لويس الثامن عشر من آل بوربون إلى عرش فرنسا 1814- 1824. منح فرنسا دستوراً وجعل الحكم تمثيلياً ومنح الحرية الدينية والمساواة المدنية واحتفظ بإصلاحات نابليون الأساسية وحاول ترضية المحافظين. في أوائل حكمه انتقم الرجعيون والملكيون المتطرّفون والمهاجرون
ــــــــــ[]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
العائدون من الأحرار ومؤيّدي نابليون والپروتستانت، فساد البلادَ الإرهابُ الأبيض (1815) ثم تلا ذلك حكمٌ معتدل (1816- 1820).
ثُمَّ عاد الملكيّون المتطرّفون بزعامة أخي الملك كونت أرونا إلى الحكم، ثُمَّ توفّي الملك لويس الثامن عشر وخلفه أخوه كونت أرنوا باسم (شارل العاشر) 1820- 1830 فحاول الاستبداد وإرجاع الامتيازات إلى النبلاء ورجال الدين وأعطاهم تعويضات كبيرة. وفي أواخر أيّام حكمه حاول الاستبداد فثارت عليه پاريس في أواخر تموز 1830 فتنازل عن العرش ولجأ إلى انگلترا.
هو دوق أورليان من فرع ملكي من أسرة بوربون، وهو ابن فيليب المساواة الذي برز في الثورة الفرنسية. وعُرف الأب والابن بميولهما الحرّة، وقد أعطى لويس فيليب الحكم إلى البرجوازية، وعرفت ملكيّته بملكيّة تمّوز أو الملكيّة البرجوازية.
في عهده ازدهرت فرنسا ودخلتها الثورة الصناعية. اشتهر من وزرائه تيير وگيزو. وفي عهده لعبت فرنسا دوراً في الخلاف بين محمد علي والي مصر والسلطان محمود الثاني، أيّد تيير محمّد علي ولكن انگلترا طلبت إقالة تيير فجيئ بگيزو، عرف گيزو بتوجيه الفرنسيين نحو جمع الثروة وعدم الموافقة على التصويت العامّ للذكور.
اشتدّت المعارضة ضد لويس فيليب وگيزو من مختلف الجماعات ولا سيّما البرجوازية الجمهورية التي تؤيّدها الطبقة العاملة، وانتشرت المبادئ
ــــــــــ[96]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
الاشتراكية، وثارت پاريس في شباط 1848 ضدّهما فتنازل الملك واستقال رئيس الوزراء.
أعلنت الجمهوريّة في فرنسا وشكّلت حكومة مؤقّتة ثُمَّ انتخب لويس نابليون ابن أخي نابليون بونابيرت الأوّل رئيساً. ثم قام هذا بانقلاب وجعلها إمبراطوية.
حاول نابليون الثالث الإمبراطور أن يرضي جميع طبقات الفرنسيين فلم يفلح. اشترك في حرب القرم ضدّ روسيا وإلى جانب تركيا وانگلترا وپيرمونت. ساعد كاڤور الزعيم الايطالي على توحيد إيطاليا فأدخل فرنسا في الحرب إلى جانب پيرمونت ضد النمسا. تدخّل نابليون الثالث في قضية لبنان (1860- 1864) وأخيراً أدخل فرنسا في حرب ضد پروسيا وزعيمها بسمارك (1870- 1871) فخسرت فرنسا الحرب وخسر نابليون الثالث عرشه وتم توحيد ألمانيا، ونالت الالزاس واللورين وغرامة حربية قدرها خمس مليارات فرنك ذهب.
أُعلنت الجمهورية بعد اندحار فرنسا في حربها ضد پروسيا. أقيمت حكومة مؤقتة وأجريت انتخابات لجمعيةٍ وطنيةٍ عقدت الصلح مع ألمانيا ثم بدأت بوضع دستور لفرنسا. كانت أكثرية الجمعية الوطنية من الملكيين ولكنهم كانوا منشقّين إلى ثلاثة أحزاب: حزب آل بوربون وحزب آل أورليان، وحزب
ــــــــــ[97]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
آل بونابرت. ولمّا استحال الاتّفاق بينهم أعلن الدستور الجمهوري (1875).
كان أوّل رئيس للجمهورية (تيير) وهو ملكي غير موثوق به فأقيل وانتخب المارشال ماكماهون الملكي الموثوق به رئيساً، وكان قائداً للجبهة في حرب السبعين ضد ألمانيا، ثُمَّ تغلّب عليه الجمهوريون (1879) وأجبروه على الاستقالة. اشتدّ الكفاح بين الملكيين والجمهوريين، وتحالف رجال الدين مع الملكين لإسقاط الجمهورية.
كانت المؤامرة الأولى حركة (بولانجية) وهو جنرال فرنسي طموح عيّن وزير للدفاع ثُمَّ أقيل ولمّا خشيت الجمهورية العاقبة حاولت اعتقاله ومحاكمته ولكنّه فرّ إلى بلجيكا وهناك انتحر (1887-1891).
والمؤامرة الثانية قضية (دريفوس Dreyfus) وهو رئيس ركن يهودي في الجيش ومن الموالين للجمهورية. تآمر ضدّه الضباط الملكيون وهم يريدون إسقاط الجمهورية عن طريق اتهامه بالخيانة وتسليم الأسرار العسكرية إلى ألمانيا، وقد حوكم وأدين ونفي إلى إحدى الجزر في المحيط، وقد دافع عنه اليهود والجمهوريون ودافع عنه اميل زولا بكتاباته المعنونة (إنّي أتّهم) واستطاعوا إثبات براءته وإرجاعه إلى الجيش.
دامت قضية دريفوس أكثر من عشر سنوات (1894- 1906) كانت فرنسا خلالها مهدّدة بالحرب الأهلية، ولمّا انتصر الجمهوريون طهّروا الجيش من الضبّاط الملكيين. وأخيراً فصلوا الدولة عن الكنيسة (1905- 1907) لأن الكنيسة كانت تتآمر للملكية ضد الجمهورية.
ــــــــــ[98]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
انتصرت انگلترا وحلفاؤها على نابليون وعقدوا مؤتمر ڤيينا (1814- 1815) ووضعوا أسس السلام وكوّنوا الحلف الرباعي من انگلترا وروسيا والنمسا وپروسيا.
كان الحكم في انگلترا رجعياً. رئيس الوزراء هو لورد لڤربول (1812- 1827) ووزير الخارجية والزعيم الحقيقي هو اللورد (كاسلري) والوصي على عرش انگلترا جورج الرابع 1810-1820 الذي صار ملكاً (1820- 1830).
اشتدّت المعارضة ضدّ حكم المحافظين يقودها الراديكاليون والكاثوليك والبروتستانت المنشقّون والصناعيّون والطبقة العاملة وألجأت الحكومةَ المحافظةَ إلى تدابير تعسفية، فأوقفت قانون الإحضار (Habeas corpus) وشرّعت ستة قوانين تعسّفية، وحدثت محاولة لإغتيال أعضاء الوزارة ولكنّها فشلت.
في 1822 انتحر كاسلري ودخل الوزارة بعض الشباب، فخفّت حدّة الرجعية. ووقفت انگلترا إلى جانب أميركا ضدّ الحلف الرباعي فصدر تصريح منرو.
في 1832 صدر قانون الإصلاح وبموجبه أعيد تقسيم الدوائر الانتخابية وجعلت الشروط المالية لحقّ التصويت عشرة دنانير، أي أن يكون المصوّت ذا قدرة على دفع بدل إيجار لبيته أو مزرعته قدره عشرة دنانير سنوياً.
ــــــــــ[99]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
اشتهر من زعماء انگلترا في فترة 1830ـ 1870 پالمرستن وروبرت پيل، سيطر پالمرستن على السياسة الخارجية فوقفت بريطانيا إلى جانب السلطان ضد محمد علي ثمّ ضد روسيا. وألغى پيل قوانين الحبوب 1846.
في 1867 شرّع قانون آخر للإصلاح جعلت (الشروط المالية) لحقّ التصويت سبعة دنانير، وجاء حزب الأحرار بزعامة (غلادستون) إلى الحكم 1868- 1874 وأجريت بعض الإصلاحات، مثل قانون الانتخابات السرية (1872) وقانون النقابات (1871) وقانون التعليم (1870).
حسّن غلادستون علاقات بريطانيا مع الولايات المتحدة. ووقف ضدّ الملكة فكتوريا (1837- 1901)، وحاول حلّ المشكلة الإيرلندية.
ثم جاءت وزارة (دزرائيلي) المحافظة (1874- 1880) فعدّلت قانون النقابات لصالح العمّال، واشترت أسهم مصر في قناة السويس (1875) وأعلنت الملكة ڤكتوريا إمبراطورية الهند (1877) وتدخّلت في الحرب الروسية التركية (1877-1878) وعقد مؤتمر برلين ونالت انگلترا قبرص.
ثمّ رجعت وزارة غلادستون الثانية (1880-1885) فحاولت مرّة أُخرى حلّ المشكلة الإيرلندية، واحتلّت مصر (1882) وشُرّع قانون جديد للإصلاح (1884-1885) خفضت فيه الشروط المالية لحقّ التصويت إلى خمسة دنانير، وأعيد تقسيم المناطق الانتخابية. انشقّ حزب الأحرار وظهر الأحرار الاتّحاديون وهم استعماريون بزعامة (جوزيف چمپرلن).
ثم جاءت وزارة سالسبري المحافظة (1886-1892) ومالت نحو
ــــــــــ[100]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
الاستعمار، ثم عاد الأحرار فترة قصيرة (1892-1895) وعاد بعدها المحافظون وحكموا انگلترا عشر سنوات (1895-1905).
وفي خلال تعاقب الوزارات حاول الحزبان التقرّب إلى العمّال، وتنافسا في تشريع القوانين لصلاحهم. وحاول الأحرار حلّ المشكلة الإيرلندية وكسب النوّاب الإيرلنديين في مجلس العموم إلى جانبهم. ظهر بعد ذلك حزب العمّال وحلّت المشكلة الأيرلندية حلاً مؤقّتاً 1914.
ــــــــــ[101]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
كانت بريطانيا في نهاية حرب السبع سنوات (1763) تملك إمبراطورية واسعة. وفي أميركا كانت تملك ثلاث عشرة مستعمرة هي:
اسم المستعمرة | تأريخ تأسيسها | سبب التسمية |
ڤرجينيا ماسا چوسيتس مير بلاند رود آيلاند كنتيكت نورث كارولاينا نيويورك نيو جرزي دلوير سوث كارولاينا نيوهامپشر پنسلڤانيا جورجيا | 1607 1620 1634 1636 1639 1653 1664 1664 1664 1671 1679 1681 1733 | على اسم الملكة الزابيث الأولى (العذراء) (VIRGIN) اسم هندي أحمر أميركي على اسم زوجة چارلس الأول ملك انگلترا (ميري) على اسم جزيرة رودس في البحر المتوسط اسم هندي على اسم چارلس الأول أو الثاني ملك انگلترا على اسم مدينة يورك في انگلترا، وكان وليّ العهد حينئذ يدعى بدوق يورك (جيمس الثاني) بعدئذ ــــــــــ[1-2]ــــــــــ على اسم مدينة جرزي في انگلترا اسم هندي على اسم ملك انگلترا چارلس الثاني على اسم هامپشر في بريطانيا على اسم مؤسّسها وليم پين PENN على اسم جورج الثاني ملك بريطانيا |
كانت هذه المستعمرات الأميركية أفضل ما في الإمبراطورية البريطانية للاستيطان، وقد هاجر إليها مهاجرون من الانگليز والاسكتلندين والإيرلندين والفرنسيين الپروتستانت، والپروتستانت من الهولنديين والألمان والسويد.
في أواسط القرن الثامن عشر كان عدد سكان هذه المستعمرات الناطقة بالانگليزية نحو 1.300.000 (مليون وثلاثمائة ألف) وقد جاء هؤلاء معهم بالأفكار السياسية والنظم التي كانت سائدة في انگلترا خلال القرن السابع عشر. يتميّز النظام القانوني فيها كما في انگلترا بالقانون (الانگليز) والمحاكمات بطريقة (المحلفين) (common law of jury trial)وقد أقيم في كلّ مستعمرة جمعية أو مجلس تشريعي يشبه مجلس العموم الانگليزي (Assembly or legislature) وفي أكثر المستعمرات كان هناك حاكم يمثّل ملك انگلترا. وقد أدّعى المجلس التشريعي لنفسه الحقّ بأنه لا يجوز فرض ضريبة أو تشريع قانون دون موافقته.
ــــــــــ[103]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
وكنتيجة للثورات الانگليزية خلال القرن السابع عشر (ثورة كرومويل والبرلمان 1642 والثورة المجيدة 1688م)، صار الأميركيون يدّعون لأنفسهم الحقّ بالتمتّع بحقوق الرجال الانگليز (Rights of Englishmen).
كانت الأفكار السياسية في المستعمرات أكثر تطرّفاً من الأفكار في بريطانيا (البلد الأمّ) بسبب الظروف السائدة حينئذ:
وكانت المستعمرات تعتبر فقيرة، فقد أهملها الانگليز ولم يتدخلوا في أمورها الداخلية. وكان ملوك آل ستوارت غارقين في مشاكلهم وكفاحهم ضدّ البرلمان، كما ركّزت الارستقراطية بعد ذلك جهودها على مصالحها الزراعية والتجارية في بريطانيا.
وهكذا تعوَّد سكّان المستعمرات على الحكم الذاتي وصاروا يكرهون
ــــــــــ[104]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
التدخل في شؤونهم الداخلية باعتباره طغياناً. وقد جرت محاولات عديدة للتدخّل في شؤون المستعمرات التجارية والصناعية، ولكن سكّان المستعمرات لم يعارضوها معارضة فعالة:
تغيّرت الأوضاع للأسباب التالية:
جاء جورج الثالث إلى العرش سنة 1760 وحاول استيزار المحافظين وأصدقائه، والتدخّل بالسياسة خارج صلاحياته. وفي الوقت نفسه عانت بريطانيا أزمة مالية بسبب حرب السبع سنوات وبلغ الدين العامّ 140 مليون پاون وهو مبلغ كبير جدّاً حينذاك. وفي سنة 1763 استوزر الملك جورج گرنڤل (Grenville) وقد اتّفق الاثنان على ضرورة مشاركة المستعمرات الأميركية في تحمّل أعباء الدفاع الوطني وقد ادّعيا أنّ بريطانيا تحمّلت أعباء الحرب للدفاع عن سكّان المستعمرات ضدّ الاعتداء الفرنسي، وقدّرا نفقات
ــــــــــ[105]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
الجيوش البريطانية السنوية للدفاع عن الأميركيين بمبلغ 300 ألف پاون، وقرّرا أنّ على سكان المستعمرات أن يساهموا ولو بجزء من النفقات، واقترح كرنڤل أن يكون ذلك مبلغ 150 ألف سنوياً أي نصف النفقات المقدرة. واقترح تشريع قانونين ماليين لهذا الغرض: القانون الأول قانون السكر (Sugar act) لسنة 1764 وفيه أنقصت الضريبة الكمركية إلى النصف بشرط أن تنفذ بدقّة ويكافح التهريب. وكان المقدّر أن تنال الحكومة من هذا القانون ثلث المبلغ المطلوب أي 50 ألف پاون سنوياً.
وفي 1765 شرع قانون الطوابع (Stamp act) لغرض الحصول على الثلثين الآخرين أي 100 ألف پاون. وقد فرضت الطوابع على أوراق الشحن والوثائق الرسمية وسندات التمليك والوصايا والرهون والمذكّرات والصحف والنشرات وورق اللعب والنرد والشهادات الجامعية. وقد شعر بوطأة هذا القانون الناشرون والمؤلّفون والمحامون والصيارفة والتجّار، وكان هؤلاء أصحاب نفوذ في البلاد، فأثاروا التذمّر في المستعمرات. قال المحامي جيمس اوتس otis في بوستن (تعتبر الضريبة دون تمثيل برلماني طغياناً) وطالب الأميركان أن يكون تشريع الضرائب عن طريق البرلمانات الأميركية لا البرلمان البريطاني.
عقد المعارضون من تسع مستعمرات مؤتمراً في نيويورك (تشرين الأوّل 1765) دعي بمؤتمر قانون الطوابع، طالب بأن يكون فرض الضرائب من قبل الأميركيين واحتجّ ضد قانون الطوابع.
ــــــــــ[106]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
وتلا ذلك بعض أعمال العنف ومقاطعة البضائع البريطانية. ثم جاءت وزارة جديدة ألغت قانون الطوابع سنة 1766 وفي الوقت نفسه صدر قانون ينصّ على حقّ البرلمان البريطاني في تشريع قوانين تنفذ في المستعمرات.
في سنة 1767 عرض وزير المالية على البرلمان قوانين تاونزند (Townshend) التي سمّيت باسمه وفيها ضربت ضرائب گمرگية على الزجاج والرصاص وأصباغ الرسّامين والورق والشاي، فأثارت هذه القوانين الغضب والاحتجاجات، وعاد التجّار إلى مقاطعة البضائع البريطانية، فأنقصت الاستيرادات خلال سنة بما قيمته 700000 پاون، ولم يفلح موظّفو الكمارك في الحصول على ضرائب كمركية كبيرة بسبب عجزهم أو خوفهم، وقد حدثت مصادمات بين القوّات البريطانية وسكّان بوستن أدّت إلى مجزرة بوستن سنة 1770.
في سنة 1770 استوزر الملك، لورد نورث فألغى هذا قوانين تاونزند (1770) ولكن أبقيت ضريبة رمزية على الشاي للتدليل على حقّ البرلمان البريطاني في فرض الضرائب على المستعمرات. ولكن الأميركيين رفضوا المبدأ وقاطعوا الشاي. وفي كانون الأول سنة 1773 صعد بعض مواطني بوستن ليلاً إلى باخرة شاي بريطانية وأفرغوا 342 صندوق شاي في الميناء.
وقد سبب ذلك تشريع خمسة قوانين تعسّفية (1774):
ــــــــــ[107]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
(The First Continental Congress) اجتمع ممثلو اثنتي عشرة مستعمرة (أي باستثناء جورجيا) وعقدوا مؤتمراً في فلادلفيا لغرض (مناقشة وإقرار التدابير المناسبة المعقولة، وإيصاء جميع المستعمرات بها من أجل استرداد وتثبيت الحقوق والحريّات العادلة المدنية والدينية، وإعادة الاتّحاد والانسجام بين بريطانيا العظمى والمستعمرات). وأرسل المؤتمر عريضة إلى الملك جورج الثالث وحثّ المواطنين على الإخلاص للاتّحاد الأميركي (American Amociation) الذي يقاطع البضائع البريطانية.
عقد هذا المؤتمر وهو يمثّل جميع المستعمرات الثلاث عشرة فأرسل عريضة أخيرة إلى الملك جورج الثالث يطلبون فيها رفع ظلاماتهم، وقد أعطى هذا المؤتمر القيادة العامّة للقوات الوطنية الأميركية (Militia) إلى جورج واشنطن أحد الأسياد الارستقراطيين في ڤرجينيا.
ــــــــــ[108]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
بقي بعض الأميركيين موالين للملك البريطاني ويسمّى هؤلاء: الموالين (Loyalists). وأمّا الأميركيون الذين عارضوا الملك والبرلمان فيسمّون الوطنيين (Patriots) نشر الوطنيون نشرات كثيرة شديدة أشهرها كتيب توماس پين (Paine) (هو انگليزي هاجر إلى أميركا ثم إلى فرنسا): البديهيات (Common Sense) حثّ فيه الاميركيين بتقرير الانفصال التام عن انگلترا وقال ليس هناك من سبب لبقاء الولاء للملك، وأنّه ليس للملوك حقّ إلهي في الحكم، وما الملوك إلاّ أوباش متوجون، وإذا كانت سلطاتهم غير مقيّدة فهم طغاة، امّا إذا كانوا دستوريين كما هو المفروض في ملك انگلترا فليس فيهم من فائدة سوى التكاليف الباهضة. وقد نشر كتيب پين في فلادلفيا في كانون الثاني 1776.
Declaration of independence
في 4 تموز 1776 وافق المؤتمر الأميركي على إعلان الاستقلال الذي كتبه توماس جڤرسن من ڤرجينيا وفيه ذكرت المبادئ الآتية:
ــــــــــ[109]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
وقفت فرنسا وهولندا وأسبانيا إلى جانب الولايات المتّحدة. وفي معاهدة پاريس (1783) اعترفت بريطانيا باستقلال الولايات المتحدة الأميركية.
في سنة 1777 قرّر المؤتمر القارّي وضع مواد الاتّحاد، وقد وافقت الولايات المتّحدة عليها (Articles of Confederation) سنة 1781 وفيها كُوّن اتّحاد غير وثيق بين الولايات. ولكن تمّ بعد ذلك وضع دستور سنة 1787 لتوحيد الولايات في دولة واحدة نصّ فيه على حقوق الحكومة المركزية وعلى حقوق الدويلات المختلفة، وأعطيت السلطة التشريعية لبرلمان (Congress) مؤلف من مجلس نواب (House of Representatives) ومجلس شيوخ (Senate) وأُعطيت السلطة التنفيذية إلى رئيس جمهورية (President) (وفي الوقت نفسه رئيس وزراء: نظام الحكم رياسي Presidentiol) وأعطيت السلطة القضائية إلى محكمة عليا (Supereme Court).
انتخب جورج واشنطن (1789-1797) أوّل رئيس للجمهورية في دورتين، وتلاه جون آدمز (1797-1801) وهو زعيم الثورة الحقيقي، وتلاه توماس جفرسن (1801-1809).
ظهر حزبان: الحزب الأوّل: الحزب الفدرالي (Federalist Party) يدعو إلى زيادة سلطة الحكومة المركزية وإعادة الصداقة مع بريطانيا، والحزب الثاني: الحزب الجمهوري (Republican Party) يدعو إلى المحافظة على
ــــــــــ[110]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
حقوق الدويلات وتوثيق الصداقة مع فرنسا. من زعماء الحزب الأول: واشنطن وآدمز وهاملتون وماديسون. ومن زعماء الحزب الثاني جفرسن وماديسون (هو أبو الدستور انتقل إلى الحزب الثاني) ومونرو.
هذا وقد اشتهر من الزعماء في الفترة السابقة لرياسة واشنطن، بنجامن فرانگلن أول سفير للولايات في فرنسا وقد اشتهر بعلمه واختراعاته.
أولاً: في بريطانيا: اشتدّت المطالبة بالإصلاح البرلماني الذي تبنّاه الراديكاليون في بريطانيا ويضمّ ستّة مطالب:
ثانياً: في فرنسا: تأثّر الفرنسيون بإعلان الاستقلال والدستور الأميركي اللذين يتضمّنان مبادئ العقد الاجتماعي وحقّ الثورة وفصل السلطات.
ــــــــــ[111]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
National Convention
ذكرنا أنّه في المجلس التشريعي السابق أعلنت الحرب بين النمسا وپروسيا من جهة، وفرنسا من جهة أُخرى. في أثناء الحرب كان الحلفاء المعادون لفرنسا يتقدّمون – في الحرب- إلى أن أُوقفوا في (ڤالمي) يوم 20 أيلول. المجلس التشريعي السابق انحلّ واجتمع المؤتمر الوطني في يوم 21 أيلول.
وألغيت الملكية وأعلنت الجمهورية وقرّر -المجلس- محاكمة الملك. واعتبروا تقويم الجمهورية يبدأ في اليوم الثاني، وبدّلوا التقويم المسيحي
-الشمسي- بتقويم جمهوري، الشهر فيه مكوّن من 30 يوم ومكون من ثلاث أسابيع والأسبوع عشرة أيام، وأسماء الأشهر سميت على أسماء الظواهر الطبيعية، أشهر الخريف الأوّل: شهر جني العنب، شهر الضباب، شهر المطر شهر الرياح، شهر الجليد، الربيع: الإنبات، الإزهار، الصيف: الإثمار، الحرّ.
بعض تلك الأشهر حدثت فيها حوادث تأريخية، منها: شهر الضباب وهو الشهر الثاني من الخريف. حدث فيه انقلاب أسقط به نابليون الحكومة. ومنها: شهر الحرّ، وهو يوازي تموز، فيه قُتل روبسبيير، سمّي انقلاب شهر الحرّ.
أيّام الأسبوع سمّيت بحسب الترتيب العددي. واليوم العاشر هو يوم
ــــــــــ[112]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
الراحة. تبقى من السنة حسب التقويم القديم خمسة أيّام أو ستّة، تعتبر يوم عطلة واسمها مأخوذ من اسم -لبس- الملابس وعدم لبسها، يسمّونها كلوت البنطلون الواسع، وينتهي عند الركبة، وهذه الخمسة أيّام تسمّى بدون ملابس رسمية، فاسمها سانكلوتيدس، أي بدون ملابس رسمية (sans -culottes).
أيام الراحة (بدون ملابس العمل) (sans – culottides)
فالطبقة العاملة الفقيرة كانوا يلبسون ما يشبه البنطلون الحاضر والطبقة الارستقراطية كانوا يلبسون البنطلون القديم.
فملابس العهد الجديد هي ملابس الطبقة العاملة. فلبس الملابس بهذا الشكل هو ثورة على المجتمع القديم، فعندما نفتح القاموس الفرنسي نجد الكلمة بمعنى ملابس الطبقة العاملة، وبمعنى ثار يثور ثورة على المجتمع القديم.
فهذا -التقويم الجديد- به خروج على التقويم المسيحي وعلى المسيحية، وكانوا يقصدون -بوضعه- الخروج على النظام القديم والخروج على المسيحية وإلغاء يوم الأحد يوم الصلاة. فهذا العمل كان المقصود به إلغاء الدين في الوقت نفسه.
والتقويم الجديد هو أوّل عمل من أعمال المؤتمر الوطني وإلغاء الملكية وإعلان الجمهورية، والعمل الثاني هو محاكمة الملك والحكم عليه بالإعدام.
الظروف اقتضت المجيء بحكومة تقضي على أعداء الجمهورية فقرّر
-المجلس الوطني- إعطاء الحكم إلى لجنة مكوّنة في بداية الأمر من تسع
ــــــــــ[113]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
أشخاص وزعيمها دانتون (Danton) ثم انتقلت الزعامة إلى (روبسپيير Robespierre). هذه اللجنة شكّلت في ربيع 1793م وسمّى (روبسپيير) اللجنة لجنة الخلاص أو الإنقاذ، أو السلامة العامّة بالفرنسية (Comité de la Salut publique)، أو (Comité de salut public)، وبالانكليزية (Committee of Public Safety)، وبالعربية (لجنة السلامة العامّة).
وهذه اللجنة المفروض -بها- أن تنقذ البلد من المشاكل الداخلية والحرب، وأعداء الثورة.
وكانت -هذه اللجنة- دكتاتورية، وأعظم شخص تزعّم البلاد هو روبسپيير، لأنه متطرّف وله جماعة يسندونه وبصورة خاصّة شعب پاريس، والطبقة العاملة فيها. وصارت حينئذٍ هي -أي الطبقة العاملة الباريسية- الحاكمة وليس
المؤتمر الوطني، وصارت فترة تجمّعات ومظاهرات وماذا تريدون، ودامت فترة الاضطراب والتطرف لمدة سنة، ابتدأ في أوّل صيف 1793 وانتهى في منتصف صيف 1794 وتسمّى فترة الإرهاب.
وسائل الحكم في الدرجة الأولى هي لجنة السلامة العامّة بزعامة روبسپيير، يساعده اثنان يعتبران تلاميذ له، سان جست (St. Just) وكوثون (Couthon) ويسمّى الحكم الثلاثي في لجنة السلامة العامّة. وهؤلاء الثلاثة ذهبوا إلى المقصلة في يوم واحد.
وسان جست كان يعتبر نفسه الصديق والتلميذ الوفي لروبسپيير وأطلق
ــــــــــ[114]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
عليه: المعصوم. ويعتقد -سان جست- أن روبسپيير معصوم عن الخطأ. وفي المسيحية من 1370 حتى الوقت الحاضر يعتبر البابا معصوماً عن الخطأ، فقد قرّر مجلس الكنيسة الأعلى من ذلك التأريخ فصاعداً اعتبار البابا معصوماً عن الخطأ.
هذه الفترة التي تقارب 14 أو 15 شهراً تسمّى عهد الإرهاب (بالانگليزية Reign of ferror).
لجنة السلامة العامّة استندت على لجنة للأمن الداخلي ومحكمته. فلجنة الأمن الداخلي تسمى لجنة الأمن العامّة، والمحكمة تسمّى المحكمة الثورية، وهي تشبه من بعض الوجوه المحكمة العسكرية العليا الخاصّة.
التبرير الذي برّر به روبسپيير وجماعته الحكم الإرهابي هو القضاء على أعداء الثورة في الداخل وفي الخارج، أي في الحرب. وأصبح القتل -في فترة الإرهاب- في الجملة، والذهاب إلى المقصلة بصورة جماعية، قدّر عدد الذين ذهبوا إلى المقصلة في مدينة پاريس 5000 وفي خارجها 15000. فعلى أقلّ تقدير ذهب من الضحايا في هذه السنة 20000 شخص، والقانون الذي يحاكم به هؤلاء الأشخاص هو قانون المشبوهين، أي: المشكوك بإخلاصهم للجمهورية، كلّ من هو مخلص للعهد القديم أو تولّى منصباً فيه هو عرضة للمحاكمة.
حدث في عهد الإرهاب انشقاق بين الحزب الحاكم وهو حزب اليعاقبة،
ــــــــــ[115]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
كان عدد ممثليه في الأصل 100 والجيرونديين 200 والباقي من حزب السهل الذين يصوّتون مع القويّ. فالشعب في باريس أيّد المئة وأجبر حزب السهل أن يؤيّدوا اليعاقبة.
من الانتهازيين الذين سيطروا على الوضع، الأب سيبيس وكان بدرجة قسيس.
الحزب الحاكم حزب اليعاقبة صار فيه انشقاق؛ الجرونديين كانوا يجلسون في اليمين، واليعاقبة في اليسار، والحزب السهل في الوسط. اليعاقبة انشقّوا إلى ثلاثة أقسام: المعتدلون كانوا يرون إلغاء الإرهاب والمحكمة والرجوع إلى العهد الطبيعي، والمتطرفون يرون إلغاء المسيحية وتطبيق الاشتراكية وروبسپيير في الوسط كانوا يؤمنون بإله واحد مخالف -لإله- المسيحية يسمّى الكائن الأعظم. ففي وقت من الأوقات أراد المتطرّفون إلغاء المسيحية وعبادة العقل واحتفلوا بصورة رسمية في كنيسة بإلغاء المسيحية وعبادة العقل؛ منهم هيبير وشوميت، وهم الجناح اليساري من اليعاقبة، ومن اليمنيين دانتون وكامي ديمولان، ومن الوسط روبسپيير وسانجوس.
فالذي حدث: أنَّه اتّفق الجناح اليميني والوسط على اليعاقبة وقالوا هؤلاء ملحدون ومخرّبون وهدّامون. وقد استعملت -هذه الكلمات- كما نستعملها الآن، استعملت هذه الكلمات لأغراض سياسية. فأحالوهم إلى المحكمة الثورية وقضت بإعدامهم، فأُعدموا في آذار 1794.
ثُمَّ قال دانتون: فلنعد إلى الاعتدال. فغضب روبسپيير عليه، وقال: إنَّه
ــــــــــ[116]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
يدعو إلى رفع الإرهاب، وقد نسي أنه كان يحامي عن الملك. فقال: يحال دانتون إلى المحاكمة: وهو -أي دانتون- ما كان يتصوّر أن حكومته يمكنها أن تحيله إلى المحكمة أو أنَّ هناك محكمة تحاكمه، فحاكمته المحكمة ونفذت فيه الإعدام في نيسان 1794.
أعمال روبسپيير غلط سياسياً لأن أكثر الشعب الفرنسي كان معارضاً للجيرونديين، فليس من الطبيعي أن يقضي على أصحابه قبل أن يتمّ القضاء على خصومه. وكان الناس خائفين، من يمسي يحتمل أنه لن يصبح ومن يصبح، يحتمل أنه لن يمسي. فهؤلاء الخائفون أرادوا أن يحسموا الأمر، فإمّا أن يموتوا أو يموت روبسپيير. وهو له شعب پاريس سند ولكن الخارج ضدّه.
وقالوا: في الجلسة القادمة للمؤتمر نبدأ بالهجوم. واتّفقوا مع رئيس الجلسة وعقدت الجلسة، فقام أحدهم وقال: أنا أتهم روبسپيير أنه دكتاتور وسفّاك وأنانيّ وقد حَطّم البلد وقضى على الأشخاص. وتكلّم آخر وآخر، قام روبسپيير ليدافع عن نفسه. فاختنق في أثناء كلامه، فقال أحدهم: إنّ روح دانتون يخنقه.
فغادر -روبسپيير- المجلس وذهب إلى بناية أُخرى فيها كومونيت پاريس التي سيطرت على پاريس بعد 80 سنة من ذلك الوقت، ذهب روبسپيير إلى حزب اليعاقبة إلى كومونيت پاريس، فخرج الشعب إلى الشوارع يؤيد روبسپيير، وكان ذلك بعد الظهر. فخطر له أنّ تعيينه رئيساً للجنة السلامة العامّة، كان بسبب المؤتمر الوطني فالسيادة للمؤتمر لا له، فإذا أراد أن يقضي
ــــــــــ[117]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
على المؤتمر، فمعنى ذلك أنّه يقوم بعمل ثوري مخالف للقانون، فهذا التردّد جعله يخسر القضية.
ذهب يتباحث مع حزب سانجُست وكتون. بدأت السماء تمطر وذهب الناس إلى بيوتهم، وغربت الشمس. فطلب رئيس المؤتمر الوطني من الحرس أن يذهبوا إلى البناية ويعتقلوا روبسپيير وجماعته.
فذهبوا وأطلقوا الرصاص وقتلوا جماعة، واعتقلوه -وقيل إنّه انتحر- وجُرح فكّ روبسپيير، وذهبوا بهم إلى المحكمة الثورية وحكمت بإعدامهم رأساً، وكان ذلك في تموز 1794.
الآن الوضع رجع إلى اليمينيين والمعتدلين، إلى الجيرونديين الجمهوريين، لا الملكيين. ففي الفترة الباقية أعدّوا دستوراً للبلاد.
الآن نرى بعض ما ذكر في تبرير عهد الإرهاب أو الدفاع عنه أو ما يعتبر ظروفاً مخفّفة في الحكم عليه.
الثورة الفرنسية من بداية الأمر في آب 1789 قرّرت الجمعية الوطنية توزيع الأراضي على الفلاحين، ولكن أخذ الأراضي من أصحابها مشكلة خطيرة لا يمكن أن تتمّ بسهولة، فقد تكون الحكومة ضعيفة وقد يقوم أصحاب الأراضي بمؤامرات ضدّها. فبقي الإصلاح الزراعي بدون تنفيذ حتى جاء عهد الإرهاب.
ففي عهد الإرهاب وزّعت الأراضي على الفلّاحين، وأخذت من
ــــــــــ[118]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
أصحابها وقسّمت إلى قطع صغيرة وزّعت على الفلاحين. فموضوع توزيع الأراضي أُريد له أن يتمّ في فترة مثل فترة الإرهاب، إذ كان من الصعب أن يتمّ في عهد ديمقراطي وفي فترة صغيرة.
فتوزيع الأراضي كان من مكاسب الثورة الحقيقية، وهو ممّا يخفّف حكم التأريخ على روبسپيير وجماعته.
وأصدرت قوانين في صالح الفقراء أشبه أن تكون اشتراكية وهي تخفف الحكم على روبسپيير، منها: تحديد الأجور بحيث لا يمكن لأصحاب العمل أن يستغلّوا العمال، وتحديد الأثمان في الأسواق، وقروض إجبارية من الأغنياء لصالح الدولة. فهذا يمكن أن يعتبر من الظروف المخفّفة على روبسپيير وجماعته.
كان لا يقصد مصالحه الشخصية، بل حسب تفكيره كان يقصد مصلحة الطبقة العاملة وفيها بعض الشيوعيين والذين طالبوا بإلغاء المسيحية وتطبيق الاشتراكية فوراً.
الآن نرى البقية من أعمال المؤتمر بعد سقوط روبسبيير، بعد شهر تموز. التفت المؤتمر الوطني إلى واجبه الأساسي وهو أن يضع دستوراً للبلاد، ويراعي فيه النظام الجمهوري ومصلحة البرجوازية الكبيرة وسنّوا دستوراً جديداً لا هو ملكي ولا هو راديكالي يعقوبي، وسمّي دستور السنة الثالثة حسب التقويم الجديد، عندنا دستور السنة الأولى 1793 وهذا دستور السنة الثالثة1795. ودستور السنة الأولى شرّع ولم ينفّذ ويمثل سياسة اليعاقبة الراديكالية وهو
ــــــــــ[119]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
ديمقراطي جداً ولم ينفّذ بسبب الحرب. (الدستور الملكي 1791. دستور السنة الأولى 1793. دستور السنة الثالثة 1795).
أمّا دستور السنة الثالثة فقد وضعه المؤتمر في أواخر حياته، لا هو ملكي ولا راديكالي.
السلطة التنفيذية أُعطيت إلى لجنة مكوّنة من خمسة أشخاص تسمّى حكومة الإدارة وبالفرنسية (Directoire) وبالانكليزية (Directory)، مثل ما نقوله مجلس سيادة وله سلطات مجلس الوزراء. وهؤلاء الخمسة يعيّنون وزراء تابعين لهم.
السلطة التشريعية أُعطيت إلى مجلس نواب 500 شخص ومجلس شيوخ 250 شخص، والمجلسين ينتخبون حكومة الإدارة. -أيّ أنّ- السلطة التنفيذية تنتخبها السلطة التشريعية، والسلطة التشريعية ينتخبها الشعب.
الآن من 1795 إلى 1799 كانت فترة تطبيق دستور السنة الثالثة وحكومة الإدارة. من الأعضاء في حكومة هذه الفترة الأب سينيس، ومنهم كارنو القائد الجمهوري الذي كسب النصر لفرنسا. والبقية أشخاص ذوو مقدرة متوسّطة، وفكرة التآمر والسيطرة موجودة عندهم دائماً. في هذه الفترة برز الجنرال نابليون بونابرت.
جرت محاولة لإسقاط حكومة المؤتمر الوطني، فطلبوا من نابليون أن يقضي على الفتنة، فقضى عليها وبرز اسمه. وحكومة الإدارة فاشلة من الناحية
ــــــــــ[120]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
المالية والإدارية ولكن من الناحية العسكرية ناجحة، وكان الاسم والشهرة للجنرال الجديد نابليون بونابرت.
من الناحية العسكرية، الحرب استمرت من 1792 إلى 1815 ما عدا فترة قليلة. ففترة حكومة الإدارة ليست فيها إلَّا موضوع معالجة موضوع الحرب.
ذكرنا أنّ النمسا وپروسيا بدأت الحرب مع فرنسا. ففي عام 1795 انسحبت بروسيا من الحرب، وبقيت دولتان في حالة حرب مع فرنسا وهي بريطانيا والنمسا. فحكومة الإدارة أرسلت حملة للقضاء على النمسا 1796 فأرسلوا جيشين الأول بقيادة نابليون والآخر بقيادة ثلاث قوّاد كانوا قد برزوا من بين أبناء الشعب في زمن كارنو في أوّل أيام المؤتمر الوطني، وهم: مورو وپيش گرو وجوردان، والقائد المظفّر هو بونابرت.
فقضوا على النمسا واجبروها على توقيع معاهدة تنازلت فيها النمسا عن بلجيكا لفرنسا، والدولة التي تحتلّ بلجيكا تهدّد بريطانيا وتسمّى معاهدة: كامپو فورنيو 1797.
في السنة الأُخرى: اقترح بونابرت لأجل القضاء على بريطانيا وإجبارها على الصلح، أن تذهب فرنسا وتحتلّ مصر وتقطع مواصلاتها – أي مواصلات بريطانيا- مع الهند. وكانت حكومة الإدارة تخاف من بونابرت فلابدّ أن يخرج، فإمّا أن يفشل – فتتخلّص منه- وإمّا أن ينجح فيعقدون معاهدة مع بريطانيا.
الشيء المهمّ في الحملة المصرية هو الجانب العلمي، فقد أخذ نابليون معه جماعة من العلماء إلى مصر وأسّسوا مجمعاً علمياً في مصر، وكان بوناپرت معيناً في المجمع العلمي الفرنسي. بعض أعضاء المجمع العلمي الفرنسي جاؤوا معه
ــــــــــ[121]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
في الحملة، وكان معه امونش، أستاذ بوناپرت فصار رئيساً للمجمع وبوناپرت صار نائب الرئيس.
وكتبوا تأريخ مصر منذ أقدم العصور حتى الحملة، من أجل خدمة الجيوش الفرنسية والاحتلال الفرنسي. ثم جمعوا الدراسات وطبعوا كتاب (وصف مصر) وهو أعظم كتاب بالتأريخ المصري في تلك الفترة.
الغاية الجوهرية – في إجراء الدراسات – هي خدمة الاحتلال. الكتاب منه 21 مجلد يبحث نصوص تأريخية وعلمية في تأريخ مصر، و11 مجلد فيه صور وخرائط. فهذا الجانب العلمي هو المهمّ في الحملة 1798 إلى 1801.
في أثناء غياب نابليون في مصر، تكوَّن تحالف جديد من بريطانيا وروسيا والنمسا، وخان حكومة الإدارة، ورجع إلى فرنسا وخلفه كليبر، وبعده جاك مينو الذي أسلم وسمّى نفسه (عبد الله ميمون).
لمّا رجع بونابرت رأى حكومة الإدارة عاجزة عن إدارة البلاد. والأب سييس فكّر بإسقاط حكومة الإدارة والمجيء بدكتاتور عسكري و-فكّر- أن يعهد بذلك أوّلاً إلى بوناپرت.
التفسير التأريخي لمجيء نابليون إلى الحكم هو أنّ البرجوازية خافت من(1) فغيّرت حكومة الإدارة لأجل المحافظة على البرجوازية، فنابليون هو هذه الآلة
ــــــــــ[122]ــــــــــ
() يوجد حذف في المسودة. (المقرِّر).
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
التي تحافظ على مصالح البرجوازية، فهو موظف عند البرجوازية بمرتبة إمبراطور.
فقال -الأب سييس- لنابليون بأن هناك ضرورة لإيجاد حكم عسكري فوافق نابليون، فحاصر بناية الپرلمان وأعلن سقوط حكومة الإدارة ونشر دستوراً للاستفتاء، فوافق عليه الشعب لأنه ضجر من حكومة الإدارة، ويسمّى هذا الدستور دستور السنة الثامنة 1799. وهو شكله ديمقراطي وحقيقته دكتاتوري.
القنصل الأول هو الذي يعيّن القنصل الثاني، وهو الذي يشرف على الإدارة والجيش والسياسة الخارجية ويشرّع القوانين. وبالنتيجة فالحكم الحقيقي هو دكتاتوري عسكري.
ــــــــــ[123]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
القنصل الثاني كان من القانونيين، فكان مستشاراً للقنصل الأول. والقنصل الثالث كان للاستقبال والتوديع وإرسال البرقيات للتعازي والتهاني.
في عهد القنصلية من 1799 إلى 1804 ومن 1804 إلى 1815، أكثر الأخبار هي – أخبار- حروب وهي أخبار غير مهمّة، وحدثت بعض الإصلاحات. نذكرها:
فيما يخص الإصلاحات، قام بوناپرت ببعض الإصلاحات في:
فإصلاحات نابليون كان أثرها في تأريخ فرنسا والعالم أكثر من أثر الحروب التي خاضها وانتصر فيها. فهي أخلد من حروبه. فبالرغم من أنّه أنبغ عسكري في العصر الحديث، فإنّ إصلاحاته أهمّ من أعماله العسكرية، لأن أعماله العسكرية ذهبت مع الزمن ولكن إصلاحه بقي في فرنسا والعالم إلى الآن.
في الإدارة جعل الحكم مركزياً، ففرنسا أعظم دولة مركزية في العالم، وجميع الإدارات مرتبطة بحكومة مركزية. وهذا هو الاتجاه المطلوب لجعل دولة فرنسا قوميّة والقضاء على الاختلافات.
ــــــــــ[124]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
في المالية، قضى على الاضطرابات المالية والرشوة وأسّس بنك فرنسا ولا يزال حتّى اليوم.
قوانين الثورة -الفرنسية- من إلغاء القنانة والإقطاع كلّها وجدت في زمن نابليون. فحتّى العراق والدولة العثمانية مدينة في التنظيم إلى نابليون.
الشعب ينتخب 5000 والمجلس ينتخب 500 منهم حسب ميول القنصل الأوّل.
في موضوع الإصلاحات: التعليم، وتقسيم المدارس -أقساماً-.
النقطة الأساسية في ذهنه هو توجيه التعليم إلى الإخلاص للدولة ورئيسها مع التأكيد على النواحي الأخلاقية من الديانة المسيحية.
فتدخّل السياسة في التعليم بدأ به بوناپرت. وهذا يكون واضحاً في البلاد التي يسود بها النظام الدكتاتوري سواء كان يمينياً أو يسارياً. وفي البلاد الديمقراطية يوجد توجيه ولكنّه غير محسوس ولا ملموس [كما] في بريطانيا وأمريكا.
بونابرت هو أبرز مَن بدأ في استخدام التعليم لأغراض سياسية.
الثورة الفرنسية قامت بأعمال أزعجت البابوية والكنيسة فأراد أن يجعل حدوداً وسطى، فعقد اتفاقية الكونكوردا، وبقيت منفّذة أكثر من مئة سنة. وهذا نجاح كبير أن تبقى -الاتفاقية- هذه المدّة الطويلة.
انتهى الكلام حول الثورة الفرنسية.
ــــــــــ[125]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
في رأي كارل ماركس أنّ العمل وحده هو أساس الإنتاج، وأنّ عناصر الإنتاج غير ذات قيمة في العمل، وأن الاستغلال يتمّ بذهاب جزء من العمل إلى الرأسمالي، وكان يجب أن يعود إلى العامل. وهذا ما يسمّيه فائض القيمة. مثلاً صنع منضدة يكلّف 5 دنانير فصاحب العمل يعطيه 3 دنانير، ودينارين يأخذها له. في رأي كارل ماركس أنّ هذين الدينارين -هي- من حق العامل وأنّها هي القيمة الزائدة، والقيمة الزائدة هي التي يكون بها الاستقلال.
هي مجموعة الأحزاب التي تتّفق على مبدأ معيّن وتجتمع في مكان معيّن وتنتخب زعيماً … .
كارل ماركس انتخب في لندن زعيماً للأممية الأولى 1864، والذين نافسوه في فرنسا پرودون وأصحابه وفي ألمانيا لاسال وأصحابه.
حرب الوراثة النمساوية حدثت بسبب رغبة ملك پروسيا فردريك الثاني الكبير في الاستيلاء على منطقة نمساوية، وقد جاء هو إلى عرش پروسيا 1740. وفي نفس السنة جاءت إلى عرش النمسا ملكة -اسمها- ماريا تريزا. وكان ملك النمسا السابق يعلم أنّه ليس له وريث ذكر وأنه يوجد احتمال أن
ــــــــــ[126]ــــــــــ
() شرح حول المحاضرة المكتوبة الثانية. (المقرِّر).
(2) يستمر الدكتور في شرح المحاضرة المكتوبة الثانية. (المقرِّر).
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
يتعدّوا على الملكة ابنته، فأراد شارل السادس أن يأخذ تعهّداً بأنهم لا يعتدون على الملكة. وهذا الاتفاق تمّ قبل وفاته بـ 15. 1725، اسم هذا الاتفاق: الاتفاق العملي (Pragmatic Sanction)
من الموقّعين على الاتفاق ملك پروسيا السابق، اسمه فردريك وليم الأوّل، أبو فردريك الكبير، ثُمَّ توفّي ملك پروسيا وملك النمسا وجاء فردريك الكبير إلى پروسيا وماريا تريزا إلى النمسا وبدأ التحرّش.
الدول الكبرى انقسموا إلى فريقين: النمسا معها انگلترا وپروسيا معها فرنسا.
هناك عداوات تقليدية قديمة بين دولة ودولة: بين فرنسا والنمسا، وانگلترا وفرنسا. فحين تذهب فرنسا إلى جهة، تذهب انگلترا إلى الجانب الثاني.
فهذا التكتّل له جذور سابقة. پروسيا تطمع بأراضي النمسا فأيّدتها عدوة النمسا فرنسا وأيدت النمسا انگلترا عدوة فرنسا. وتسمى حرب الوراثة النمساوية، وقد حدثت بسبب مجيء ماريا تريزا إلى الحكم وطمع پروسيا بأراضي النمسا. واستمرّ ثمان سنوات. وبالنتيجة انتصرت فرنسا وپروسيا على الجبهة الأُخرى.
انتصرت پروسيا على النمسا وحصلت على سيليزا العليا وعقدت معاهدة بينهما. ثم تأتي فترة هدوء فيها تقريب بين النمسا وفرنسا عدوّتها. ماريا تريزا تتّصل برئيس وزراء فرنسا مدام ديپومپارور ترسل إليها خطابات استعطاف وتوقّع: أختك ماريا تريزا.
ــــــــــ[127]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
فذهبت -مدام دي پومپادو- إلى الملك وقالت له: العداوة التقليدية بين فرنسا والنمسا لابدَّ أنّ تزول ولابدَّ أن ننصر ماريا. وقام السفير النمساوي بدور خطير. كانت هذه هي العملية الأولى للتهيؤ للحرب.
العملية الثانية للتهيؤ للحرب: في روسيا كانت قيصرة اسمها إليزابيث الأولى. الآن في كلّ من روسيا والنمسا وفرنسا امرأة. وفردريك الكبير ملك پروسيا كان لسانه طويل على هؤلاء النساء، وكلماته فيهنّ تذهب مثلاً في مجالس أوربا، وكان يتكلم ضدّهن بكلام خشن وبذيء فاتصلت ماريا بملكة روسيا، وكوّن كلّ من فرنسا والنمسا وروسيا جبهة ضدّ پروسيا، وانگلترا التي تخاف على مصالحها لأنها عدوة فرنسا انحازت إلى پروسيا. وفرنسا التي هي عدوة النمسا صارت حليفة معها، وتسمّى (الثورة الدبلوماسية) وهي انحياز فرنسا إلى جانب النمسا، وروسيا إلى جانبهم 1748 إلى 1756. وهي الفترة الفاصلة بين الحربين 1756 إلى 1763 حرب السبع سنوات پروسيا من جهة، وثلاث دول من جهة أُخرى، وانگلترا تزوّد پروسيا بالمال وتحارب فرنسا في أمريكا.
خلال ست سنوات كان الانتصار للدول الثلاث، ودخلت الجيوش الروسية برلين وأحرقتها. قبل أن تنتهي الحرب بفترة قصيرة توفّيت القيصرة وجاء بطرس الثالث وكان معجباً بفردريك الكبير، وأمر جيوشه بالانسحاب من هذه الجبهة والانحياز إلى الجهة الأُخرى، فانتصرت بذلك الجبهة التي فيها پروسيا، وبقيت سيليزيا العليا بيد پروسيا.
بقي جانب من جوانب حرب السبع سنوات في علاقات انگلترا وفرنسا؛ لأنّ فرنسا كانت تحارب انگلترا في أمريكا- إنّ انگلترا تقول: صرفنا مصاريف
ــــــــــ[128]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
كثيرة في حرب السبع سنوات فمن الضروري أن تساهم المستعمرات الأمريكية في المصاريف. فوضعت ضرائب على الأميريكيين وفي هذا سبب
-من أسباب- الثورة الأمريكية.
توفّي في فرنسا لويس الخامس عشر 1774 وجاء دور لويس السادس عشر وهو دور الثورة الفرنسية.
في 1700 نرى وليم الثالث الذي جاء إلى العرش بنتيجة الثورة المجيدة، وانگلترا في حالة حرب الوراثة مع فرنسا، ملك فرنسا هو لويس الرابع عشر وتنال انگلترا بعض المكاسب في هذه الحرب.
في 1702 يتوفى وليم الثالث وتأتي إلى العرش أخت زوجته الملكة آن 1702 إلى 1714. ودورها دور تكملة الحرب مع لويس الرابع عشر.
وبعد وفاتها تنتهي أُسرة ستوارت فينتقل العرش منها 1714 إلى أسرة هانوڤر، وهي الأسرة الحاكمة في الوقت الحاضر. وقد بدّل اسمها بسبب الحرب العالمية الثانية إلى ونتنسر.
ــــــــــ[129]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
قال أرسطو طاليس: إنّ الدولة حلقة الوصل بين المواطنين الأحرار المتساوين على أساس القانون والمناقشة والقبول لا على أساس القوّة، ولم يتطرّق اليونانيون إلى حقّ الثورة. وكان الفلاسفة اليونانيون الرواقيون حلقة الوصل بين اليونان والرومان في مضمار الفكر السياسي.
وقال شيژون الروماني: لا يمكن أن تقوم الدولة بصورة دائمية إلاّ على إدراك الالتزامات المتبادلة بين المواطنين والاعتراف المتبادل بحقوقهم والإقرار بها وتنفيذها.
وقال: إنّ الدولة جماعة من الأشخاص الذين يمتلكون الدولة وقانونها، وإذا لم تكن الدولة جماعة قائمة على أهداف خلقية، تربطها روابط خلقية، فإنّها لصوصية واسعة النطاق. وإذا أصبحت الدولة طاغية تحكم رعيّتها بالقوّة بالرغم من القانون الخلقي فإنَّها تفقد الصفة الحقيقيّة للدولة، ولذلك يمكن أن يقال إنّ سلطة الدولة تنبع من سلطة الشعب الجماعية إذا مورست بصورة صحيحة وشرعية. هذا ولا يبرّر استعمال القوّة سوى تنفيذ مبادئ العدالة والحقّ.
ــــــــــ[130]ــــــــــ
() للدكتور فاضل حسين، نشر في الجزئين (كذا) الثامن والتاسع من المجلد الثاني والعشرين (المعلم الجديد). (المقرِّر).
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
ولكن (سيژون) لم يذكر حق الثورة صراحة. وجاء بعد (سيژون) الحقوقيون الرومانيون، وقد قالوا: إنَّ سلطة الحاكم مستمدّة من الشعب، وقال أحدهم: إنّ لإرادة الحاكم قوّة القانون؛ لأنّه عند تشريع القانون ينقل الشعب للحاكم جميع سلطاته ويخوّله إيّاها. ولكن هذا الرأي لا يبرّر الحكم المطلق ولا الحكم النيابي.
أكّد القدّيس بولص وغيره من الكتاّب في العهد الجديد (الإنجيل) أنّ الطاعة واجب ديني مفروض من الله. وقد تأثّر المسيحيون بالعهد القديم (التوراة) الذي يذكر أن الله هو الذي أمر بالملوكية كنتيجة لتمرّد الشعب، وهذا يتضمّن نظرية الحقّ الإلهي. وكان من رأي بولص والمسيحيين أن يكون الاحترام للمنصب لا لصاحبه، والحاكم الرديء عقاب عن ذنوب الرعية، ومع ذلك تجب طاعته، ولا علاج لذلك سوى أن يترك الناس ذنوبهم.
وقد ذكر القدّيس أوغسطين حين بحث الطاعة الواجبة للبابا أن ليس على المسيحيين أن يطيعوا البابا إذا أمر بما يخالف قانون الله أو القانون الطبيعي، أمّا إذا كانت أوامر البابا ضمن حدود القانون الوضعي فتجب طاعتها ولو كانت مخالفة له، وأمّا غير المسيحيين فينطبق ذلك عليهم لأنهم يخضعون لإله واحد، ومن الناحية القانونية يخضعون للكنيسة سواء أكانوا صالحين، أم طالحين مؤمنين أم غير مؤمنين، ويجب أن يكون لهم راعٍ واحد، يحكم بالنيابة عن الله.
ــــــــــ[131]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
فتح الإصلاح الديني الطريق أمام الفكر الحديث للتحرّر من قيود المسيحية الكاثوليكية. ولمّا كان مارتن لوثر مديناً في نجاح إصلاحه للأمراء الألمان فقد رأى أنّ على الرعية واجب الطاعة السلبية للأمراء، ولم يكن لوثر يحترم الحكّام لأشخاصهم وإنّما لمناصبهم، ولم تكن له أيّة ثقة بالجماهير.
ولمّا كان الأمراء الألمان خاضعين للإمبراطور بحكم القانون فقد قال لوثر أنّه يجوز لهم أن يقاوموا الإمبراطور إذا تجاوز سلطاته الإمبراطورية. وعلى كلّ حال اعتبر لوثر مقاومة السلطات المدنية خطأ.
وقد اتّفق كالفن مع لوثر في موضوع الطاعة السلبية، فمقاومة الحاكم في نظره مقاومة الله لأن الحاكم وكيل الله على الأرض، وقد اعتبر الخضوع للمنصب لا للأشخاص. قال كالفن: إنّ قانون الله ملزم للملوك وللرعية على السواء، ولكن معاقبة المتمرد ضد القانون الإلهي تعود لله لا للرعية.
اتّخذ كالفن هذا الموقف لأنه هو نفسه كان حاكماً لجنيف، وكان يأمل أن يعتنق ملوك فرنسا مذهبه. وقد كتب كالفن مرّة أنه توجد بعض الدساتير التي تحتوي على حكّام صغار يجب عليهم مقاومة طغيان رئيس الدولة والدفاع عن الشعب، وفي هذه الحالة يكون حقّ المقاومة مستمدّاً من الله، ولكنّه لا يعتبر ذلك حقّاً عامّاً للشعب.
وقد وسّع الكالفنيون هذه النقطة في سكوتلاندة وفرنسا ولكنهم حصروا حقّ المقاومة في الحكّام الصغار أو الزعماء الطبيعيين للشعب، وقد ظهر أنّه
ــــــــــ[132]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
عندما تكون الكنيسة كالفنية في دولة يرفض حكّامها تفسيرها الديني ويرفضون تنفيذ أوامرها، فإنّها تتخلّى عن مبدأ واجب الطاعة وتؤكّد حقّ المقاومة، وهذا ما حدث في سكوتلاندة وفرنسا خلال القرن السادس عشر.
وقد بدأ جون نوكس هذا التطوير بسبب الوضع الخاص للبروتستانتية في سكوتلاندة واستطاع إنجاز الإصلاح الديني فيها سنة 1560، وقد كان الوضع في سكولاندة حينئذٍ يبرر هذا التطوّر حين كانت أسرة ستوارت المالكة كاثوليكية وحليفة لفرنسا، وكان أتباع نوكس أقوياء، وقد وجد من واجب الكنيسة أن تنفّذ نظامها ضدّ كلّ من يرفض قبوله عن رضا.
وأكّد نوكس أنّ من واجب المؤمنين أن يصلحوا ما يفعله الملك ضد كلمة الربّ وكرامته ومجده أو يقضوا عليه. وبذلك اختلف نوكس عن كالفن لأنّه تخلّى عن رأي كالفن القائل بأنَّ المقاومة خطأ دائماً، ودافع عن مبدأ المقاومة كجزء من واجب مساندة الإصلاح الديني.
أمّا الخطوة التالية فكانت في فرنسا حين نشبت الحروب الدينية وصار الكالفنيون معارضين للملكية الكاثوليكية، وبدأت نظرية تقول بأنّ السلطة الملكية مستمدة من الشعب ومسؤولة أمامه، وقد ظهر سنة 1579 كتاب باللاتينية لمؤلّف تحت اسم مستعار وعنوانه: (الدفاع عن الحريّة ضد الطغاة) يشرح وجهة النظر الفرنسية، وقد قسّم الكتاب إلى أربعة أقسام ليجيب كلّ قسم عن سؤال مهمّ من السياسية المعاصرة:
أولاً: هل يجب على الرعية طاعة الحكّام إذا تصرّفوا ضد قانون الله؟
ــــــــــ[133]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
ثانياً: هل يجوز قانوناً مقاومة الحاكم الذي يريد نبذ قانون الله أو يترك الكنيسة للخراب؟ وإذا جاز ذلك فلمن يجوز؟ بأيّة وسائل؟ وإلى أي حدّ؟
ثالثاً: إلى أيّ حدّ تجوز مقاومة الحاكم الذي يظلم الدولة ويدمّرها؟ ولمن يجوز ذلك؟ وبأيّة وسائل؟ وبأي حقّ يسمح بمقاومة كهذه؟
رابعاً: أيمكن للحكام المجاورين أن يقدّموا المساعدة بصورة مشروعة لرعاية حكّام آخرين، أم هم مجبرون على تقديم المساعدة حين يبتلي أولئك الرعايا بسبب الدين الصحيح أو يقعون تحت طغيان مكشوف؟
كان الكتاب يفترض وجود الحاكم من مذهب ديني وعددٌ كبير من رعاياه من مذهب آخر، وهذا ينطبق على فرنسا ذات الملك الكاثوليكي وقسم من رعاياه من البروتستانت (الهوكونوت). وقد ذكر الكتاب نظرية الميثاق أو العقد بين الملك والشعب، وفيه يُلزم الملك بأن يحكم حكماً صالحاً وعادلاً، وعلى الشعب أن يطيع مادام الملك حاكماً صالحاً وعادلاً. ومن هذا يظهر أنّ الحكومة توجد من أجل الجماعة، وأن الالتزامات السياسية محدودة ومشروطة، وفيه يظهر أنّ سلطة الملك مستمدّة من الشعب، وأنّ القانون مستمدّ من الشعب لا من الملك، وإذا أصبح الملك طاغية يفقد حقّه في السلطة، وصار من الواجب مقاومته مقاومة إجماعية من الشعب.
وعلى الشعب أن يعمل بواسطة زعمائه الطبيعيين الحكّام الصغار والأسياد والصغار أو الموظّفين المحلّيين.
ــــــــــ[134]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
قال توماس هوبز في كتابه (Leviathan) إنّ الدولة تظهر للوجود كنتيجة لعقد أو اتّفاق يعقده كلّ فرد مع كلّ فرد آخر على أن يتنازل عن حقّه الطبيعي في حكم نفسه إلى شخص أو جماعة من الأشخاص، ويسمّى هذا الشخص أو هذه الجماعة صاحب السيادة والسلطان (Sovereign) وليس هو بطرف من أطراف العقد، ولا يحدّ سلطته أيّ شرط أو التزام من جانبه. لا يجوز للرعيّة بعد التنازل عن حقوقهم في حكم أنفسهم إلى صاحب السيادة أو السلطان أن يعقدوا عقداً شرعياً فيما بينهم أو أن يظهروا الطاعة لأيّ شخص آخر دون موافقة صاحب السيادة نفسه، فإنّ سلطة هذا الأخير مطلقة وغير محدودة. ولا يمكن لصاحب السيادة أو لرعيّته نقض العقود، ولا يمكن تحرّرهم منها لأيّ سبب كان، وإنَّ تغيير الحكومة معناه انحلال الدولة والعودة إلى الفوضى، وإذا رغب أيّ شخص في سحب موافقته على العقد يعود إلى حالة الحرب التي كان عليها الناس قبل دخولهم في الاتفاق؛ لأنّ إنسان الطبيعة أنانيّ وأنّ الحالة الطبيعية قبل الاتّفاق فترة حرب مستمرّة، ولا يجوز لأحد أن يتّهم صاحب السيادة بأن يعمل خلاف العدالة؛ لأنّ العدالة هي إرادة صاحب السيادة نفسه. وقد برّر هوبز استبداد آل ستوارت في انگلترا الذين عاصرهم لأن الانگليز في رأيه تنازلوا عن حقوقهم ولا يجوز لهم استردادها، وقد ذكر
ــــــــــ[135]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
هوبز أنّ هناك حرية واحدة لا تتناقض مع سلطة صاحب السيادة غير المحدودة وهي حرّية دفاع الشخص عن حياته؛ إذ يجوز له عدم طاعة صاحب السيادة، وهذا ما يمكن اعتباره إلى حدّ ما حقّاً لأفراد الرعية في الثورة على السيّد المطلق.
وقال جون لوك: إنّ الناس في حالتهم الطبيعية أحرار ومتساوون ومستقلّون، ولا يمكن أن يخضع أيّ شخص لسلطة الآخرين السياسية دون موافقته.
ولكن تلك الحالة الطبيعية من الحرّية والمساواة كانت تعوزها ثلاثة أمور:
ولهذه الأسباب دخل الناس في عقد أو اتّفاق، وتنازلوا عن المساواة والحرّية والسلطة التنفيذية إلى الهيئة الاجتماعية ما دام ذلك حتماً أفضل لحماية حقوقهم الطبيعية في الحياة والحرّية والتملّك.
عندما يدخل الفرد في الهيئة الاجتماعية يتنازل عن تفسير قانون الطبيعة وتنفيذه ولكنّه يحتفظ بجميع الحقوق الأُخرى التي كان يتمتّع بها في الحالة الطبيعية، وإنّما وجدت الهيئة الاجتماعية للمحافظة على هذه الحقوق وإدامتها. وقد أدّى هذا العقد في تكوين الهيئة الاجتماعية إلى ظهور الدولة. وفيها يتنازل للفرد عن إرادته ويسلّمها إلى إرادة وتصميم الأكثرية، وهذه الأكثرية تعمل بالنيابة عن الفرد ووفقاً لالتزامات القانون الطبيعي.
ــــــــــ[136]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
ولا يجوز للسلطة التشريعية أن تتحكّم بصورة تعسّفية بل عليها أن تحكم وفق القوانين المشروعة والمنشورة لكي يطّلع الناس على واجباتهم ويكونوا آمنين ومطمئنّين ضمن حدود القانون. ولا يجوز نقل السلطة التشريعية أو تقويضها؛ لأن ذلك يعتبر نقضاً للعقد الذي أسّس الناس به السلطة التشريعية، ولا يجوز للسلطة التشريعية أن تفرض الضرائب على أموال الناس دون موافقتهم أو موافقة مندوبيهم، لأن الحكومة إنما توجد من أجل الحفاظ على أرواح الناس وحرّياتهم وأموالهم.
وقد جعل لوك سلطة الحكومة مقيّدة بالقانون الطبيعي وجعل ذلك التقيد حقيقياً حين برّر حق الثورة، وقد دافع عن الثورة الانگليزية المجيدة (1688). وقال لوك: حين تنقض السلطة التشريعية الثقة التي أعطيت لها، فإنّها تفقد السلطة التي خوّله إيّاها الشعب وتعود تلك السلطة إلى الشعب الذي يحقّ له العودة إلى حريته الأصلية وإلى إقامة سلطة تشريعية جديدة لضمان سلامتهم وأمنهم اللذين هما هدف دخول الناس في هيئة اجتماعية. فحينما تنقض الحكومة حقوق الناس الطبيعية التي أسّست من أجل الحفاظ عليها، يحقّ للناس -بل عليهم- أن يثوروا ويفوّضوا الحكم إلى حكومة جديدة.
وقد استند الثوار الأمريكان على فلسفة لوك، وضمّنوا إعلان الاستقلال في 4 تموز 1776 مبدأ حقّ الثورة فقالوا: إن الحكومات تؤسَّس وتستمِدّ سلطاتها العادلة من موافقة المحكومين، فإذا أصبح نظام الحكم مدمّراً للحقوق الطبيعية كالحياة والحريّة والسعي وراء السعادة، يكون من حقّ الشعب تغييره
ــــــــــ[137]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
أو إلغاؤه وإقامة حكومة جديدة قائمة على أساس مثل تلك المبادئ وتنظّم سلطاتها بطريقة تضمن سلامة الشعب وسعادته.
وقال روسو: إنّ كلّ فرد سلّم نفسه وحقوقه بصورة كاملة ودون تحفّظ إلى المجتمع لا إلى شخص معيّن أو حاكم، وإنّ الحكومة قائمة على أساس رضاء المحكومين. والهيئة السياسية لا تمثل شخصاً معيّناً بالذات بل تمثّل كلّ فردٍ بوجهٍ عامٍّ، فلا يمكن أن تتصرّف ضدّ مصلحة أولئك الذين أوجدوها.
إنّ (الإرادة العامّة) هي جوهر نظرية روسو السياسية. وقد حاول أن يميّز بين (إرادة الجميع) و(الإرادة العامّة). فإرادة الجميع تأخذ بنظر الاعتبار المصالح الفردية وتمثّل مجموع إرادات الأفراد، وتهتمّ الإرادة العامّة بالمصالح العامّة المشتركة، وهذه الإرادة مصيبةٌ دائماً وتميل لتحقيق الخير العامّ.
واعتقد روسو أنّ السيادة دائماً في الشعب كلّه، وأنّ القانون هو التعبير المباشر لإرادته العامّة التي تمثّلها أكثرية الشعب. ومن يرفض إطاعة الإرادة العامّة تجبره الهيئة الاجتماعية على ذلك. ولا يمكن أن يكون القانون غير عادل؛ لأنّ العدالة هي إرادة أكثرية الشعب. وأمّا الحكومة فمجرّد وكالة فوّضت إليها سلطات يمكن سحبها أو تعديلها.
ــــــــــ[138]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
قال ماركس وانگلز في (البيان الشيوعي) إن تاريخ المجتمع كان حتى الآن تأريخاً للكفاح الطبقي، وقد كان الظالم والمظلوم يكافح أحدهما الآخر تارة بصورة خفيّة، وطوراً بصورة مكشوفة. وقالا: إنّ المجتمع في العصر الحديث انقسم إلى معسكرين متمايزين: الطبقة البرجوازية والطبقة العاملة وأن هنالك حرباً أهلية خفية محتدمة بين المعسكرين حتّى تصل إلى الثورة المكشوفة التي تؤدّي إلى سقوط البرجوازية ووضع أساس سيطرة الطبقة العاملة. وقد ختما (البيان الشيوعي) بالقول بأن الشيوعيين يصرّحون علناً بأن أهدافهم لا يمكن تحقيقها إلاّ باستعمال القوّة لإسقاط المجتمع القائم:
وقد ذكر ماركس وانگلز في آخر مقدّمة كَتَباها بصورة مشتركة قبل وفاة ماركس للبيان الشيوعي في 24 حزيران 1872: العبرة التي حصلا عليها من ثورة كومونة پاريس واعتبراها تصحيحاً يجب إدخاله على البيان الشيوعي وهي أن لا تكتفي الطبقة العاملة بالاستيلاء على الدولة بل عليها أن تحطّمها.
وقال لينين في كتابه (الدولة والثورة): إنَّ الدولة نتيجة ومظهر لعدم إمكانية التوافق بين الخصومات الطبيعية، فالدولة تظهر من جهة حينما وحيثما لا يمكن إيجاد التوافق بين الخصومات الطبقية بصورة موضوعية، كما أنّ
ــــــــــ[139]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
وجودها من جهة ثانية يثبت أنّ الخصومات الطبقية لا يمكن إيجاد المصالحة بينها، وقال إنّ مبدأ ماركس وانگلز عن حتمية الثورة العنيفة يشير إلى الدولة البرجوازية حين تفسح المجال أمام الدولة العمّالية، أما إلغاء الدولة العمّالية فغير ممكن إلا عن طريق ضمورها وتلاشيها.
ــــــــــ[140]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
في 1688 حدثت ثورة ضد آخر ملوك أسرة ستوارت (وليم الثالث) وكان له بنتان إحداهما متزوّجة من ملك هولندا (جيمس الثالث) ولما مات وليم الثالث اتّفقوا على أن يلي جيمس ملك انگلترا، وأن تكون زوجته ملكة معه مشتركة معه في الحكم، ولابدَّ أن تكون القوانين موقّعة من قبلهما. واشترك -وليم وميري- من 1688 إلى 1694. وفي 1694 توفيت ميري. فاتّفق البرلمان مع ملك هولندا أن يحكم وحده وتوفّي 1702.
فانگلترا في القرن الثامن عشر كانت في حالة حرب مع فرنسا -وملكها لويس الرابع عشر كان يحاول توسيع فرنسا ويجعلها الدولة الأولى- وكانت تخشى بريطانيا العاقبة وتخشى على التوازن الدولي، أي أن تكون دولة مسيطرة على الدول الأخرى، فبريطانيا وهولندا والنمسا كوّنت حلفاً ضدّ فرنسا، وحدثت حرب في أوّل القرن الثامن عشر اسمها حرب الوراثة الإسبانية. وسميت اسپانية، لأن ملك فرنسا حاول أن يجعل واحداً من الأسرة المالكة الفرنسيّة ملكاً على اسپانيا؛ لأن ملك إسبانيا أشرف على الموت ولا وارث له. وأقرب ملك – يصلح- لإسبانيا إمّا فرنسي أو نمسوي، وأيّ واحد يكون ملكاً على إسبانيا يحدث اختلال بالتوازن الدولي. فلم تقبل الدول الأخرى، لأن
ــــــــــ[141]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
فرنسا والنمسا حاولا أن يجعلا رجلاً منهما على إسبانيا كلّ منهما له قرابة مع الأسرة المالكة الإسبانية بسبب حوادث زواج سابقة، وكلّ أسرة تعتقد أنها أقرب إلى الأخرى. ولمّا لم يتّفقوا حدثت الحرب، وكانت الدول الأخرى تخاف على التوازن الدولي.
القائد العام الانگليزي هو القائد الذي تخلّى عن الملك السابق جيمس الثاني في أحرج الأوقات؛ لأن الملك أراد أن يستعمل الجيش ضدّ الشعب، فرفض – القائد- إطاعة أوامره، فدوره كان دوراً حاسماً في إسقاط الملكية السابقة. ففي الدور الجديد أظهر براعة فائقة، وهو أحد أجداد ونستون چرچل وهو دوق مارل برا. ونستون چرچل كتب كتاباً في الدفاع عن جدّه هذا القائد مارل برا، وكان اسمه في الأصل راندولف چرچل، ولكن لمّا أعطوه لقب دوق صار اسمه دوق مرلبرا.
في 1702 في أوّل الحرب توفّي وليم الثالث وكانت ميري زوجته قد توفيّت قبله، وأقرب الناس إلى العرش بنته الملكة آن 1702 إلى 1714. وفي عهدها انتصرت انگلترا في الحرب وحصلت على مكاسب. ولمّا توفيت لم يبق في العرش علاقة لأيّ انگليزي. وأقرب الناس إلى العرش الانگليزي جماعة من ألمانيا، وهذه القرابة آتية من طريق الزواج. فانتقل العرش الانگليزي إلى أسرة هانوڤر وهي تبدأ بجورج الأول ثم مجموعة من الجورجات، والأسرة المالكة الانگليزية الحاضرة هي من أسرة هانوڤر.
في الحرب العالمية الأولى وقد صارت انگلترا في حرب مع ألمانيا بدّلت اسم
ــــــــــ[142]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
هانوڤر إلى فرع من هانوڤر (ونتسر). الآن الملكة إليزابيث متزوّجة من دوق أدنبرة وهو يوناني، وبعد أن يأتي ابنها على العرش يصبح اسم الأسرة (مونتباتن).
جورج الأوّل حينما جاء إلى العرش الانگليزي لم يكن يعرف اللغة الانگليزية.
الملوك السابقون كانوا يعقدون جلسة وزراء وهم يترأسون الجلسة، والسلطة الحقيقية للملك، وهم مجرّد مستشارين. الملك جورج الأول لم يستطع أن يجلس مع وزرائه لأنه لا يعرف الانگليزية. وحدث تقليد جديد: أنّ الوزراء يجتمعون وحدهم ولهم سلطة خاصّة. ففكرة مجلس الوزراء حدثت آنذاك.
وكان الوزراء يتجمعون في غرفة صغيرة والغرفة في اللغة الانگليزية كابينت (Cabinet) وصار هذا الاسم اسماً لمجلس الوزراء. الوزراء قبلاً كلّهم كانوا مجرد مستشارين. وفي زمن جورج الأوّل اعتمد على أحد الوزراء أكثر من الوزراء الآخرين فسمّي الوزير الأول (الوزير الأول أو رئيس الوزراء) (Prime Minister) فأصبح رئيس الوزراء يسمّى هكذا، وأحياناً يختصر هذا إلى (Premier) وأول شخص في انگلترا أطلق عليه اسم الوزير الأول أو رئيس الوزراء في عهد جورج الأول هو وال پول (walpole).
وبقي الوزير الأول في هذه الوظيفة واحداً وعشرين سنة 1726-1742 وفي عهد جورج الأول وفي عهد جورج الثاني. كان يزوّر الانتخابات ويأتي بمجلس يماشي آراءه، واعتبر أكبر مزوّر للانتخابات في الغرب.
ــــــــــ[143]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
كانت الأحزاب السياسية في الفترة السابقة لهذه الفترة بين: حزب يؤيد الملك اسمه توري: وحزب يعارضه اسمه وِكْ. وحاول بعض أفراد الأسرة السابقة أن يرجعوا إلى الحكم، فأيّدهم الحزب التوري وعارضهم حزب الوك، وكان حكم جورج الأوّل وجورج الثاني معتمداً على حزب الوِك.
في القرن السادس عشر انقلبت انگلترا جمهورية ثم سقطت وعادت أسرة ستوارت إلى الحكم. وحدث انشقاق في عهد چارلس الثاني خصوصاً من 1670 إلى 1680. جماعة يؤيّدون الملك وجماعة يؤيّدون الپرلمان. كان الملك عنده خمسة وزراء يجتمع معهم اجتماعات سرّية:
كليفورد Clifford.
أشلي Ashley.
باكنگ هام Bucking Ham.
آرلِنگ تون Arington.
لودر ديل Lauderdale.
الحروف الأولى من أسمائهم يلفظها الانگليزي (كا بال)، وهو اسم مجلس وزراء چارلس الثاني. فدخلت هذه الكلمة في القاموس الانگليزي بمعنى مؤامرة، أي أن الملك يجلس مع وزرائه ويتأمر على البلاد.
اطلق الانجليز على اجتماعات الوزراء السرّية اسم (كابال). وكان الملك يعمل اتفاقات سرّية ضد المصلحة الانگليزية وكانت البرتستانتية هي الدين
ــــــــــ[144]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
الرسمي، بينما كان الملك ميّالاً إلى الكاثوليكية، وكان يحبّ فرنسا، والانگليز يرون الحرب معها، فآراؤه كانت مخالفة للپرلمان والجماعة المتنفّذة في البلاد (رجال التجارة والصناعة والنوّاب واللوردات).
عقد اتفاقيةً مع ملك فرنسا على أن يعطيه 200000 دينار على أن تقف انگلترا معه عند الحاجة وأن يحاول قلب بلاده إلى الكاثوليكية. وكان الوزراء المؤيّدون – هم- هؤلاء الخمسة. ثُمَّ انشقّ أحد وزرائه السابقين وكون ضدّه حزباً وهو أشلي (Ashley) وكان الملك معطيه لقب شرف فصار اسمه (Earof Shaftesbury). هذا الحزب سمّوه حزب الوِك (Whig) وجماعة الملك عملوا حزباً اسمه (Toury) وهاتان الكلمتان بمعنى واحد. وِك باللغة الاسكتلاندية وتوري باللغة الإيرلندية. فجماعة الملك شتموا جماعة المعارضة باللغة الاسكتلاندية فقالوا أنتم وِك أي خارجين على القانون، والمعارضة شتموهم باللغة الإيرلندية كذلك. فمعناها شقي وخارج على القانون، وكلّ حزب سمّى نفسه بالاسم الذي شُتم به.
وكان لرئيس حزب الوِك سكرتير وهو يعتبر أبا الديمقراطية في العصر الحديث، وهو جون لوك. وأمّا حزب الملك فهو حزب توري.
ولمّا انتقل العرش الانكليزي إلى أسرة هانوڤر، كان حزب الوك في الحكم، وأيدوا جورج الأول وجورج الثاني. ومن أشهر هؤلاء روبرت وال پول، وهو أوّل رجل يطلق عليه اسم الوزير الأول أو رئيس الوزراء.
في زمن جورج الثاني حدثت حرب الوراثة النمساوية بين ملكة النمسا
ــــــــــ[145]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
وملك پروسيا. ثم حدثت ثورة دبلوماسية ووقعت حرب السبع سنوات 1757-1763.
في حرب السبع سنوات أخذت انگلترا على مستعمرات فرنسا في أمريكا والهند وكندا. وبالنسبة إلى أمريكا سنرى بأن الثورة الأمريكية -قد نشبت- من حرب السبع سنوات؛ لأنّها -أي انگلترا- أرادت أن تأخذ منهم بعض مصاريف الحرب (السبع السنوات) على أساس أنّها خلّصتهم من الاستعمار الفرنسي وأدخلتهم في الاستعمار البريطاني.
بعد انتهاء حرب السبع سنوات وانتصار انگلترا على فرنسا وحصولها على بعض المستعمرات الفرنسية في أمريكا والهند، حاول الانگليز أن يشركوا الأمريكان في مصاريف الحرب. فمن هذه النقطة صارت الثورة الأميركية على الانگليز.
وفي عهد جورج الثالث (1760-1820) استقلّت المستعمرات الانگليزية وحدثت الثورة الفرنسية.
ــــــــــ[146]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
في بداية القرن التاسع عشر نرى فرنسا تحت حكم نابليون، وكان في أوّل أمره بمثابة رئيس جمهورية، وكان يسمّى القنصل الأوّل، وهناك دستور يسمّى دستور السنة الثامنة على حسب سنين التقويم الجمهوري. وفي 1804 بدّلوا الدستور وعمل انقلاباً وتغيّر نظام الحكم وصار نابليون إمبراطوراً. وهذه الفترة فترة حروب.
وفي 1815 يأتي مؤتمر ڤيّنا وفرنسا مغلوبة على أمرها والدول الغالبة عرضت عليها أن يعطوها أراضي بدل أن يأخذوا منها ويجعلوا حدود فرنسا كما كانت 1792. وهذا كرم كبير من الدول الغالبة وله أسباب سياسية لأنها أرادت ألاّ تعود الحروب في فرنسا وأروبا، فأرادت أن يعود الهدوء إلى فرنسا وهذا يصلح للدول الغالبة. وفي مؤتمر ڤينا أعطوا أراضي لفرنسا وفرضوا عليها غرامة حربية. ففرنسا استعجلت في إعطاء الغرامة، وأدّتها قبل موعدها بسنتين -أي ثلاث سنين من خمس- حتّى تنسحب الجيوش الأجنبية. وانسحبت سنة 1818 واعترفت الدول الكبرى بفرنسا دولة كبرى وأدخلوها في الحلف معهم، فصار الحلف الرباعي حلفاً خماسياً.
في مؤتمر فرنسا (كذا) اتّفقوا على أن يعقدوا مؤتمرات دورية. فأوّل مؤتمر
ــــــــــ[147]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
عقد في 1818 ثُمَّ مؤتمر 1820 ثُمَّ مؤتمر 1821 ثُمَّ مؤتمر 1822 والملك الجديد في فرنسا أخو لويس السادس عشر، واسمه لويس الثامن عشر من 1814 إلى 1824.
حاول لويس الثامن عشر أن يسلك سياسة معتدلة بين المتطرفين جماعة الملكية السابقة وزعيمها أخو الملك الكونت ارنوا، وبين جماعة الثوريين الجمهوريين وجماعة نابليون.
بعد سقوط الثورة أراد الملكيون أن يرجعوا إلى الملكية كما كانوا قبل الثورة وزعيمهم الكونت أرنوا وكان يقال عنهم أنَّهم أكثر ملكية من الملك. فأراد أن يسلك الوسط ولكنه لم ينجح، فمرّة يكون مجلس النوّاب أكثرية ملكية متطرّفة ومرّة ملكية معتدلة. ثُمَّ توفّي في 1824وجاء كونت ارتوا إلى العرش (ارتو Artois) وهو أخو لويس السادس عشر والثامن عشر، جاء إلى العرش باسم شارل العاشر من 1824 إلى 1830 حاول أن يرجع الوضع في فرنسا كما كان قبل الثورة سنة 1789، وهذا كان من المستحيل بعد استفادة جماعة كبيرة من الثورة.
فشارل العاشر حاول أن يرجع فرنسا إلى ما قبل 35 سنة وحاول أن يحكم حكماً دكتاتورياً فحدثت ثورة عليه في تموز 1830 وتنازل عن العرش إلى حفيده كونت شامپور وذهب إلى انگلترا. ونرى كلّ شخص يطرد من أوربا من الرجعيين أو الأحرار يذهبون إلى انگلترا.
ــــــــــ[148]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
نظام الحكم الجديد بعد سقوط شارل العاشر من أُسرة بوربون فكّر الجمهوريون بإعادة الجمهورية وفكّر الملكيون بالمجيء بملكية معتدلة ثُمَّ اتّفقوا على جعل ملكية مقيّدة كما في انگلترا. واختاروا أميراً من فرع أسرة بوربون
-وهي أسرة أورليان- هو الأمير فيليب، وهو يحمل لقب دوق أورليان، وكان يحمل هذا اللقب أبوه وجدّه أيضاً. وأبوه هو الذي صوّت على إعدام الملك في الثورة وأيّد الثورة وسمّى نفسه فيليب المساواة، وقُتل في زمن روبسپيير. ولأنَّ ابنه باعتباره من فرعٍ معتدل، وافقوا على جعله ملكاً.
وعهد لويس فيليب يسمّى الملكية الحرّة؛ لأن سياسته في الدين والسياسة هي الحريّة؛ أو ملكيّة تموز؛ لأنّها جاءت إلى العرش بعد ثورة تموز 1830. وتسمى الملكية البرجوازية؛ لأن الطبقة البرجوازيّة هي التي انتفضت في هذا العهد. ثُمَّ مال الملك ووزرائه إلى جمع المال وتركوا شؤون البلاد.
نرجع إلى وزراء فيليب واحد منهم اسمه تيير (Thiers) وواحد اسمه گيزو (Guizot).
تيير كان رئيس وزراء فرنسا 1840 إبان الخلاف الشديد بين محمّد علي الكبير والسلطان العثماني، وكان الخلاف بدأ في عهد السلطان محمود الثاني واستمرّ إلى عهد ابنه عبد المجيد. ووقفت الدول الكبيرة إلى جانب السلطان ضدّ محمّد علي الكبير والي مصر، وحاولت فرنسا أن تكون مع محمّد علي
ــــــــــ[149]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
الكبير. إلَّا أنَّ انگلترا أجبرت فرنسا على إقالة تيير رئيس الوزراء وليحلّ محله گيزو 1840 إلى 1848. وفي الفترة الباقية من حكم لويس فيليب كان گيزو فيها رئيساً للوزراء، وانشغل هو والملك بجمع الثروة، وكانت فرنسا -حينئذٍ- تجني ثمار الثورة الصناعية، وحاول الملك ورئيس الوزراء لفت أنظار الشعب عن السياسة فقال گيزو للشعب: (اجمعوا الثروة) فذهبت مثلاً وصارت تذكر مع اسمه، وهي بالفرنسية (Enrichissez – Vous). أي اجمعوا الثروة واحصروا جهودكم في المال وكفّوا عن السياسة والمعارضة، أيّ: يتركوا حكم البلاد إلى الملك وگيزو.
اشتدّت معارضة الجمهوريين وكان مطلب البلاد أن يكون التصويت عامّاً لجميع الذكور، بينما گيزو قال: اجمعوا الثروة واتركوا السياسة ولن يكون في البلاد في يوم من الأيام تصويت عامّ.
كانت المعارضة مكوّنة من الجمهوريين والاشتراكيين والكاثوليك والأحرار والوطنيين. ولكن أبرز جماعة في المعارضة هم الجمهوريون والاشتراكيون. ففي شباط 1848 حدثت ثورة في فرنسا وتنازل لويس فيليب إلى حفيده وذهب إلى لندن كشارل العاشر تماماً. وحفيد لويس فيليب هو كونت، باريس وحفيد شارل العاشر كونت شامپور، وصارت جمهورية تسمى الجمهورية الثانية 1848 إلى 1852، وكانت الجمهورية الأولى بعد الثورة. وسيطر على البلاد الجمهوريون والاشتراكيون وكوّنوا حكومة مؤقتة ائتلافية جمهورية اشتراكية.
ــــــــــ[150]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
ولما أرادوا أن يعملوا انتخابات كان أحد المرشحين لرئاسة الجمهورية: ابن أخ نابليون، لويس نابليون بونابرت ابن لويس بونابرت وكان المرشّح الثاني: قائد الجيش كاڤانياك، والثالث: الأديب الفرنسي لامارتين، والرابع: شاعر فرنسا وكتور هوجو والخامس: لوي بلون. فحصل الأمير لويس نابليون أربعة أضعاف ما حصل عليه جميع المرشّحين، فسمّي الأمير الرئيس.
فلم تعجبه هذه الحالة -أن يكون خاضعاً لانتقاد البرلمان- فتآمر على الجمهورية وعلى الدستور وأقام إمبراطورية وسمّى نفسه نابليون الثالث 1852 إلى 1870 وكانت سياسته متشابهة في الحكومة (كذا) وهي محاولته إرضاء جميع الأحزاب وجميع الطبقات، فكانت النتيجة أن أغضبهم جميعاً.
حاول أن يرضي الكاثوليك فأسند البابا في خلافه مع – أهالي- روما. وحاول أن يرضي الأحرار بمساندته للوحدة الايطالية. ودخل إلى جانب تركيا في حرب القرن ضد روسيا وجانب ايطاليا ضد النمسا. وكان رجلاً انتهازياً من الدرجة الأولى ويريد أن يثبت عرشه، حاول أن يرضي الجميع فأغضب الجميع.
وهو صاحب الفكرة في التدخل في لبنان. حدثت حرب أهلية بين الدروز والمسيحيين في 1860، الدروز هم المالكين والمسيحيون هم الفلاحون، فالخلاف هو طبقي اجتماعي اقتصادي، فقالت فرنسا إنَّ المسيحيين مضطهدون يجب أن نسندهم، فتدخلوا في لبنان وفرضوا فيه نظام حكم خاصّ يختلف عن
ــــــــــ[151]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
جميع الدول العربية. فمنذ 1864 إلى 1914 جعلوا الحاكم في لبنان برتبة متصرّف مسيحي ولبنان متصرّفية، والسلطان يعين المتصرّف بعد استشارة الدول الأجنبية. ولما حدثت الحرب العالمية ألغى أحمد جمال پاشا السفّاح هذا النظام وصارت لبنان ساحة حرب.
آخر مغامرة لنابليون الثالث دخوله في حرب مع پروسيا في (1870)، انتصرت فيها پروسيا وكانت تسمى حرب السبعين أو الحرب الفرنسية الپروسية وتوحّدت ألمانيا -بعد انتهاء الحرب وانتصار پروسيا- وسقط نابليون الثالث وأعلنت الجمهورية الثالثة من 1870 إلى 1940 أي السنة الأولى من الحرب العالمية الثانية.
في هذه الفترة تشكّلت حكومة مؤقّتة، وأبرز زعيم فيها من الجمهوريين اسمه كامبيتا، وآخر لعب على الحبل بين الملكيين والجمهوريين -مرّة يسمّي نفسه ملكياً ومرّة جمهورياً- وهو رئيس وزراء (لويس وزراء) وهو تيير وبعد فترة قصيرة استولى على الحكم.
في أواخر صيف 1870 وخريفها كانت هناك حكومة مؤقتة زعيمها كامبيتا، فيما الزعيم الذي يتأرجح بين الجمهوريين والملكيين هو تيير رئيس الوزراء السابق.
جاء مجلس نوّاب فيه أكثرية ساحقة من الملكيين، ووافقوا على المعاهدة كما أرادت ألمانيا، وبقوا من 1871 إلى 1875 في جدل حول الدستور. وتكوّنت
ــــــــــ[152]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
في داخل پاريس حكومة مستقلّة عن فرنسا كلّها. وكانت فرنسا محاطة بالجيوش الألمانية إلّا باريس، وهي حكومة اشتراكية أو شيوعية، وفيها وجهات نظر مختلفة وخلاف داخلي، واستمرّت سبعين يوماً سمّيت كومونيت پاريس. تيير كان رئيس الحكم في عهد الجمعية الوطنية الملكية فهجموا على پاريس وقتلوا آلافاً مؤلفة، قال الشيوعيون 100000 والاشتراكيون قالوا تكفي 30000. وألقي القبض على 147 من زعماء هذه الحكومة وصفّوهم ورموهم بالرصاص.
رأت الجمعية الوطنية أن تضع شخصاً هو جمهوري وملكي لتستفيد منه؛ فوضعوا تيير، ثم خافوا منه أن ينقلب عليهم فأقالوه، وأتوا بقائد الجيش المارشال ماكماهون وهو ملكي صميم، لكي يقلبوه إلى ملكية بسهولة إذا ما سيطروا على الوضع. ولكنّهم انشقّوا: بعضهم يؤيّدون أسرة بوربون وزعيمهم كونت شامبو، وبعضهم يريدون أن يجعلوا الحكم في أسرة أوليان من أنصار لويس فيليب، وجماعة يؤيدون فيليب نابليون.
وأخيراً أعلنوا الجمهورية ورئيسها الملكي ماك ماهون في 1875 وإلى 1905 م، وكان سبب فشل الملكيين هو انشقاقهم. وكانت تحدث مؤامرات مستمرّة لإسقاط الجمهورية وإقامة الملكية، وأحياناً يكون الجمهوريون أقوى ومرّة الملكيون. فمرّة حصّل الجمهوريون أكثرية في مجلس النواب والشيوخ، بين 1879 و1894 كان الحكم بيد الجمهوريين. ولكن قامت من الملكيين عدّة مؤامرات لإسقاط الجمهوريين.
ــــــــــ[153]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
المحاولة الأولى: كانت من قبل الجنرال پولانجيه، وكان زعيماً للملكيين والكنيسة فدعا إلى إسقاط زعيم الجمهوريين كرمينانتو. فحاولوا أن يلقوا القبض عليه، فترك البلاد وذهب إلى بلجيكا، فأحبّ واحدة هناك ثُمَّ تركته فانتحر.
المحاولة الثانية: كان ضابط في الجيش في هيئة الأركان اسمه دريڤوس يهودي مؤيّد للجمهوريّة وكان الضبّاط مؤيدين للملكية، فأرادوا اتهامه بإسقاط الجمهورية وإعطاء الأسرار العسكرية إلى ألمانيا. فاليهود في فرنسا وخارجها صرفوا الملايين لتبرئة دريڤوس والدعاية للجمهورية. ومن الذين دافعوا عنه الأديب الفرنسي أميل زولا، وكتب مقالاً اسمه (إنّي أتّهم) قال فيه: إنّي اتهم الضبّاط والكنيسة بالتآمر على الجمهورية وإعادة الملكية. وأحيل دريڤوس إلى محكمة عسكرية ملكية وحكموا عليه بالسجن المؤبد مع الأشغال الشاقّة، فنفوه إلى جزيرة الشيطان في المحيط الأطلسي.
ثُمَّ إنَّ رئيس قسم الجاسوسية في الجيش نظر في إضبارة دريڤوس وقال إنّه بريء فأعادوا دريڤوس وحاكموه وأدانوه مرّة أُخرى وحاكموا رئيس الاستخبارات وأدانوه ونفوه.
ثُمَّ أُعيد إلى الحكم بعد عشر سنين من السجن من قبل الجمهوريين وبقي دريڤوس حيّاً إلى 1737. وانتصرت الجمهورية وأخرّجت جميع الضباط الملكيين من الجيش وألغت امتيازات الكنيسة لأنها أيّدت الملكية.
خلال فترة دريڤوس حدث اختلاف بين الشعب الفرنسي. فكان في البيت
ــــــــــ[154]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
الواحد يوجد مؤيّد لدريڤوس ومخالف له، والناس بقوا عشر سنوات في حرب أعصاب ولا يعلمون متى تنفجر الحرب الأهلية. وهي في الواقع كانت خلافاً بين الملكيين والجمهوريين وخلافاً في الضمير من كونه بريئاً أو مذنباً.
المحاولة(1) الثالثة: كانت مؤامرة الكنيسة، وكانت تبثّ دعاية ملكية وكان أصحابها على الحدود الفرنسية البلجيكية، فالجمهوريون منعوا الدعاية الملكية وألغوا امتيازات الكنيسة.
ــــــــــ[155]ــــــــــ
() المؤامرة. (المقرِّر).
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
بين 1800 و1814 أو 1815 كان حزب المحافظين في الحكم وانگلترا في حالة حرب مع فرنسا، مع فترات قليلة من الصلح، ثُمَّ عقد مؤتمر ڤينا سنة 1814، ثُمَّ أجّل بسبب عودة نابليون إلى الحرب، ثُمَّ لمّا سقط نابليون عاد المؤتمر وقرّر قراراته، وكوّنت الدول الأربع الكبرى (انگلترا وروسيا والنمسا وپروسيا) حلفاً رباعياً ثمّ صار حلفاً خماسياً.
وكان رئيس الوزراء لورد لڤربول، ولكن كان وزير خارجيته أشهر منه لورد كاسلري، والوصيّ على عرش انگلترا جورج الرابع بين 1810 إلى 1820، ثُمَّ توفّي جورج الثالث وصار جورج الرابع ملكاً من 1820 إلى 1830.
الحزب الحاكم هو حزب التوري، وكان الحكم شديداً وتعسّفياً وأوقفت القوانين وحدثت محاولة لاغتيال الوصيّ على العرش. ومن جملة القوانين التي أوقف العمل بها قانون الإحضار وهو يمثّل الديمقراطية أحسن تمثيل. (قانون الإحضار Habeas Corpus) (Habeas) تقابلها بالانگليزية (To have) أو (To give) و (Corpus) معناها شخص. فمعناه إحضار الشخص. إذا أُريد محاكمة فلابدّ أن تصدر وثيقة من حاكم التحقيق من أنّ فلاناً متّهم بكذا،
ــــــــــ[156]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
أو تنطبق عليه المادّة الفلانية، ويذهب المختار والشرطة إلى بيته أو محلّه ويُعلِموه بذلك، ويجب أن يكون التوقيف أقصر مدّة ممكنة، ويحال بعدها إلى الحاكم. في هذه الفترة المضطربة بعد مؤتمر ڤينّا وبعد محاولة اغتيال الوصيّ أوقف العمل بهذا القانون.
في 1822 انتحر كاسلري الذي هو أكبر وزير في الوزارة القائمة ودخل الوزارة وزراء من الشباب كانت لهم مصالح صناعية، وهم أميل إلى الحكم المعتدل من الحكّام السابقين. في زمن وزير الخارجية الجديد وقفت فرنسا ضدّ الحلف الخماسي، وساندت المستعمرات الإسبانية ضده وذلك حفظاً لمصالحها التجارية، لأنها تريد أن تكون أسواق المستعمرات الإسبانية محتكرة لها لا حبّاً بالمبادئ ولا حباً بالمستعمرات، وأيّدت مونرو رئيس جمهورية أمريكا(1).
وظهر پالمرستن وهو الذي أجبر تيير على الاستقالة وأيّد السلطان ضد محمد علي الكبير.
ــــــــــ[156]ــــــــــ
() من الآن تبدأ مجرّد ملاحظات لا كتابة منتظمة؛ لأنّ الدكتور كان يقرأ الفصل المعنون بعنوان هذا الكلام ويشرح الصعب منه، فلم أجد داعياً للكتابة المستمرّة. (المقرِّر).
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
– شرح حول عبارة (حسّن غلادستون علاقات بريطانيا مع الولايات المتحدة).
– في 1861 كانت الولايات المتحدة في حرب أهلية بين الشمال والجنوب، الحكومة الشرعية في الشمال والمتمرّدون في الجنوب، وبريطانيا أيّدت الجنوب ضدّ الشمال. ثم انتصر الشمال. وطالبت الحكومة بريطانيا بالتعويض على ما نالها من الخسارة من تدخّل بريطانيا في الجنوب، وعرضت القضية على التحكيم، فأُدينت بريطانيا وأعطت التعويض برئاسة غلادستون.
(دزريلي) ينتمي إلى أسرة إيطالية اسمها إسرائيلي(Israeli) ثُمَّ صار اسمها (di Israeli) ومعناه أنها أسرة كبيرة في المجتمع الإيطالي، وحذف أحد الحرفين المتشابهين وصار مكانه (،). وفي بريطانيا اندمج مع الكلمة ولُفظ على الطريقة الانگليزية فصار (دزريلي) وصارت الأسرة مسيحية، وهو وأبوه مسيحيان. وفي زمنه اشترت بريطانيا أسهم الخديوي في قناة السويس وصارت مسيطرة على قناة السويس.
ــــــــــ[158]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
ثلاثة أسباب:
ــــــــــ[159]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
(the Tudors)
شهدت انگلترا قبل تولي أسرة تيودور الحكم في انگلترا حربين كبيرتين وهما حرب المائة عام (The Hundred years war) (1337-1453) وحروب الوردتين (The Wars of the Roses) التي حدثت بعد الحرب الأولى مباشرة.
بدأت حرب المائة عام بين العائلتين المالكتين في انگلترا وفرنسا يساندهما الإقطاعيون، وكانت لها نتائج مهمّة؛ إذ اضطرّ ملك انگلترا على التخلّي عن أملاكه في القارّة الأوروبية، والاكتفاء بما يملك في بريطانيا، ثُمَّ تلا ذلك نشوب حروب دموية تُعرف بحروب الوردتين تطالبان بالعرش الانگليزي وهما أسرتا يورك (Yourk)ولانكستر (Lan Caster) وأخيراً استطاع هنري تيودور من أسرة لانكستر الفوز بالتاج وبداية تاريخ جديد لانگلترا تحت حكم أسرة تيو دور (1485).
صمّم هنري السابع على تكوين ملكية قوية. كانت انگلترا منذ القرون الوسطى دستورية فيها برلمان مكوّن من مجلس العموم ومجلس اللوردات.
ــــــــــ[160]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
وكان مجلس اللوردات أقوى بكثير من مجلس العموم، وكانت السلطة السياسية بيد الملك ومجلس اللوردات المؤلّف من كبار الأسياد الإقطاعيين وكبار رجال الدين. وقد كان لحروب الوردتين نتيجتان مهمّتان لمصلحة الملك.
النتيجة الأولى: نتجت عن الكفاح بين فئتين من الأسياد الإقطاعيين وسبب هذا الكفاح تدمير عدد كبير من الأسر الإقطاعية واستيلاء الملك على ممتلكاتها. وبذلك ضعف نفوذ هذه الطبقة القديمة.
والنتيجة الثانية: نتجت عن كون الكفاح طويلاً مسبّباً الفوضى، فأوجد ذلك عند الطبقة الوسطى أو عامّة الناس رغبةً في السلام واعتقاداً بأنّ النظام والأمن لا يضمنان إلاّ بالقضاء على الإقطاعيين وتقوية الملكية. استفاد هنري السابع من تلك الظروف وفرض حكماً مطلقاً على البلاد دام أكثر من قرن تحت حكم أسرة تيودور، بل أطول من ذلك حتّى نشبت الثورة في انگلترا.
قضى هنري السابع على الفوضى بيد قوية وأسس محكمة عرفت باسم محكمة غرفة النجوم (Court Of Star Chamber) وتنظر في القضايا الخاصة بالأسياد الإقطاعيين والتي عجزت المحاكم الاعتيادية عن البتّ فيها. وسلك هنري السابع سياسة مالية تقتيرية قوامها التقتير في مصروفات الدولة وسياسة خارجية سليمة وتخفيض المصروفات الخاصّة والعامّة وزيادة الإيرادات عن طريق العناية التامّة بزراعة أراضي التاج والعناية بجمع الضرائب الإقطاعية وفرض الغرامات وفرض الهدايا الإجبارية والضرائب الكمركية على الصادرات والواردات وعلى ما وافق عليه البرلمان سابقاً.
ــــــــــ[161]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
ولذلك تحرّر هنري السابع إلى حدّ كبير من الاعتماد على البرلمان الذي يمنح المصروفات، ولذلك قلّت سيطرة البرلمان وضعفت. وقد اجتمع البرلمان خلال حكمه كلّه خمس مرات فقط، منها مرّة واحدة خلال الاثني عشرة سنة الأخيرة من حكمه، وكان في جميع أعمال خاضعاً لرغبات الملك.
فرض الهدايا الإجبارية: استطاع أحد وزراء هنري السابع الحصول على عدد كبير من الهدايا للملك، وكان يقول لمن يعيش باقتصاد وتقتير: لابدّ وأنَّه يوفّر أموالاً طائلة، وعليه تقديم بعض المال للملك بشكل هديّة، وكان يقول لمن يعيش بالبذخ لا بدّ وأنه غني وعليه تقديم هديّة للملك.
امتنع هنري السابع بوجه عامّ من خوض أيّة حرب وعمل على رفع مكانة بلاده بأساليب أخرى. وقد عقد عدّة معاهدات لتسهيل معاملات التجار الانگليز في البيع والشراء في الأقطار الأخرى، ومن أشهر تلك المعاهدات التجارية المعاهدة المعروفة باسم (Intercursus Magnus) التي عقدها هنري السابع سنة 1496 مع دوق برغندي، وفيها وافق على إدخال البضائع إلى الأراضي المنخفضة (هولندا وبلجيكا) وشجّع هنري السابع التجّار الانگليز والشركات الانكليزية على التجارة الخارجية. وأرسل حملة استكشافية إلى العالم الجديد برياسة الأخوين كابوت (Cabot) جون وسباستيان.
ورفع هنري السابع مكانة بلاده بعقده معاهدات سياسية وتحالفية، وقد اتفق على تزويج وليّ عهده آرثر من كاترين ابنة فرديناند وايزابلا ملك وملكة اسپانيا، وقد توفّي آرثر بعد أشهر قليلة من زواجه ولكن اتّفق على تزويج
ــــــــــ[162]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
كاترين من هنري الثامن الابن الثاني لهنري السابع وزوّج هنري السابع ابنته مارگريت من جيمس الرابع ملك سكوتلانده، وكان هذا الزواج سبباً بعد ذلك في توحيد عرشي انگلترا وسكوتلاندة.
أفلح هنري السابع في إخضاع الأسياد الإقطاعيين والبرلمان للتاج الانگليزي، وضَمِنَ تأييد الطبقة الوسطى الوطني. ولمّا اعتلى العرش ابنه هنري الثامن لم تبق أمامه من الصعوبات الكبيرة لتحقيق الحكم المطلق سوى استقلال الكنيسة الكاثوليكية. ولكن هنري الثامن لم يستطع السيطرة على الكنيسة إلاّ بعد مضي بعض الوقت الذي أثبت خلاله أنّه كاثوليكي مخلص، وعاقب اللوثريين، وكتب سنة 1521 كتاباً اسمه الدفاع عن الأسرار السبعة (The Defence of the Seven Sacraments) وأهداه إلى البابا وقد منحه البابا لقب المدافع عن الدين (Defender of faith) لورعه واستقامته، ولم يبد معارضة لسياسة البابا بل وقف إلى جانب البابا ليو العاشر (Leo X) في سياسته الأوربية وكان وزيره توماس ولسي (Wolsey).
تزوج هنري الثامن من كاترين اراگون التي ولدت له ستة أولاد عاشت منهم الأميرة ميري وحدها، وبقي مع زوجته ثماني عشرة سنة ثم فاجأها يوماً بقوله إنّ زواجهما لم يكن شرعياً إنما عاشرها في الخطيئة.
ولكنّ الملكة رفضت دعواه وأقام الزوجان الدعوى لدى المحكمة
ــــــــــ[163]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
البابوية. والحقيقة أنّ هنري ملّ كاترين وأراد التخلّص منها وخصوصاً عندما أيقن أنها لن تلد له بعد ذلك وريثاً للعرش. وانتشرت إشاعات بأن الملك يحب آن بولين (Anne Boleyn) إحدى وصيفات البلاط. وقد ادّعى هنري أن كاترين أرملة أخيه فلا يجوز زواجه منها حسب قانون الكنيسة، ويردّ هذا الادعاء أنّ البابا السابق كان قد أصدر أمراً (Dispensation) بابوياً بجواز ذلك الزواج. ثُمَّ حاول هنري الحصول من البابا كلمنت السابع (Clement Vll) أمراً بإلغاء ذلك الأمر بجواز الزواج، لكي يكون في مقدوره الزواج من آن بولين.
وقعت صعوبتان في طريق البابا لمساعدة صديقه والمدافع عنه هنري الثامن:
الأولى: كان من الصعب عليه أن يسنّ سنّة جديدة في إلغاء أمر البابا السابق.
والثانية: أنّ الإمبراطور المقدّس شارل الخامس (شارلكان) هو ابن أخت كاترين أراگون، وقد هدّد البابا بأشّد العقوبات إذا هو ألغى زواجها من هنري الثامن، وهكذا وقع البابا بين المطرقة والسندان، فلم يتّخذ أيّ قرار منتظراً أن يسعفه الزمن بحلّ. ولكن عيل صبر الملك وفكّر بإصدار تشريعات تضطرّ البابا إلى الموافقة.
بدأ هنري الثامن حملته على الكنيسة الكاثوليكية سنة 1531، فأجبر رجال الدين بالاعتراف به رئيساً للكنيسة ضمن حدود القانون المسيحي. ثُمَّ خوّل البرلمان الملك بمنع دفع الضرائب الخاصّة بكنيسة روما إلى البابا، وخوله أيضاً
ــــــــــ[164]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
تعيين أساقفة انگلترا دون الرجوع إلى البابويّة. ثُمَّ أصدر كوانمر رئيس أساقفة كانتربري قراراً باعتبار زواج هنري من كاترين ملغياً وزواجه من آن بولين موافقاً لقانون الكنيسة وشرعيّاً. حينذاك أصدر البابا كلمنت السابع قراره باعتبار زواج كاترين من هنري شرعيّاً والأمر بحرمان ومقاطعة هنري الثامن (Excommunication) وقد تمّ انفصال انگلترا عن الكنيسة الكاثوليكية سنة 1534 وقد عارض رجال الدين الكبار والرهبان وكثير من قادة الفكر وعدد كبير من طبقات الشعب الدنيا موقف الملك، وحدثت ثورة قمعت بقسوة، وأعدم بعض الرجال النابهين مثل سرتوماس مور (More) وجون فشر (Fisher) وأسقف روچستر لتمسّكهم برياسة بابا الكنيسة. بعد تمسّك فصل الكنيسة الانگليزية تمسك هنري الثامن بالمبادئ الكاثوليكية وشرّع قانوناً من البرلمان يسمّى بقانون الموادّ الستّ (Six Articles) (سنة 1539) يؤكّد فيه النقاط الرئيسية في المذهب الكاثوليكي، وقد عاقبت المنشقّين عقاباً صارماً حتى بلغ عدد المعاقبين الألوف.
عرفت بعض الأديرة في انگلترا بالفساد والفضائح وسوء التصرّف. وقد عارض الرهبان في رياسة الملك للكنيسة وتمسّكوا بولائهم للبابا. وكان الملك يطمع في ممتلكات تلك الأديرة فألغاها وصادر ممتلكاتها وأخذ جزءاً منها لنفسه، ووزّع الأجزاء الباقية لأتباعه من طبقات الشعب العليا التي مالت إلى تأييد موقف الملك من الكنيسة.
ــــــــــ[165]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
ثُمَّ صارت الكنيسة الانگليزية پروتستانتية في عهد أدور السادس بن هنري الثامن من زوجته الثالثة جين سيمور (Jane Seymour)وقد صدر كتاب الصلاة العامّة (Book of common prayer)سنة 1552 تحت زعامة كرانمر. وقد حدثت بعض الثورات دون أيّ تأثير.
هي ابنة هنري الثامن من كاترين آرگون وكانت كاثوليكية مؤمنة. وهي من أعادت الأساقفة الذين رفضوا أن يقسموا يمين الولاء للرياسة الملكية إلى مناصبهم وعاقبت الذين أقسموا، وأجبرت البرلمان على إلغاء التشريعات التي تمّت في عهد هنري الثامن وادور السادس، وأعادت انگلترا إلى أحضان كنيسة روما الكاثوليكية. ثُمَّ تزوّجت من فيليب الثاني ملك أسبانيا أكبر مدافع عن الكاثوليكية في القارّة الأوروبية. ولكن الپروتستانتية استمرت بالانتشار، ولقّبت الملكة بالدموية لما أراقته من دماء الپروتستانتيين. ولقد هلك نحو ثلاثمائة من كبار المصلحين بينهم رئيس الأساقفة كرانمر حرقاً بالنار (Cranmer).
هي ابنة هنري الثامن من زوجته آن بولين، وفي عهدها استقرّت الكنيسة – الانگليزية (الانگلكانيةanglicam church ) وقد فصلت عن البابوية ووضعت تحت رياسة الملكة. وقد عدّل كتاب الصلوات قليلاً وشرّع البرلمان
ــــــــــ[166]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
قانوناً يضمّ تسعاً وثلاثين مادة عن المبادئ الپرتستانتية الانگليزية الجديدة، وقد رفض الأساقفة الذين عيّنتهم ميري الموافقة على التغييرات الجديدة ما عدا واحداً، فعُزلوا وسُجنوا وصدرت قوانين صارمة لإجبار الانگليز على اعتناق المبادئ الجديدة وتطبيقها، ولم يسمح للمنشقّين بالصلاة العامّة العلنية، وعوقب أنصار البابا بالإعدام بتهمة الخيانة العظمى.
وقد أسست محكمة خاصّة بالأمور الدينية اسمها محكمة اللجنة العليا
(The Court of High Commission) للقضاء على الهراطقة وتوحيد العبادة، ولكن مع ذلك كان هناك بعض المنشقين من البروتستانت عن الكنيسة الرسمية (Dissentess)فكان هناك الكاثوليك الذي تمسّكوا برياسة البابا، وهناك الطوائف الدينية الراديكالية من الپروتستانت مثل (الپرزبتريان) عن الكنيسة الرسمية (Presbyterians) (أتباع الكنيسة المشيخية) والمستقلين (Independents) وبمرور الزمان قلّ الكاثوليك وزاد عدد الطوائف الراديكالية وصارت الپروتستانتية هذه مرادفة للوطنية.
حاول فيليب الثاني ملك اسپانيا غزو انگلترا بأسطوله الارمادا سنة 1588 ولكنّه فشل.
ــــــــــ[167]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
ومصادرة أملاكهم خلال الحروب الأهلية وبعدها.
منذ مجيء هنري السابع (1485 حتى وفاة إليزابيث (1603) سيطر آل تيودور على التجارة والصناعة والعدالة والدين والمالية في انگلترا. وقد أفلحوا في القضاء على الانشقاقات ونشروا الرفاهية وصدّوا الارمادا وصاروا رمز الوطنية والقومية الانگليزية، وقد اعترف الشعب الانگليزي ولاسيّما الطبقة الوسطى بجميلهم.
ولكن كان مقدراً لانگلترا أن تشهد خلال القرن السابع عشر كفاحاً مريراً
ــــــــــ[168]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
بين الملك والبرلمان وأن تشهد إعدام ملك ونفي آخر ثُمَّ القضاء نهائياً على نظرية حكم الملوك المطلق.
بدأ الكفاح بين الملك والبرلمان بمجيء جيمس الأول (جيمس السادس في اسكوتلاندا) إلى عرش انگلترا. لم يكتف جيمس بأن يكون ملكاً مطلقاً عملياً كما كان ملوك آل تيودور بل أراد أن يكون مطلقاً عملياً ونظرياً. كتب جيمس كتاباً في السياسة عنوانه القواعد الصحيحة للملكيات (True rules of Monarchies) وفيه قال إنّ الله هو الذي نصّب الملوك وقد عيّن إله اليهود (يهوا) الملك شاؤول، وأن بطرس وبولس قد أمرا المسيحيين بطاعة أسيادهم، وقال المسيح أعطوا لقيصر ما لقيصر، وكما أنه يحقّ للأب أن يؤدّب أولاده يحقّ للملك أن يؤدّب رعاياه، وكما يوجّه الرأس الأيدي والأقدام على الملك أن يوجّه أعضاء المجتمع السياسي، وأنَّ السلطة الملكية أداة طبيعية وفعّالة في القضاء على الفوضى والتمرّد. ولخّص جيمس آراءه بالقول اللاتيني: (الملك من الله والقانون من الملك).
يعود تاريخ تقييد السلطة الملكية إلى العهد الأكبر (Magna Carta) وإلى تطوّر البرلمان منذ القرون الوسطى. ويعود تاريخ العهد الأكبر إلى سنة 1215 حين اضطرّ البارونات الثائرون ملكهم جون على توقيع العهد المذكور الذي يحتوي على وعود كثيرة. لهذه الوثيقة أهمية كبيرة من ثلاثة وجوه:
ــــــــــ[169]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
يمثّل البرلمان الانگليزي جمعية تمثيلية نيابية تضمّ رجال الدين والأسياد والعوامّ، ولها سلطات فرض الضرائب والتشريع، وقد كان هناك في انگلترا قبل الفتح (النورماندي) 1066 هيئة استشارية من كبار رجال الدين اللوردات. أما بعد ذلك الفتح فقد كان هناك مجلس يضمّ أتباع الملك من الأسياد الإقطاعيين الدينيين والعلمانيين يسمّى بالمجلس الكبير، وقد اعترف العهد الأكبر لهذا المجلس بحقّ مقاومة الضرائب غير العادلة. في سنة 1254(1) لم يقصر الملك دعوته إلى المجلس الكبير أو البرلمان على الأساقفة ورؤساء الأديرة واللوردات والبارونات بل دعا شَريفين (Tow Knights) من كلّ مقاطعة ريفية (Shine) ثُمَّ دعا في فترة تالية أحد(2) كبار الزعماء من البارونات وهو سايمون دي مونتفورت (Simon de montfort) برلماناً بدون موافقة
ــــــــــ[170]ــــــــــ
() أي: بعد العهد الأكبر بعشرين سنة. (المقرر).
(2) من هنا منقول عن خط السيد محمد تقي التبريزي (حفظه الله). (المقرِّر).
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
الملك غير نظامي ضدّ الملك سنة 1265 وحضر فيه اثنان من المدنيين (Two Burgesses) من كلّ مدينة من المدن الواحدة والعشرين، وفي خلال الثلاثين سنة التالية اجتمعت البرلمانات، وهي مؤلّفة على هذه الصورة. وفي سنة 1295 دعا الملك إدوارد الأوّل البرلمان النموذجي (Model Parliament) ويضمّ المطارنة والأساقفة ورؤساء الأديرة كمندوبين عن رجال الدين ويضمّ اللوردات والبارونات وشريفين (فارسين) من كلّ منطقة ريفية ومدنيين من كلّ مدينة ذات امتيازات (Borough)، وقد تجاوز المجموع العامّ أربعمائة. بعد سنة 1295 حدث أن الأسياد ورجال الدين والعوام صاروا يجتمعون بشكل طبقات، كلّ طبقة على حدّة، كما كان الأمر في مجلس الطبقات في فرنسا.
وفي أوائل القرن الرابع عشر كوّن كبار رجال الدين والأسياد هيئة واحدة هي مجلس اللوردات (House Of Lords) وانضمّ الفرسان إلى المدنيين وكوّنوا مجلس العموم (House Of Commons). وهكذا صار البرلمان الانگليزي مؤلفاً من مجلسين.
كانت مهمّة البرلمان الأساسية إعطاء المعلومات إلى الملك، والاستجابة إلى مطاليبه في المساعدات والضرائب المباشرة. وقد نال البرلمان تدريجياً حقّ فرض المساعدات والضرائب وصار ذلك شرعياً. ولمّا كانت الضرائب المفروضة على الطبقة الوسطى أكثر من الضرائب المفروضة على رجال الدين والأسياد، صارت العادة خلال القرن الخامس عشر أن تعرض اللوائح المالية على مجلس العموم قبل مجلس اللوردات والملك. كان تشريع القانون من حقّ الملك
ــــــــــ[171]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
– نظرياً على الأقل- ولكن البرلمان استفاد من سيطرته المالية ونال حقّ المبادأة في التشريع. وقد حدث أن هدّد البرلمان هنري الثالث بعدم الموافقة على المساعدات -أيّ: أنَّ البرلمان لا يعطي الملك المساعدات- فاضطرّ الملك إلى تأكيد العهد الأكبر وخضوعه له سنة 1225 ثم صارت العرائض (Petitions) من أجل تأكيد العهد الأكبر تقدّم إلى الملك للاستجابة بسبب حاجته المالية.
وفي خلال القرن الخامس عشر صار التشريع عن طريق اللائحة (Bill) بدلاً من العريضة، ثم صار تدريجياً من حقّ البرلمان أن يطالب بحسابات عن مصروفات الدولة وبإقالة بعض الموظّفين وبمطالبة الملك بترك سياسة معيّنة غير مرغوب فيها.
إنّ أهم سلطة تمتع بها البرلمان الانگليزي هي السيطرة على الأمور المالية. ومما ساعد آل تيودور على الاتجاه نحو الحكم المطلق هو استقلالهم عن البرلمان في الأمور المالية، وقد نجحوا في ذلك عن طريق التغيير والعناية بجمع الضرائب المقرّرة وبالأساليب غير الأصولية، وبمصادرة أملاك الأديرة وبإنقاص وزن العملة.
ورث عهد آل ستيوارت نظام حكم دستوري من جهة وسلطة ملكية قويّة، وقد أفلح آل تيودور في تحاشي التصادم بين الملك والبرلمان. ولكن هذا التصادم بدأ حين اعتلى العرش الانگليزي جيمس الأوّل، وكان جيمس مسرفاً
ــــــــــ[172]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
محتاجاً لمساعدات البرلمان، ولكنه رفض إغلاق البرلمان بسبب آرائه السياسية في الحكم، ولذلك حدث التصادم المحتّم بينهما حول السلطة السياسية، حدث أنّ البرلمان رفض تخصيصات النقود المطلوبة فعمد الملك إلى فرض الضرائب الكمركية ومنح الاحتكارات لقاء مبالغ وبيع رتب الشرف وفرض القروض الإجبارية، ولكن البرلمان احتجّ على أعماله هذه، وعلى سياسته الخارجية والدينية، وعلى سيطرته المطلقة على القضاء. فزاد احتجاج البرلمان من غضب الملك(1) فأمر بسجن زعماء المعارضة وطردهم. وفي سنة 1621 كتب مجلس العموم في محاضر جلساته احتجاجاً عظيماً ضدّ تدخل الملك في حقّ مناقشة البرلمان للشؤون العامّة، فأثار هذا العمل الملك وأمر بتمزيق محضر الجلسة الذي احتوى الاحتجاج، وحلّ البرلمان. ولكن النزاع استمرّ حتّى أنّ آخر برلمان في عهد جيمس حاكم وزير المالية.
وممّا زاد في حدّة التصادم السياسي حدوث تصادم ديني أيضاً، ففي عهد إليزابيث ظهرت الجماعات الراديكالية البروتستانتية التي وقفت موقفاً شديداً من الكاثوليكية والبابوية، وكان بعضهم يُدعى بـ(الأطهار) (Puritans) وحاولوا إصلاح الكنيسة من الداخل، وحاول البعض الآخر تحويل الكنيسة الانگليزية إلى المشيخية (Presbyterians) مشابهة لكنيسة اسكوتلاند، وحاول البعض الآخر تكوين جماعات (Congnegations) دينية مستقلّة وعرفت بهذه
ــــــــــ[173]ــــــــــ
() كذا. (المقرر).
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
الأسماء: (Congneitionalists،Independents ،Reparatiots ).
وبوجه عامّ عرفت الجماعات الراديكالية باسم الأطهار (Puritans)وقد عارضوا سياسة إليزابيث الدينية، ولمّا اعتلى جيمس الأول عرش انگلترا قدّموا إليه طلباً لتعديل إدارة الكنيسة وأساليب العبادة ولكن بدون جدوى.
وفي عام 1604 هدّد جيمس بطردهم من البلاد كما أقال بعض رجال الدين من مناصبهم، وممّا زاد في غضب هؤلاء الأطهار ما قيل عن حفلات الشرب التي أقيمت في البلاط بحيث جعلته في نظر هؤلاء حانة للشيطان. وممّا زاد في الوضع سوءاً ما قيل عن ميول الملك نحو البابوية، ثم اكتشفت مؤامرة كاثوليكية لنسف البرلمان، وشعروا أنّ الملك يقف موقفاً ودّياً من حكام أوربا الكاثوليك في سياسته الخارجية.
تتلخّص سياسته الخارجية في ثلاث نقاط: الاتّحاد مع سكوتلاندا، والسلام والتحالف مع اسبانيا.
كان الانگليز يكرهون الاسكوتلانديين ولا يرون أيّة فائدة في الاتحاد معهم، ولذلك أحبطوا مشروع الاتحاد، وحدث أن جيمس لم يسارع إلى نجدة البروتستانت في أوربا، ومنهم زوج ابنته، فأثار موقفه الانتقاد الشديد، وأمّا موقفه من أسبانيا فقد احتجّ عليه البرلمان كثيراً، ولكنّه أصرّ عليه وعقد صلحاً مع الأسبانيين، ثُمَّ خطب ابنة ملك اسبانيا لابنه چارلس الأوّل.
ــــــــــ[174]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
تركّزت قوّة الأطهار في الطبقة الوسطى وكانوا يستفيدون من الحرب ضد أسبانيا ويفكّرون في إقامة إمبراطورية تجارية على أنقاض إمبراطورية أسبانيا، ولكن جيمس قضى على آمالهم. وكانوا يؤلّفون مع مؤيّديهم الأكثرية في مجلس العموم، فاستغلوا البرلمان ضد الملك، وقد جوّزت لهم عقيدتهم الدنيئة مهاجمة أساقفة الملك، وكانوا يعتبرون أنفسهم الصفوة المختارة من الله، فزاد ذلك في ثقتهم بأنفسهم كثوّار ضدّ ملك مستبدّ. ولمّا تهيأوا للموقف الفاصل مع جيمس، توفّي هذا وخلفه چارلس الأول.
تزوّج چارلس الأوّل أميرة فرنسية وأعلن البرلمان أنّه لن يمنح أيّة امتيازات للكاثوليك في انگلترا، ولكنه في الوقت نفسه أكّد للحكومة الفرنسية سرّاً بأنه سيمنح الملكة حرية العبادة الكاثوليكية وأنه سيمنح الكاثوليك الانگليز بعض الامتيازات، وكان متمسّكاً بالحكم المطلق كما كان والده، وهذه الأمور توضّح التصادم -بينه وبين البرلمان-.
كان البرلمان الانگليزي قبيل وفاة جيمس الأوّل قد خصّص بعض الأموال للحرب المنتظرة ضدّ أسبانيا، ولكنّ الملك الجديد تصرّف بالأموال المخصّصة ولم يعلن الحرب، ثُمَّ طالب بالمزيد من المخصّصات، فأعلن البرلمان عدم ثقته بالملك، ومانع في فرض الضرائب الكمركية مرّة واحدة؛ لتقييد حرية
ــــــــــ[175]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
الملك، بل قصر فرضها لمدّة سنة واحدة، ولمّا هاجم البرلمان وزير الملك المفضّل دوق بگنهام بالإضافة إلى مواقفه السابقة، حلّ الملك البرلمان.
ثمّ زادت صعوبات الملك، فقد فشل أسطوله في مهاجمة (ڤارس) في أسبانيا، كما فشل في مساعدة البروتستانت (اللهوكيتوت) وقد أصرّ البرلمان الجديد على محاكمة الويز بكنهام فحماه الملك، ولما فشل الملك في الحصول على قروض إجبارية بدل الضرائب اضطرّ إلى دعوة برلمان ثالث 1628. وقد وافق البرلمان الجديد على منح الملك المخصّصات المطلوبة في مقابل موافقته على (عريضة الحق Petition of Right) وفيها تعهّد الملك:
لم تكن الامتيازات التي وافق عليها چارلس الأول كافية بل طالب البرلمان بإقالة دوق بكنهام. ثُمّ اغتيل هذا الوزير وحلّت المشكلة هذه. ثُمَّ حاول البرلمان إيقاف جميع الضرائب الكمركية غير المشرعة من البرلمان، وهذه تؤلّف ربع إيرادات الملك، ثم عارض البرلمان في إدخال الشعائر الكاثوليكية إلى الكنيسة الانگليكانية، فحلّ الملك البرلمان.
حكم الملك دون برلمان إحدى عشرة سنة رغم الصعوبات المالية والدينية، فلم يكن باستطاعته فرض ضرائب مباشرة دون برلمان، فعمد إلى جميع
ــــــــــ[176]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
الأساليب التي تأتي له بالمال، فأحيى بعض القوانين الإقطاعية القديمة، وفرض الغرامات على مخالفتها، وجمع مائة ألف دينار من الذين بنوا بيوتهم خارج حدود لندن، خلاف أوامر أصدرها والده جيمس الأوّل، ثُمَّ شرعت المحاكم بفرض الغرامات الكبيرة لمجرّد الحصول على المال، وباع الملك حقّ احتكار الخمور والملح والصابون وغيره بمبالغ طائلة، ولمّا ارتفعت أثمان الحاجيات المحتكرة زاد تذمّر الشعب.
إنّ أشد ما أثار استياء الشعب هو فرض ضريبة السفن، فقد ادّعى الملك أنّ المدن الساحلية كانت تجهز بالسفن للدفاع عن البلاد وعليها الآن أن تدفع نقوداً للصرف على البحرية الانگليزية، ولذلك صدرت الأوامر سنة 1634 بأن تدفع كلّ مدينة ساحلية مبلغاً معيناً كما صدرت الأوامر بأن تشمل هذه الضريبة المدن الداخلية في السنوات التالية.
وقد اعتقد (جون هامپدنHampden ) أنّ هذه الضرائب غير مشروعة فرفض دفعها وكان مقدارها بالنسبة له ديناراً واحداً منتظراً أن تصدر المحكمة حكمها الصالحة، وقد قضت أكثرية حكّام المملكة الواقعين تحت نفوذ الملك أنّ الضريبة شرعية، وأن سلطة الملك في حالات الطوارئ غير محدودة. وقد احتجّت البلاد على قرار الملك والمحكمة واعتبرت (هامپدن) بطلاً. وممّا زاد في سوء الحالة: النزاع على الأمور الدينية، وكان الملك جيمس قد عيّن (وليم لود laud) أسقف كنتربري فخفّف القيود على الكاثوليك، وزيدت على الپروتستانت، فهاجر الألوف من الپروتستانت إلى أمريكا.
ــــــــــ[177]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
حاول الملك تحويل الكنيسة الاسكوتلاندية المشيخية إلى كنيسة انگليكانية، ولذلك وقف الاسكوتلانديون موقفاً عظيماً تعهّدوا وأقسموا فيه على الدفاع عن دينهم 1638، وقد خلعوا الأساقفة الذين عيّنهم الملك ورفعوا راية الثورة، ولمّا فشل چارلس في قمعها دعا البرلمان الانگليزي للحصول على الأموال اللازمة لتجهيز جيش تقمع به الثورة، ولكن الملك لم يحصل على شيء من هذا البرلمان الذي اجتمع لمدّة ثلاثة أسابيع فقط، وسمّي البرلمان القصير. ولمّا تقدم الثوار الاسكوتلانديون في شمال انگلترا، دعا الملك برلمانا جديداً للاجتماع 1640 سمّي بالبرلمان الطويل؛ لأنه لم يحلّ حتى 1660.
لمّا شعر البرلمان الجديد شدّة حاجة الملك إلى المال وقف موقفاً صلباً منه. قال زعيمه جون پيم (PYM): إنّ السيادة العليا لمجلس العموم لا لمجلس اللوردات ولا للملك، ووقف هذا الموقف جون هامپدن أوليفر كرومويل (Oliver Cromwell) ديكتاتور انگلترا المقبل. استعمل البرلمان حقّه في محاكمة الوزراء فأرسل إلى سجن البرج (The Tower) رئيس الأساقفة لود والوزير اللورد سترافورد (Strafford) وألغى البرلمان المحاكم الاستثنائية
ــــــــــ[178]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
التي أسّسها آل تيودور مثل محكمة غرفة النجوم ومحكمة اللجنة العليا، ومنع فرض ضرائب استثنائية مثل ضريبة السفر بدون موافقة البرلمان، وشرع البرلمان قانوناً يمنع الملك من حلّ البرلمان وأن يجتمع البرلمان كلّ ثلاث سنوات على الأقلّ (أيّ إنّ فترة خلوّ البلاد من البرلمان يجب أن لا تزيد على ثلاث سنوات)، ثم قدّم البرلمان الاحتجاج العظيم (Grand Remonstrance) وفيه يعرض مشاكل البلاد وظلامتها، ولمّا قضى الملك على ثورة اسكوتلاندا ونال النقود التي طلبها وشعر بانقسام مجلس العموم حول بعض الأمور ومنها الأمور الدينية، أراد الملك القضاء على معارضيه فحضر البرلمان بنفسه وهو ينوي اعتقال خمسة من زعمائه كانوا قد فرّوا قبل حضوره، فاحتج مجلس العموم وعجلت محاولته هذه العداء المكشوف بينه وبين مجلس العموم.
أصدر مجلس العموم مراسيم خالية من توقيع الملك ودعا الشعب إلى حمل السلاح، وهذه أعمال ثورية، فرفع الملك الراية الملكية في مدينة نوتنكهام وطلب من رعاياه القضاء على الثورة. وقد انضمّ إلى الملك أكثر النبلاء وأتباع الكنيسة الانگليكانية وكثير من وجهاء الريف وجمع الذين كرِهوا أساليب البيورتان الدينية، وانضمّ إلى البرلمان قليل من اللوردات والقسم الأكبر من الطبقات الوسطى البيورتانية والملّاكون الصغار والتجّار ورجال الصناعة وأصحاب الحوانيت، ولا سيّما في لندن والمدن الأخرى في جنوب انگلترا وشرقها.
كانت الأكثرية في البرلمان الطويل من أتباع الكنيسة المشيخية وقد عقدوا
ــــــــــ[179]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
ميثاقاً وعصبة مع أتباع هذه الكنيسة في اسكوتلاندا 1643 لتوحيد الشعائر الدينية في انگلترا وايرلندة واسكوتلاندة وقد بدأت انتصارات البرلمان 1644 ثم أراد هؤلاء الپرزبيتريون الصلح مع الملك وإعادته إلى منصبه بشرط أن يوافق على التسوية الدينية التي تمّت وفقاً لمبادئهم. لكن الجيش تذمّر وكان قائده الأعلى أولڤر كرومويل قد كوّن جيشاً يدعى بـ(Gransids) ثمّ نضّم جيش البرلمان على غرار جيشه ودعي بالجيش النموذجي الجديد (New Model Army).
كان الجيش مستقلاً في ميوله الدينية وكان مواقفه عدائياً من الكنيسة المشيخية، ولم يوافق على أيّ حلّ وسط بين البرلمان والملك وقد دحر الجيش الملك. مرّة أخرى في 1645 وأجبر الملك على التسليم في السنة التالية، ثُمَّ التفت قادة الجيش نحو أكثرية البرلمان الپرزبيترية المتردّدة فأرسلوا العقيد پرايد (Pride) مع جنوده فأقاموا في مجلس العموم وطهّروه (Pride’s Purge) من أعضائه الپرزبيتريين البالغ عددهم 143. وقد تمّ ذلك في سنة 1648 وقد بقيت أقلّية من المشتغلين تدير شؤون البرلمان وعددهم 60، وأقلية (Rump Parliament) وهم علية مراتب الجيش، وعيّن البرلمان هذا محكمة عليا لمحاكمة الملك وقد حكمت عليه بالإعدام يوم 30 كانون الثاني 1649 وأعلن البرلمان أن بريطانيا جمهورية (Common wealth)بدون ملك وبدون مجلس لوردات.
مهّدت السلطات التنفيذية إلى مجلس العموم وعدد أعضائه واحد وأربعون، منهم ثلاثون أعضاء في مجلس العموم، وبقيت البقية الباقية من
ــــــــــ[180]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
البرلمان تعتبر نفسها ممثّلة من الشعب ولم تجر انتخابات. ثُمَّ بدأت المتاعب، فقد ظهر التذمر في انگلترا وحدث تمرّد بعض الجنود، وفي اسكوتلاندا أيّد الپرزبيتريون الانگليز الانگليكانيين في إسناد چارلس بن چارلس الأول، وفي ايرلندة حدثت فتنة مسلّحة، ولكن الجمهورية صمدت لثلاثة أسباب:
عبر كرومويل إلى ايرلندا وعامل سكّانها بقسوة متناهية، وشحن الأسرى كعبيد إلى جزر الهند الغربية، ثم توجّه إلى اسكوتلاندا فقضى على قواتها.
شرّع البرلمان بعض القوانين ضدّ الهولنديين الذين هم أشدّ منافسي انگلترا في البحار وفي المستعمرات. ففي 1651 شرّع أوّل قانون للملاحة، وفيه منع استيراد البضائع من آسيا وأفريقيا وأمريكا على سفن انگلترا أو سفن مستعمراتها، وأن تستورد البضائع الأوربية على سفن انگلترا أو على سفن القطر المنتج، كلّ ذلك لمنع استيراد البضائع على سفن هولندا. وفي السنة التالية نشبت حرب تجارية وبحرية بين هولندا وانگلترا، وبذلك زادت أهمّية البحرية الانگليزية.
ــــــــــ[181]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
ولمّا تعب كرومويل من البرلمان طرد أعضاءه ثمّ اختار كرومويل ومجلس الدولة 140 عضواً لتكوين هيئة تشريعية، وكان هؤلاء من المستقلّين (من الناحية الدينية) وقد أنقصت هذه الهيئة مصروفات الدولة ووحّدت الضرائب على أسس عادلة، وشرعت في وضع مجموعة واحدة منسّقة من القوانين للبلاد، وبعد فترة قصيرة تنازلت هذه الهيئة عن سلطاتها للقائد العامّ كرومويل: (Lord general)
وضع أنصار كرومويل في الـجيش بـعد ذلـك دستوراً للبلاد (Instrument of Government) وهو أوّل دستور مدوّن في العصر الحديث، وبموجبه أُقيمت محميّة (protectorate) في انگلترا، وصار كرومويل السيّد الحامي (Lord Protector) مدى الحياة يساعده في الحكم مجلس الدولة، وأعطيت للبرلمان سلطة تشريع القوانين وفرض الضرائب مع وجوب اجتماع البرلمان كلّ ثلاث سنوات على الأقلّ، وصار من حقّ كرومويل أن يؤخّر التشريع لا أن يرفضه، وصار الدين الرسمي(passion congragotion).
كان أوّل برلمان في عهد الحماية مهمّاً لثلاثة أسباب:
ــــــــــ[182]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
جاءت الأكثرية الپرزبيتريين فأثاروا النزاع مع كرومويل ولكنّه طردهم 1655 وحكم البلاد حكماً عسكرياً مباشراً، وقسّم البلاد إلى أقسام، وجعل على رأس كلّ قسم أحد قادة الجيش، ثمّ فرض ضريبة العشر على من حمل السلاح ضدّه إلى جانب الملك، ووافق على جعل منصبه وراثياً ولكنّه رفض لقب الملك.
بالرغم من أنّ أتباع كرومويل كانوا أقلّية صغيرة فقد حكم البلاد حكماً مطلقاً، وقد ساعدت ثلاثة أمور على قوّته:
توفّي اولڤر كرومويل سنة 1658 وترك الجيش بدون قائد والبلاد بدون حكومة، وحكم بعده ابنه ريتشارد فترة قصيرة، ولكنّه تنازل بعد أن فقد السيطرة على الجيش والبرلمان، وأعاد ضبّاط الجيش البرلمان وأجبروه على
ــــــــــ[183]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
الموافقة على دعوة برلمان منتخب جديد، وتفاوض الجنرال مَونك (Monck) لإعادة أسرة ستيوارت إلى العرش.
في سنة 1660 عاد چارلس الثاني بن چارلس الأوّل، وخصّص للبرلمان مرتباً سنوياً للملك قدره 100000 پاون. وفي سنة 1670 عقد الملك مع لويس الرابع عشر ملك فرنسا معاهدة دوڤر (Dover) السرّية، وفيها وعد لويس بدفع 200000 پاون سنوياً لچارلس، ومساعدة عسكرية في حال حدوث فتنة في بريطانيا، في مقابل اعتناق چارلوس للكاثوليكية ومساعدة لويس في حربه ضد أسبانيا وهولندا.
عندما شعر أتباع الكنيسة الانگليزية الپروتستانتية الراديكاليون بميول الملك الكاثوليكية وقفوا ضدّه. وفي 1672 أعلن أخو الملك ووليّ العهد جيمس الثاني اعتناق الكاثوليكية، وأوقف الملك القوانين التي تعاقب الكاثوليك والپروتستانت المنشقّين، وفي الوقت نفسه انتشرت الشائعات عن معاهدة دوڤر فانتشر الغضب والفزع في بريطانيا.
وفي سنة 1678 انتشرت إشاعة عن مؤامرة پاپويّة ضدّ انگلترا، وفي سنة 1679 عرض البرلمان لائحة قانونيّة لاستغناء جيمس الثاني من ولاية العهد بسبب اعتناقه الكاثوليكية.
ــــــــــ[184]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
انشقّت الطبقة الارستقراطية الحاكمة حول سلطات البرلمان إلى فئتين:
الفئة الأُولى: تؤيّد استثناء وليّ العهد من الحكم، ويسندها البيورتان والبروتستانت المنشقون وقد دعيت باسم .(Whig)
الفئة الثانية: واسمها (Tory)ويسندها الانگليكانيون وموقفها معتدل من الأمير جيمس وليّ العهد. كانت جبهة التوري ميّالة إلى المحافظة على الوضع الراهن في الكنيسة والدولة ومنع تكرار حدوث حرب أهلية، وقد أفلحت في إحباط اللائحة الخاصّة بولاية العهد (Exclusion bill) اذ وافق عليها مجلس العموم ودحرها مجلس اللوردات 1680. وقد ساندت هذه الجماعة چارلس الثاني في حكمه البلاد بدون برلمان 1681-1685 وفي اعتلاء وليّ العهد الكاثوليكي باسم جيمس الثاني.
حاول جيمس الثاني إيجاد جيش دائمي وعلى رأسه ضبّاط كاثوليك، فثارت ثائرة حزب التوري، واشتدّت معارضة حزب الويك ضدّ سياسته الدينية واستبداده في الحكم، وقد أصدر قانوناً بإيقاف القوانين الصادرة سابقاً 1683 وفيه استثنى الكاثوليك والپروتستانت المنشقّين من عقوبات مخالفة تلك القوانين، ثمّ عيّن ضباطاً وموظّفين كاثوليك وأصدر قانوناً ثانياً للاستثناءات، وقد رفض سبعة أساقفة طاعته فأحالهم إلى المحاكمة ولكن المحلّفين برّؤوهم.
ــــــــــ[185]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
صبر جماعة حزب التوري وجماعة الويك على حكم جيمس الثاني بانتظار وفاته وانتقال العرش إلى ابنته ماري وآن البروتستانتيتين، ولكن ولد لجيمس ابن كاثوليكي 1688 من زوجته الثانية فعجّل هذا بالثورة، اتّفق زعماء التوري والويك على دعوة وليم اوبراغ ملك هولندا وزوج ماري لتولي عرش بريطانيا، ولما تخلّى الجيش عن جيمس، فرّ إلى فرنسا، وهكذا تمّت الثورة الجليلة دون إراقة دماء (glorious revolution)
قرّر برلمان غير نظامي دعوة وليم وميري للعرش، وقد أعلن البرلمان أنّ جيمس حاول تدمير الدستور وفرّ من البلاد، وبذلك صار العرش شاغراً. أصدر البرلمان إعلان الحقوق 1689 وفيه:
ــــــــــ[186]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
(قال المحامي جيمس اوتس (Otis) في بوستن (تعتبر الضريبة دون تمثيل برلماني طغياناً)(Taxation Without Representation Is Tyranny) .
فرض الضرائب بدون تمثيل برلماني طغيان.
الخلاف بين الانگليز والاميركان: قال الانگليز إنّ سكّان المستعمرات الأميركية ممثلون في البرلمان البريطاني، وهم -أي الأمريكيين- قالوا: إنّ الضرائب يجب أن تشرّع من قبل برلمانات أميركية. قال الانگليز نحن نستند على آراء جون لوك التي تقول بأنَّ البرلمان هو الذي يشرّع الضرائب، وقال الاميركان أنّ قوله هذا لا يسري إلى ما وراء البحار فكلّ منهم قال إنّي أتمسّك بآراء جون لوك ولكنّه فسّر آراء جون لوك بما يناسب مصلحته وموقفه.
المدينة الرئيسية في الثورة وفيها قرار الثورة هي بوسطن. أبرز زعيم أمريكي مفكّر وله منزلة كبيرة في المجتمع الأميركي اسمه جون آدَمْز (Adams) أصبح بعد ذلك ثاني رئيس للجمهورية، وكانت بوسطن قاعدة
ــــــــــ[187]ــــــــــ
() كان الدكتور في هذه المحاضرة يشرح ما كتبه في المحاضرتين المكتوبتين الثالثة ص78 والرابعة ص134 إلى حدّ (انگلترا في القرن السابع عشر) لذا فلم اكتب إلاّ ملاحظات عمّا يحتاج إلى الشرح؛ منها. (المقرِّر).
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
عملية تغريق صناديق الشاي التي كانت في بوسطن.
منذ 1763 كان يوجد جدل كبير بين الانگليز والأميركان حول الضرائب، وفي سنة 1774 بدأت تعقد مؤتمرات أميركية لحلّ الخلاف. وقد حاول الأميركان أولاً أن يحلّوا المشكلة بطريقة ودّية، وأخبروا الملك جورج أنّهم مخلصون للعرش ولكنّهم يريدون حكماً ديمقراطياً، فعقد المؤتمر القارّي الأوّل 1774 ثمّ المؤتمر القارّي الثاني 1775، وفي 4 تموز 1776 أعلن الاستقلال.
وفي هذه السنة اندلعت حرب دولية، وقفت فرنسا وهولندا وأسبانيا إلى جانب المستعمرات، وقد استمرّت الحرب فعلياً وقانونياً من 1776 إلى 1783، وفي معاهدة پاريس اعترفت انگلترا باستقلال الولايات المتحدة. فالدول التي اشتركت بالدرجة الأولى إلى جانب المستعمرات هي فرنسا وهولندا وأسبانيا، وكلّ منها تكره انگلترا لأسباب سابقة، ففرنسا لأجل حرب السبع سنوات، وهولندا كان بينها وبين انگلترا منافسة تجارية وكان بينهما حروب في السيطرة على البحار، وأسبانيا كانت تنافس انگلترا في المستعمرات الأميركية ومواردها من الذهب والأحجار الكريمة.
الآن فيما يخص جورج واشنطن (ص85)، واسمه يذكر على أنّه زعيم البلاد وأنه قائد الثورة، كان في فترة الاستعمار ضابطاً في الجيش الانگليزي الذي يحكم اميركا، فعنده خبرة عسكرية سابقة، وكان أغنى شخص في أمريكا
ــــــــــ[188]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
وله منزلة اجتماعية، وهو سوف يستفيد من استقلال أمريكا، والنقطة الثالثة(1): أنّ جورج واشنطن من سكّان فرجينيا وهي في الجنوب، وكان يوجد شعور بين الشماليين والجنوبيين -أي شعور التفرقة وأنّ كلّ قوم منهم يشعرون أنهم غير أولئك الآخرين- والوعي السياسي موجود في الشمال في بوسطن وفي الجنوب لم يكن عندهم وعي سياسي، وكانت مصالحهم مرتبطة بالانگليز. فأرادوا -أي الشماليين- أن يكسبوا تأييد الجنوب فزعَّموا واحداً منهم هو جورج واشنطن، فلم يختاروه لمميزاته الشخصية بل لمصلحة سياسية. جماعة الشمال الذين أرادوا إنجاح الثورة، فكّروا أن لا بدّ من كسب الجنوب إلى جانبهم، فاختاروا جورج واشنطن. ثم عملوا جورج رئيساً للمؤتمر -الذي عقد- لوضع الدستور، ثُمَّ اختاروه أوّل رئيس للجمهورية، والزعيم الحقيقي جون آدَمْز ثاني رئيس للجمهورية.
انقسم الأميركيون قسمين: قسم يريدون استقلال البلاد وهم الپاتريوس (كذا)، وقسم بقوا موالين لانگلترا فسمّوهم الموالين. فصاروا حزبين فحزب وطني وحزب الموالين أو المحافظين. فلمّا استقلت أمريكا حاولت الأكثرية الناجحة أن ينتقموا من أعدائهم، ثُمَّ رأوا من المصلحة أن ينسوا الماضي ويبدوا بداية جديدة.
بعد الاستقلال صار الأمريكان حزبان: حزب يريدون التفاهم مع انگلترا
ــــــــــ[189]ــــــــــ
(1) كانت الأُولى أنّ له خبرة عسكرية، والثانية إنّ له منزلة اجتماعية، أمّا الثالثة فهي.
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
والسير بنظام حكم مشابه لانگلترا، ومن زعمائه البارزين جوج واشنطن وجون آدمز. والحزب الآخر أرادوا الاعتراف بفضل فرنسا على المستعمرات وأرادوا التقرّب منها لا التقرّب من انگلترا العدوّة التي حاربتهم.
هم يختلفون بنقطة دستورية، فالحزب الانگليزي يريد تكوين حكومة قويّة في العاصمة، وأرادوا أن تكون الحكومة المركزية قويّة تشرف على جميع المستعمرات وأن تندمج المستعمرات اندماجاً تاماً بالحكومة المركزية.
وحزب فرنسا أرادوا أن تحتفظ كلّ دولة بحقوقها. فحزب جورج واشنطن وجون آدمز سمّي بالحزب الفدرالي (Federlist) والحزب الآخر بالحزب الجمهوري (Republican).
الحزب الفدرالي أراد إنقاص حقوق الدويلات وإعطاء القوة للحكومة المركزية ومن زعمائه أيضاً هاملتن. وأبرز زعيم في الحزب الجمهوري والذي كتب إعلان الاستقلال هو جفرسن وهو ثالث رئيس للجمهورية.
واشنطن 1787- 1797رئاستين.
آدمز 1797- 1801.
چفرسن 1801- 1809 رئاستين.
ماديسن 1809- 1817 رئاستين.
مونرو صاحب المبدأ 1817- 1825.
ثُمَّ يأتي ابن آدمز، ثُمَّ بعد انتهاء رئاسته انتخب في مجلس الشيوخ. فالرئيس الثالث والرابع والخامس من الحزب الجمهوري.
ــــــــــ[190]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
بعد استقلال أمريكا صارت أمريكا حزبين: الحزب الفدرالي، صعد منه رئيسان ثم انقرض، والحزب الجمهوري وهو يشبه الديمقراطي الآن في مبادئه.
أرادوا -أي الجمهوريين- أن يكون مجرّد اتحاد بسيط بين المستعمرات، ويكفي الاتحاد (كون فدريشن)، ويسمّى الاتحاد إن كان أقوى (فدريشن). ففي مدّة واشنطن كانت الولايات مستقلّة عن بعضها البعض واتّحادها (كون فدريشن). والدستور المؤقت -هو- الذي يحكم البلاد (1777- 1789).
في خلال حكم هذه الولايات بهذا الشكل، فكّروا باتّحاد أكثر، فاختاروا رئيساً للمؤتمر هو جورج واشنطن، ولم يكن لديه تفكير سياسي عميق كجون آدمز وفرانگلين وهو -أي فرانگلين- من زعماء الحزب المؤيّد لفرنسا. فغيّروا حكمهم من (كون فدريشن) إلى (فدريشن)، أي أنّ الدول قد فقدت استقلالها وصار لها عاصمة واحدة، وكانت العاصمة فيادلفيا ثمّ نيويورك، ثُمَّ بنوا واشنطن ودشّنوها في 1800 أي في زمن جون آدمز.
المؤتمر الذي وضع الدستور، وضع الدستور الحاضر للولايات المتّحدة وهو يقسّم السلطات إلى ثلاثة أقسام: تشريعية وتنفيذية وقضائية، لأن الأميركيين تلاميذ للمفكّرين الفرنسيين والانگليز، وطبّقوا فصل السلطات
ــــــــــ[191]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
التي قال بها منتوسكيو، وهي -أي السلطات الثلاث- منفصلة في الدستور
– الأمريكي- أكثر من أيّ سلطة في العالم.
أعطيت السلطة التنفيذية لرئيس الجمهورية، وهو ينتخب من قبل الشعب لمدّة أربع سنوات. ولم يكن يوجد نصّ عن الفترات التي ينتخب خلالها الرئيس، لم يكن يوجد مانع دستوري لانتخاب رئيس الجمهورية أكثر من مرّة، ولكن جورج واشنطن لم يرشّح نفسه بعد – الرئاسة- الثانية، فصار عند الأميركيين تقليد هو أن رئيس الجمهورية لا يرشّح نفسه أكثر من مرّتين، ولكن لا يوجد مانع دستوري لذلك، ففرانگلين روزفلت انتخب 4 مرّات 1932-1944، وفي عهد ترومان عدّلوا الدستور في أنّ رئيس الجمهورية لا يستطيع أن يُنتخب أكثر من مرّتين.
رئيس الجمهورية ينتخب من – قبل – الشعب مباشرة وهو يعيّن الوزراء، وهم مسؤولون أمام رئيس الجمهورية فقط لا أمام (الكونگرس). ورئيس الجمهورية يجمع بين رئاسة الجمهورية ورئاسة الوزراء وهو ما يسمّى بالنظام الرئاسي.
نظام الجمهورية الفرنسية يختلف، فهناك رئيس جمهورية ورئيس وزراء والوزراء مسؤولون أمام السلطة التشريعية لا التنفيذية، وهذا النظام يسمّى برلمانياً.
في النظام الرئاسي إذا خالف رئيس الجمهورية واجباته فللكونگرس أن يحاكمه (محاكمة رئيس الجمهوريةImpeachment )، وحدثت في الولايات
ــــــــــ[192]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
المتحدة مرّة واحدة للرئيس جونسن الذي جاء بعد أبراهام لنكولن.
فنظام الحكم الرئاسي موجود في الولايات المتحدة وفي أكثر الجمهوريات اللاتينية، وهو غير موجود في النظام الفرنسي في أوربا، ولكن بدأوا يقلّدون النظام الرئاسي، فجعلوا الدستور الذي أُلغي في مصر بين الرئاسي والبرلماني، والدستور في يوغوسلافيا يعطي فيتو صلاحيات واسعة.
ورئيس الجمهورية يكون مسؤولاً أمام البرلمان مرّة واحدة حين يحاكم.
السلطة التشريعية مكوّنة من مجلس شيوخ ونوّاب، ومجلس الشيوخ مكوّن من شيخين لكلّ ولاية بصرف النظر عن مساحتها وعدد سكانها، وفي هذا إرضاء للحزب الجمهوري. وفي 1789 كان عدد الولايات 13 ولاية، ثم أخذت الولايات تزيد، وآخر ولاية من الولايات المتحدة القديمة (نيو مكسيكو) دخلت إلى الاتحاد 1912 وصارت الولاية الـ 48. ودخلت أخيراً ولايتان هما هاواي وآلاسكا، فمجلس الشيوخ الآن يحتوي على 50 شيخاً كذا في المسودّة والأصح 100، لأن لكلّ ولاية شيخان.
فالبرلمان مكوّن من مجلسين مجلس شيوخ ومجلس نوّاب، ويزداد أعضاؤه بازدياد السكّان في الولاية، فهو يعتبر بعدد نفوس الولاية. وهذان المجلسان يكوّنان السلطة التشريعية. فالكونگرس يشرّع القوانين ويعرضها على رئيس الجمهورية للموافقة عليها، وللرئيس حقّ (ڤيتو) على القوانين محدّد، فإذا عرض الكونگرس قانوناً على الرئيس فله الحقّ أن يوافق عليه أو يرجعه -إلى الكونگرس- لينظروا فيه نظرة ثانية، فإذا أصرّ المجلسين على القانون بأكثرية
ــــــــــ[193]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
ثلثين يعتبر قانوناً وإن لم يوافق عليه رئيس الجمهورية، وقانون الهجرة شرّع بهذه الطريقة في 1952 في زمن ترومان.
السلطة الثالثة هي سلطة المحكمة العليا، السلطة القضائية. وكلّ سلطة من هذه السلطات متعادلة بالقوة تقريباً. فإذا صدر قانون من الكونگرس أو صدر أمر من رئيس الجمهورية أو صدر قانون من مجلس الشيوخ المحلّي -في الولاية- أو صدر أمر من حاكم -الولاية- وعرض على المحكمة العليا فلها أن تلغي هذه الأوامر إذا رأت أنها مخالفة للدستور، والمحكمة العليا لها أن تفسّر الدستور وأن تنقض قرارات الكونگرس ورئيس الجمهورية إذا رأت أنها مخالفة للدستور، وهي مكوّنة من 9 أعضاء يعيّنهم رئيس الجمهورية بالاتفاق مع الكونگرس ولا يكونون قابلين للعزل أي أنهم أعضاء مدى الحياة(1).
ــــــــــ[194]ــــــــــ
() ألقى الدكتور محاضرة سادسة خلال العطلة التي تسبق الامتحانات النهائية، شرح فيها ما تبقّى من المحاضرة المكتوبة ابتداءً من (انگلترا في القرن السابع عشر) ص121 حتى نهاية المحاضرة ص157، ولم يزد في كلامه عمّا هو مثبت في المحاضرة إلاّ بعض الشروح الطفيفة فلم أجد داعياً إلى كتابة محاضرته.
انتهت السنة الرابعة، كلية الفقه – النجف الأشرف، للسنة الدراسية 1961- 1962 الموافقة للسنة: الهجرية 1381. (المقرِّر).
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
الاقطاع الأوربي 11
[الإقطاعية (Manor)] 15
[أهم عناصر القومية] 21
[موضوع الدم] 22
[اللغة] 23
[موضوع الدين] 24
نظام الأصناف 27
[عناصر الانتاج الرأسمالي] 29
تعريف الثورة 33
طبقات المجتمع الفرنسي قبل الثورة 36
الثورة الفرنسية نظام الحكم القديم 39
[العهد البائد- نظام الحكم القديم (Old Regime)] 39
[طبقات المجتمع الإقطاعي] 40
مقدمات وأسباب الثورة الفرنسية 41
ــــــــــ[195]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
3- [تأثر الفرنسيين بالثورتين الانكليزية والأميركية] 42
[معنى الثورة (Revolution)] 43
الأسباب المباشرة للثورة الفرنسية 43
مجلس الطبقات 44
الهجوم على الباستيل 45
إلغاء القنانة وتوزيع الأراضي 46
إعلان حقوق الإنسان والمواطن 46
[تواريخ مهمة في الثورة الفرنسية] 50
الأوضاع السائدة قبيل الثورة 50
الحوادث الرئيسية في عهد الجمعية الوطنية التأسيسية 56
[الهجوم على الباستيل] 56
الحوادث الرئيسية التي وقعت بعد الثورة 58
رأي الثورة بالكنيسة 58
شرح قانون إعلان حقوق الإنسان والمواطن 62
[المادة أولى: (يولد الناس ويظلّون أحراراً ومتساوين في الحقوق)] 65
[المادّة الثانية: (الغاية من كلّ مجتمع إنساني صيانة الحقوق الطبيعية الثابتة للإنسان)] 65
[المادّة الثالثة: (الأمّة مصدر كلّ سلطة)] 66
ــــــــــ[195]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
[المادّة الرابعة: تقوم الحرية على إمكان عمل كل ما لا يضرّ بالغير] 67
[المادّة الخامسة: ليس للقانون أن يمنع غير الأعمال المضرّة بالهيئة الاجتماعية] 68
[المادة السادسة: (القانون هو الإعراب عن الإرادة العامّة للمجتمع)] 68
[المادة السابعة: لا يجوز اتّهام أحد أو توقيفه أو حجزه…] 69
[المادّة الثامنة: لا يجوز أن يفرض القانون من العقوبات إلاّ ما هو ضروري] 70
[المادّة التاسعة: يعد كلّ إنسان بريئاً ما لم تثبت إدانته] 71
[المادة العاشرة: لا يجوز إزعاج أحد بسبب آرائه حتى الدينية منها] 71
[المادّة الحادية عشرة: حرّية الأفكار والآراء أثمن حقوق الإنسان] 72
[المادّة الثانية عشرة: ضمان حقوق الإنسان والمواطن يستوجب قوة عامّة] 72
[المادّة الثالثة عشرة: جباية الضرائب العامّة] 72
[المادّة الرابعة عشرة: ضرورة الضرائب العامّة] 73
[المادّة الخامسة عشرة: للهيئة الاجتماعية أن تحاسب كلّ موظف عمومي عن أعماله] 73
[المادّة السادسة عشرة: الهيئات الاجتماعية وصيانة الحقوق] 74
[المادّة السابعة عشرة: (الملكية الخاصّة هي حقّ مقدّس لا ينقض)] 74
ــــــــــ[197]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
الإدارة المحلية 74
الدولة والكنيسة 75
الملكية المقيّدة: دستور 1791 75
المعارضة 76
النوادي الراديكالية 77
أشهر الزعماء الراديكاليين 77
مارا MARAT 77
دانتون DANTON 78
روبپير ROBESPIERRE 78
الجمعية التشريعية 78
معارضة الثورة في الخارج 79
الحرب ضد النمسا وبروسيا 79
انتصار اليعاقبة 79
إعلان الجمهورية 80
المؤتمر الوطني Convention national 80
الشعب المسلح 81
عهد الإرهاب 81
دستور السنة الثالثة 1795 82
حكومة الإدارة 1795- 1799 82
ــــــــــ[198]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
عهد القنصلية 1799- 1804 83
دستور السنة الثامنة 83
صلح أميان 83
إصلاحات نابليون، القنصل الأول 84
مبادئ الثورة الفرنسية التي نشرتها في العالم 85
الثورة الصناعية 85
نشوء الثورة الصناعية في انگلترا قبل غيرها 85
بداية نشوء الثورة الصناعية 86
نتائج نظام المعامل 86
انتشار الثورة الصناعية 86
أدوار الثورة الصناعية 87
نتائج الثورة الصناعية 87
القومية 88
عناصر القومية 88
الرأسمالية 89
الاشتراكية 91
فرنسا في القرن الثامن عشر 92
لويس الخامس عشر 1715-1774 93
ــــــــــ[199]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
حرب الوراثة النمسوية 1740- 1748 93
حرب السبع سنوات 1756- 1763 94
انگلترا في القرن الثامن عشر 94
فرنسا في القرن التاسع عشر 95
لويس فيليب 1830- 1848 96
الجمهورية الثانية 1848- 1852 97
الإمبراطورية الثانية 1852- 1870 97
الجمهورية الفرنسية الثالثة 1870- 1940 97
انگلترا في القرن التاسع عشر 99
الثورة الامريكية 102
الأفكار السياسية الراديكالية في المستعمرات الاميركية 104
تغيير الأوضاع بعد حرب السبع سنوات 1763 105
أسباب الثورة الأمريكية 105
المؤتمر القاري الأوّل 1774 108
المؤتمر القارّي الثاني 1775 108
انقسام الاميركيين 109
إعلان الاستقلال الأميركي 109
حرب الاستقلال الأميركية 1776-1783 110
الدستور الأميركي 110
أثر الثورة الأميركية في بريطانيا وفرنسا 111
ــــــــــ[200]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
المؤتمر الوطني: 21 أيلول 1792 – تشرين أوّل 1795 112
عهد الارهاب 115
نهاية عهد الإرهاب 117
تبرير عهد الإرهاب 118
بقية أعمال المؤتمر الوطني بعد عهد الإرهاب 119
النقاط الرئيسية في دستور السنة الثالثة 120
الجنرال نابليون بونابرت 120
(دستور السنة الثامنة 1799) 123
في موضوع إصلاحات نابليون 124
(الاشتراكية) 126
الأمميّة 126
حرب السبع السنوات وحرب الوراثة النمساوية 126
آراء ومناقشات حق الثورة في تأريخ الفكر السياسي 130
الكنيسة الكاثوليكية 131
الكنيسة البروتستانتية 132
مدرسة العقد الاجتماعي 135
النظرية الاشتراكية 139
انگلترا في القرن الثامن عشر: (أي من 1700) 141
كيف نشأ هذان الحزبان الثوري والوِك؟ 144
ــــــــــ[201]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
فرنسا في القرن التاسع عشر 147
لويس الثامن عشر 148
لويس فليب 149
لويس نابليون 151
الوضع في فرنسا في الثلاثين سنة الأخيرة من القرن التاسع عشر 152
انگلترا في القرن التاسع عشر 156
حزب الوِك حزب المحافظين، والتوري الأحرار 158
أسباب الهجرة إلى أمريكا 159
(انگلترا في القرن السادس عشر) تحت حكم آل تيودور 160
هنري السابع (1485-1509) 160
هنري الثامن 1509- 1547 163
قضية زواج هنري الثامن 163
حل الأديرة ومصادرتها 165
أدور السادس 1547-1553 166
ميري تيودور 1553- 1558 166
إليزابيث الأولى 1558- 1603 166
أسباب الحكم الاستبدادي في عهد آل تيودور 167
انگلترا في القرن السابع عشر 168
تحت حكم The stuarts 168
ــــــــــ[202]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
جيمس الأوّل 1603- 1625 169
العهد الأكبر 169
البرلمان 170
التصادم بين الملك جيمس الأول والبرلمان 172
تعقد التصادم بسبب ظهور الآراء الراديكالية الدينية 173
سياسة جيمس الخارجية 174
العوامل الاقتصادية تضاف إلى التصادم السياسي والديني 175
چارلس الأول 1625- 1649 175
استمرار التصادم بين الملك والبرلمان 175
حكم الملك الفردي 1629- 1640 176
الثورة الأسكتلندية 178
البرلمان الطويل 178
الحرب الأهلية 1642- 1649 179
عهد الجمهورية 1649- 1660common wealth 180
إعادة النظام والسلام 181
دكتاتورية كرومويل العسكرية 181
الدستور وعهد الحماية 182
وفاة كرومويل 1658 183
عودة آل ستيوارت، جارلس الثاني (مجلس وزراء كابال) 1660- ــــــــــ[203]ــــــــــ
محاضرات كلية الفقه، التاريخ الحديث
1685 184
تجدد التصادم بين الملك والبرلمان 184
حزب الويك وحزب التوري 185
جيمس الثاني 1685- 1688 185
التسوية البرلمانية لسنة 1689 186
[الخلاف بين الإنكليز والأمريكان في فرض الضرائب] 187
جورج واشنطن 188
انقسام الأمريكيين إلى حزبين 189
كيف وضعوا الدستور 191
الفهرس 195